Унікальний фестиваль процесії «живих королів та володарів» у Донг Ані, Ханой

Щороку на Новий рік комуна Тхуї Лам загалом та мешканці села Тхуї Лой зокрема організовують фестиваль храму Саї, який триває з 11 по 15 січня за місячним календарем з унікальною церемонією відкриття, на якій вітають короля та володаря як справжніх людей та обезголовлюють духа білої курки, що приваблює велику кількість туристів звідусіль.

Фестиваль храму Сай пов'язаний з історією будівництва королем Ан Дуонг Вуонгом цитаделі Ко Лоа в комуні Тхуї Лам, район Донг Ань, Ханой . (Джерело: газета Dai Doan Ket)

Історична реліквія храму Сай була визнана національною історичною реліквією державою у 1986 році. Це місце присвячене святому Хуєн Тхієн Тран Ву, який допоміг королю Тхук-Ан Дуонг Вуонг побудувати цитадель Ко Лоа.

Легенда свідчить, що в той час король Тук збудував цитадель на землі В'єт Тхуонг, шириною тисячу футів, згорнуту, як равлик, тому її й назвали Лоа Тхань. Цитадель постійно руйнувалась після зведення, тому король хвилювався, тому він постив і молився небу, землі, гірським і річковим богам, а потім почав відбудову. Король запитав, чому цитадель руйнується так багато разів, і Золота Черепаха відповіла, що це тому, що дух гір і річок у цій місцевості мав демона на ім'я Бах Ке Тінь (дух білої курки), який ховався в горі Тхат Дьєу. Король та його свита, включаючи лорда та мандаринів при дворі, збудували платформу для молитов богам, тому Хуєн Тхієн Тран Ву послав бога Кім Куя, щоб той з'явився та порадив йому план убити духа білої курки, щоб будівництво цитаделі можна було завершити.

Щоб відзначити заслуги Хуєн Тхієн Тран Ву, король збудував храм на вершині гори Тхат Дьєу, який сьогодні є храмом Саї. У цьому храмі також практикував Хуєн Тхієн, тому його також називають Ву Дуонг Сон.

Фестиваль перенесення справжніх королів та володарів проводиться з побажанням нового року багатства, успіху, миру та щастя, і вважається енциклопедичним музеєм багатого культурного та духовного життя жителів села Тхуй Лой, зокрема комуни Тхуй Лам, та жителів Донг Ань загалом.

Людина, яка грає роль лорда, має обличчя, розфарбоване в червоний колір, щоб відрізнити його від короля. (Джерело: Hanoi Moi)

Щоб підготуватися до фестивалю храму Саї, місцеві жителі мали обрати людей на роль фальшивого короля, фальшивого володаря та мандаринів. Обрані люди мали бути літніми чоловіками віком до 75 років та з щасливих родин. Перед процесією володар йшов у задню частину храмового двору, щоб провести символічну церемонію забою курки.

Під час процесії за королем йшов мандарин Тан Лі, один із чотирьох мандаринів, які сиділи в гамаку та брали участь у процесії. Крім того, було ще троє мандаринів, відомих як «чотири стовпи двору», зокрема мандарин Тху Ве, мандарин Де Лінь та мандарин Чан Тху (всім мандаринам було понад 60 років). Вони сиділи в гамаках, і їх несли солдати протягом усієї подорожі.

Паланкін короля несли десятки молодих людей, які по черзі підтримували та вітали, допомагаючи оживити фестиваль. (Джерело: Urban Economics )

Після того, як короля винесли з сільського храму, він провів церемонію поклоніння Цао Сон Дай Вионгу у Верхньому храмі, а володар віддав шану Хуєн Тхієн Тран Ву у храмі Сай. На початку дня король повернувся до Верхнього храму, щоб підготуватися до другої процесії назад до громадського дому. Після церемонії поклоніння «живого короля та володаря» винесли на паланкіні на поле, король провів церемонію поклоніння Дук Тхань Хуєн Тхієну у храмі Сай, а потім разом з мандаринами повернувся до громадського дому. Паланкін «короля та володаря» несли десятки юнаків, нащадків двох людей, обраних для виконання ролі короля та володаря, по черзі підтримуючи та вітаючи.

Фестиваль Королівської процесії – це можливість для кожного громадянина та кожного туриста обмінятися, співчувати та передавати традиційні культурні цінності та добрі моральні принципи нації, щоб кожна людина могла вкласти в це свої почуття та прагнення до кращого та ціннішого життя. Це не лише краса, а й безцінний надбання, яке потрібно зберігати, передавати, охороняти та пропагувати.

Джерело