Quang Nam eyaletinden görülen bir hoşgörü kültürü.

Otuz yıl önce, 16 Kasım 1995'te, UNESCO 28. Genel Kurulu'nda Uluslararası Hoşgörü Günü'nü başlattı. Buna göre, "hoşgörü", "dünyadaki kültürlerin, ifade biçimlerinin ve insanların varoluş biçimlerinin çeşitliliğine saygı, kabul ve empati" olarak tanımlanır. Hoşgörü, bilgi, açıklık, iletişim, düşünce özgürlüğü, farkındalık ve inançla beslenir...

Quang Nam eyaletindeki yerel tanrıya sunulan adak tepsisi. Fotoğraf: VT

İlginçtir ki, beş yüzyıldan daha uzun bir süre önce, UNESCO'nun hoşgörü kavramı Quang Nam eyaletinde zengin ve canlı bir şekilde ifade edilmiş, sadece verimli ovalara, orman ve tarım ürünleri bakımından zengin ormanlara ve bir limana sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda Nguyen beyleri döneminde sonraki yüzyıllarda güneye doğru genişleme için sağlam bir sıçrama tahtası görevi gören yeni bir bölgenin kültürel kimliğinin oluşmasına katkıda bulunmuştur.

Toprak tanrısına kurban sunma geleneğinin eşsizliği.

Quang Nam eyaletinin hoşgörülü kültürünün güzel ifadelerinden biri de yerel halka kurban sunma geleneğidir. "Ta Tho" kelimesi, toprak kiralamak veya ödünç almak anlamına gelir. Yerel halka yapılan bu kurban sunma ritüeli, bu toprakların eski sakinlerinden ve ıslahına katkıda bulunanların ruhlarından toprak ödünç almak anlamına gelir. Halk arasında buna genellikle toprağa kurban sunmak denir.

Araştırmacılar, yerel tanrıya kurban sunma ritüelinin Quang Nam eyaleti halkının gelenek ve göreneklerinde eşsiz bir olgu olduğuna inanıyor. Bu ritüelin eşsizliği, galibin mağlup olana karşı sergilediği alışılmadık alçakgönüllülükte yatıyor.

"Quang Nam Halkını Anlamak" adlı kitaba göre, yerel tanrıya kurban sunma eylemi, "düşmanlıkla dolu bir topraklarda dimdik durmanın zor koşullarından dolayı erken dönemde oluşmuş, hem insani hem de stratejik bir tür siyasi yanıt olan incelikli bir siyasi yetenektir."

"Vietnam'ın Tanrıları, İnsanları ve Toprakları" adlı kitabında yazar Ta Chi Dai Truong şöyle gözlemliyor: "Göçmenler, çok uzaklara seyahat etmiş olsalar da, bazen sayıları az olan 'tanrılarının' yanı sıra, sayısız 'başkalarının tanrılarını' da hesaba katmaları gerektiğini biliyorlardı; bu yüzden, ister galip gelen tarafta olsunlar ister galip gelenler arasında, gerçekliğe uygun davranmanın yollarını bulmak zorundaydılar."

Çam köyünün adını koruyun.

Vietnamlı-Çampa uyumu, birlikte yaşama ve karşılıklı tarım uygulamalarında hâlâ yer yer kendini gösteriyor. Quang Nam eyaletinde, Vietnamlı göçmenlerin köyleri eski kalıntıların üzerine kurulmuş ve gelişmiştir, ancak köy isimleri hâlâ Çam etkilerini taşımaktadır; örneğin: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...

Araştırmacı Ho Trung Tu'ya göre, "1471'den sonra, Çam-Vietnam köylerinin 'leopar derisi' deseni inkar edilemez bir gerçektir... 1500 yılına kadar Quang Nam'daki Vietnamlıların çoğunlukta olmadığını görüyoruz. Çam köylerinin yanında yaşayan ve yerli Çam halkının birçok gelenek, inanç ve kültürüne 'bağlı' olan küçük bir gruptular."

Daha büyük güçlerine rağmen, Vietnamlılar tarımsal üretimde şu ilkeye bağlı kaldılar: Toprağı kim işlediyse ona isim verirdi. Örneğin, eski güney Quang Nam bölgesinde, Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan ve Chien Dan tarlalarında, Dong De, Dong Luoi, Cay Coc, Cay Sanh, Cay Thi gibi tamamen Vietnamca isimlerin yanı sıra, Ma Nga, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang, Tra Choa gibi Cham kökenli yer adları da vardı...

İş birliği ve birlikte yaşama, Vietnamlılar ve Çam halkları arasında kültürel alışverişe yol açtı. Merhum tarihçi Dr. Huynh Cong Ba'ya göre, "bu kültürel alışverişin izleri, 'Çam pirinci' yetiştirilmesi gibi üretimde, tarlaları sulamak için kuyu kazma, tarlalara su getirmek için 'yel değirmenleri' (yani su çarkları) inşa etme gibi sulama tekniklerinde ve tuğla ve çömlek üretiminde, dokumacılıkta ve tuz tarımında bulunabilir..."

Quang Nam eyaletindeki hoşgörü kültürünün kökenleri nelerdir?

Bu oldukça ilginç ve anlamlı bir soru. Belki de derin kökleri Vietnam halkının uzun süredir devam eden kültürel kimliğinde yatmaktadır: "Onur, şefkat ve uyum içinde yaşayın" (Huy Cận), "Düşmanı yere serip ezmek / Silahları ve kılıçları atıp eskisi gibi nazik olmak" (Nguyễn Đình Thi), "Ey kabak, acı kabağa / Farklı türde olsalar da aynı asmayı paylaşıyorlar" (halk şarkısı). Ayrıca "açık" kültürel değerin de bir sonucudur: "Uzak akrabaları satıp yakın komşuları satın almak", hatta "Bir damla kan sudan daha kalındır" gerçeğini bilmek bile.

İşte tam da bu eşsiz kültürel güzellik sayesinde Vietnamlılar, yeni yerleşim yeri olan Quang Nam'da uyum sağlamış ve burada sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir. Vietnamlı göçmenler ile yerli halk arasındaki nispeten uyumlu birliktelik, Quang Nam'ın uzun vadeli siyasi ve sosyal istikrarına katkıda bulunan önemli faktörlerden biridir.

Günümüzde, piyasa ekonomisi ve uluslararası entegrasyon bağlamında, hoşgörünün geleneksel değerlerini, yeni çağın kültürel içeriğiyle (1995'te UNESCO Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi'nde açıkça ifade edildiği gibi) uyumlu bir şekilde birleştirebilirsek, bu, insanların doğal çevreyle ve çağdaş yaşam ortamıyla ilişkilerinde kültürel davranışlarda kesinlikle bir güzellik yaratacaktır.

Kaynak: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html