Araştırmalarımız sonucunda, son yıllarda kültür üzerine genel araştırmalarda çok olumlu gelişmeler kaydedildiğini, birçok temel soruya yanıt verildiğini, ancak kültürün düzenleyici işlevinin hem teorisini hem de pratiğini doğrudan ve sistematik olarak araştıran hemen hemen hiçbir çalışmanın bulunmadığını tespit ettik.
Şu soru akla geliyor: Kültürün , biliş, eğitim , estetik, iletişim, eğlence gibi diğer işlevlerinin yanı sıra düzenleyici bir işlevi de var mı? Ve eğer bir düzenleyici işlevi varsa, çağrışımı nedir, toplum üzerindeki etkisi nedir ve pratikte, kültürün sosyal yaşamdaki üstün gücünü öne çıkarması için bu işlev nasıl kullanılır? Bunlar, sürekli düşünme ve uzun vadeli araştırma gerektiren önemli sorulardır.
Bu bölümde kültürün düzenleyici işlevini tanımlama göreviyle ilgili üç konuyu ele alacağız: Kültür nedir; Kültürün yapısı; Kültürel değerler ve normlar.
Kültürün bazı kavramları
Doçent Dr. Phan Ngoc'un istatistiklerine göre, kültür için yaklaşık 400 tanım bulunmaktadır. Bu kadar çok tanımın nedeni, bir yandan kültürün algılanması ve uygulanmasındaki zenginlik ve çok yönlülüktür; diğer yandan kültür kavramı, felsefe, etnoloji, antropoloji, sosyoloji, kültürel çalışmalar, folklor, kültürel coğrafya, tarih gibi birçok farklı araştırma alanında kullanılmaktadır ve bu alanlardaki birçok uzman, kültüre kendi tanımını vermek istemektedir.
Bu zenginlik ve çeşitlilik içinde bazı bilim insanları kültür tanımlarını gruplara ayırmaya çalışmışlardır.
Örneğin Rus kültür araştırmacısı AA Belik, Kültür - Kültürel Antropolojik Teoriler adlı eserinde kültür kavramını tanımlamanın dört temel yolunu önermiştir: 1. Betimsel tanım; 2. Analitik tanım; 3. Psikolojik tanım; 4. Yapısal tanım.
Yukarıdaki sınıflandırmadaki makul özleri özümseyerek ve aynı zamanda Vikipedi'nin Vietnam'daki Kültür Kalkınma Stratejisi kitabındaki sınıflandırmaya atıfta bulunarak ( Prof. Dr. Dinh Xuan Dung, baş editör, Ulusal Siyasi Yayınevi - Truth, Hanoi, 2013, s. 21-22) kültürü tanımlamak için şu tanımları içeren 6 yol önerilmiştir: Açıklama, tarih, normlar, psikoloji, yapı ve köken.
Bu sınıflandırmalardan hareketle kültürel tanımların ortak özelliklerinin, kültürü oluşturan ve oluşturan temel unsurları tanımlamak ve kültürün diğer alanlarla karşılaştırıldığında sahip olduğu özellikleri ortaya koymak olduğu söylenebilir .
Bu, tanımların çoğunun kültürün işlevlerini derinlemesine ve özel olarak tartışmayı amaçlamadığı, yalnızca kültürün genel rolünü ve kapsamlı (çok işlevli) işlevini vurgulamaya odaklandığı anlamına gelir.
Ancak, genelleme değeri yüksek bazı önemli tanımları dikkatlice incelersek, bu tanımlarda kültürün rolü ve düzenleyici işlevinden bir şekilde bahsedildiğini görürüz. İşte bazı örnekler:
Doğu'da "kültür" kelimesi Çin dil yaşamında oldukça erken ortaya çıkmıştır. Savaşan Devletler döneminde Mencius şöyle demiştir: "Bilge, Di ve Di halkının geleneklerini değiştirmek için Çin kültürünü kullandı, ancak hiç kimse Çinlilerin Di ve Di halkı tarafından yeniden eğitildiğini söylemedi" (Mencius - Dang Van Cong, Dört Kitap'ın 1. bölümü, Tran Trong Sam ve Kieu Bach Vu Thuan tarafından çevrilmiştir, Halk Ordusu Yayınevi, Hanoi, 2003, s. 634).
Mencius kültürel kimlik çalışmasında, kültürü "geleneklerin değiştirilmesi" ve "eğitilmesi" için kullandığından bahsetmiştir. Hem eğitimin hem de kültürün düzenlenmesi, uyarlanması ve değiştirilmesinin bir rolü olduğu görülebilir.
Batı'da, birçok bilim insanının araştırma sonuçlarına göre, Fransızca, İngilizce ve Almanca'daki "kültür" kelimesi, "yetiştirmek, ekmek" anlamına gelen Latince "cultura" kelimesinden gelmektedir. Bu orijinal anlamdan, daha sonra ruhu, zekâyı yetiştirmek ve mükemmelliğe ulaşmak gibi daha geniş bir anlama dönüşmüştür.
Bu, kültürün rolünü açıkça ortaya koyar; burada ruhu beslemekten, uyumu (mükemmelliği) yaratmaktan başka yol yoktur ve bu uyumu ve mükemmelliği elde etmek için kişinin kendini düzenlemesi, kendini ayarlaması, yani kendini aşması gerekir.
Belki de kültürün bu misyonunu kavrayan ünlü Alman filozofu Herder, daha sonra 18. yüzyılda şunu ileri sürmüştür: Kültür, insanın ikinci oluşumudur.
