

Коли ранкове сонце ніжно торкається сільської дороги, щебетання птахів у бамбукових кущах ніби гармоніює з любовною піснею сезону стиглого рису, це час, коли фермери вирушають на поля, щоб зібрати рис, а потім несуть на плечах важкі вантажі рису. Картина природи раптово освітлюється сяючими посмішками жінок, які тримають у руках оберемки золотого рису.


Спекотного літнього дня дитячі спогади раптово нахлинули на мене, коли я побачив дітей, які радісно ловили рибу та купалися у ставку. Неподалік водяний гіацинт розпускав свої пурпурові квіти, роблячи пейзаж дивно мирним та поетичним.


А коли заходить сонце, блакитний дим, що клубочиться навколо будинків, приносить умиротворену красу північної сільської місцевості, заворожуючи кроки мандрівника. Це також спогади та ностальгічні образи, які змушують кожну дитину далеко від дому, коли вона невдоволено тужить за домівкою, прагнути повернення цього дня.

Окрім інституційних структур села, таких як баньянові дерева, поромні доки та громадські подвір’я будинків, майже в кожному селі є пагода. Пагода є символом вірувань села; навряд чи знайдеться якесь північне село без пагоди для поклоніння Будді. 


Сільська брама — межа, що підтверджує життєвий простір та авторитет села, стародавній архітектурний твір, що зберігає багато шарів культурних відкладень у кожному селі Північного регіону. 

З брамою села пов'язані баньян, пором і двір громадського будинку – давні культурні та історичні символи в'єтнамської сільської традиції. Згідно зі статистикою, у нашій країні проводиться майже 9000 фестивалів, від свят громадських будинків та села до великих традиційних та культурних фестивалів, фестивалів, які поєднують звичаї, практики, вірування та матеріальну культурну спадщину північної сільської місцевості, створюючи разом нескінченне джерело в'єтнамської культури.Журнал «Спадщина»






Коментар (0)