1930'ların başlarında, Harvard Üniversitesi Sosyoloji Bölümünün kurucusu Rus-Amerikalı sosyolog Pitrim A. Sorokin şunu ileri sürmüştür: En geniş anlamıyla kültür, iki veya daha fazla bireyin birbirleriyle etkileşimi ve birbirlerinin davranışlarını etkilemesi sonucu oluşan bilinçli veya bilinçsiz faaliyetlerin bütününe denir.
Bu nokta, insanlar arasındaki ilişkiyi vurgular. Bu ilişkileri yüksek bir kültürel düzeyde idare etmek için, insanların her zaman düzenlemeye ve uyum sağlamaya ihtiyaçları vardır.
Hindistan Cumhuriyeti'nin ilk Başbakanı Cevahirlal Nehru, büyük bir kültür figürünün benzersiz düşünce ve sunumuyla, kültür kavramının semantiğinde derinlerde yatan insan doğasını vurgulamaya odaklandı.
Kendisine sordu ve şöyle cevapladı: "Kültür, bir insanın içsel gelişimi midir? Elbette. Başkalarına karşı davranış biçimi midir? Kesinlikle. Kendini anlaşılır kılma yeteneği midir? Sanırım öyledir" ( The Time of India, 9 Nisan 1950).
Kendi içinizdeki ve kendinize ait kültürel nitelikler olmadan, kültürlü bir şekilde davranmak ve "başkalarının sizi anlamasını sağlamak" imkansızdır. Kültürün düzenleyici işlevi yukarıdaki ilişkide açıkça görülmektedir.
Kültürün düzenleyici rolünü tanımlayın hayat yaşamak şu anda büyük
Vietnam'da pek çok bilim insanı kültürü tanımlamak ve tanımlamak için çaba sarf ediyor.
Kültürün düzenleyici işlevi konusuna gelince, deneyimli kültür bilimci Vu Khieu'nun bir bakış açısını aktarmak istiyoruz. Şöyle diyor: "Kültür, insanların ve toplumun gelişmiş seviyesini temsil eder... Kültür, insanların hayvanlar aleminden giderek daha fazla ayrıldığı, hayvan özelliklerini giderek daha fazla silerek insan özelliklerini onayladığı bir durumdur ." (Vu Khieu, İdeolojik ve kültürel devrimin incelenmesine katkı , Sosyal Bilimler Yayınevi, Hanoi, 1987, s. 8).
"Hayvansal özellikleri ortadan kaldırmak" ve "insansal özellikleri doğrulamak" için insanların değişmeleri, dönüşmeleri ve kendilerini geliştirecek şekilde uyum sağlamaları gerekir. Kültürel niteliklerin oluşumu, insanların bu süreci gerçekleştirmesine yardımcı olacaktır.
Profesör Vu Khieu, kültürel tanımlamasında, insanları hayvanlar aleminden ayıran ve "insan özelliklerini onaylayan" derin kültürel düzenleme sürecinden dolaylı olarak söz etmiş ve bunun nesnel bir yasa olarak gerçekleştiğini belirtmiştir.
Ağustos 1982'de Meksika'da düzenlenen Uluslararası Kültür Politikası Konferansı, kültüre dair genel ve kapsamlı bir anlayış sağladı. İşte iki alıntı:
Öncelikle , kültüre genel bir bakış. En geniş anlamıyla kültür, bir toplumu veya sosyal grubu karakterize eden kendine özgü manevi ve maddi, entelektüel ve duygusal özelliklerin bütünüdür. Kültür, sanat ve edebiyatı, yaşam biçimlerini, temel insan haklarını, değer sistemlerini, gelenek ve inançları içerir.
Rütbe İkinci olarak , Konferans Ortak Bildirgesi şunu teyit etmiştir: "Kültür, insana kendi üzerine düşünme yeteneği verir. Kültür sayesinde, özellikle insan, akılcı, eleştirel ve ahlaki olarak bağlı varlıklar oluruz. Kültür sayesinde değerleri algılar ve seçimler yaparız. Kültür sayesinde insan kendini ifade eder , öz farkındalığına ulaşır , kendi kusurlarını fark eder, başarılarını inceler, yorulmadan arayışa girer...".
Bu ikinci cümlede kullanılan sözcüklerin hemen hepsi doğrudan kültürün düzenleyici rolüne atıfta bulunmaktadır; bunlar , öz-yansıtma, eleştirel düşünme, ahlaki bağlılık, seçim, kendini ifade etme, kusurların farkına varma gibi “düzenleyici sistem” kavramının çağrışımını oluşturan faktörlerdir.
Ve ilginçtir ki, bir süre sonra, “Kültür Kalkınması On Yılı”nın açılış konuşmasında, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) Genel Direktörü, aynı zamanda, kültürün genel olarak oynadığı önemli rolü ve özel olarak da düzenleyici rolünü teyit etti:
"Son yirmi yılın deneyimi, bugün her toplumda, ekonomik düzeyi veya siyasi ve ekonomik yönelimi ne olursa olsun, kültür ve kalkınmanın birbiriyle yakından bağlantılı iki unsur olduğunu göstermektedir. Kültürel çevreden bağımsız olarak ekonomik kalkınmayı kendine hedef koyan her ülke, kaçınılmaz olarak ciddi dengesizlikler yaşayacak ve ekonomisi, kültürü ve yaratıcı potansiyeli zayıflayacaktır ...
Kalkınmanın, toplumun düzenlenmesinde kültürün merkezi konumunu ve rolünü kabul etmesi gerekir...”.
Dolayısıyla UNESCO, çağdaş uygulamaların derinlemesine bir özetinden hareketle kültürün toplumsal düzenleyici işlevini açıkça ortaya koymuş, bu işlevi kalkınmayla ilişkilendirmiş ve kültürel düzenleyici sistemin içeriğini oluşturan temel unsurları ortaya koymuştur.
(devam edecek)
Source: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html
Yorum (0)