Цього ранку, 12 вересня, у Музеї жінок В'єтнаму (вул. Лі Тхуонг Кіет, 36, Ханой ) Інститут досліджень релігійних та віросповідальних питань (під егідою В'єтнамського союзу науково-технічних асоціацій) організував Перший щорічний форум, присвячений культу богині-матері Там Пху в'єтнамським народом.
У заході взяли участь та обговорили численні експерти, науковці, практикуючі ремісники та представники релігійних громад з усієї країни, пропонуючи глибокі погляди, практичні рішення та консенсус щодо захисту та просування цінності цієї унікальної спадщини.
Форум має на меті утвердити унікальну культурну цінність вірувань у поклоніння Богині-Матері у В'єтнамі – репрезентативну нематеріальну культурну спадщину людства – водночас створюючи простір для академічних досліджень та багатогранного діалогу між дослідниками, культурними менеджерами, практиками, релігійною спільнотою та молоддю.
Форум зосередився на обговоренні трьох основних тем: культурна цінність вірування в поклоніння Богині-Матері Там Пху – визначення її ідентичності, а також синтез духовних, художніх та гуманістичних цінностей у культурному житті В'єтнаму.
Проблеми та спотворення у в'єтнамській традиції поклоніння Богині-Матері сьогодні: комерціалізація, завуальовані забобони, відхилення від етичних стандартів та негативний вплив на імідж цієї спадщини.
Рішення для збереження та поширення цінностей вірування в'єтнамського народу в поклоніння Богині-Матері Там Пху у сучасному суспільстві: пропонування рішень, пов'язаних з освітою , медіа та цифровими технологіями; формування норм спільноти; рекомендації політики для правильного та сталого управління та підтримки практики цих норм.
На форумі доцент доктор Тран Нгок Лінь, директор Інституту досліджень релігійних та віросповідальних питань, підтвердив: «Форум — це не лише початкова подія для серії щорічних заходів, присвячених поклонінню Богині-Матері Там Фу, але й важлива подія на початку шляху супроводу громади у збереженні та просуванні цієї спадщини».
Це можливість утвердити в'єтнамську культурну ідентичність у потоці інтеграції, поширити глибокі гуманістичні цінності релігії Богині-Матері в сучасному житті та пробудити почуття відповідальності всього суспільства за збереження цієї спадщини – не лише як джерела гордості, але й як тривалого зобов'язання для майбутніх поколінь.
У потоці в'єтнамської культури поклоніння Богині-Матері Трьох Царств є не лише духовною практикою, багатою на ідентичність, але й символом культурної життєздатності нації, що відображає прагнення повернутися до свого коріння та підтримує гуманістичні та моральні цінності «пити воду, пам'ятаючи про джерело».
Визнання ЮНЕСКО «Практики поклоніння богині-матері Трьох Царств в'єтнамського народу» як репрезентативної нематеріальної культурної спадщини людства підтверджує величезне значення цього типу системи вірувань не лише на національному, а й на міжнародному рівні.
Однак, в контексті глобалізації, урбанізації та вибухового розвитку цифрових медіа, традиція поклоніння Богині-Матері стикається з численними викликами: ризиком комерціалізації, спотвореннями на практиці, відсутністю єдності в управлінні та хибними уявленнями з боку певної частини спільноти.
Це питання, які необхідно дослідити, обговорити та вирішити, щоб як просувати цінність спадщини, так і забезпечити сталий розвиток і добробут у житті та суспільстві.
Вірування в поклоніння богині-матері Там Пху є однією з найвиразніших нематеріальних культурних спадщин В'єтнаму, офіційно внесеною ЮНЕСКО до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини людства 1 грудня 2016 року на 11-й сесії Міжурядового комітету Конвенції 2003 року.
Визнання ЮНЕСКО підтверджує величезне значення цього типу вірувань не лише на національному, а й на міжнародному рівні. Це велика честь і джерело гордості як для практикуючої спільноти, так і для народу всієї країни.
Окрім духовної цінності, поклоніння Богині-Матері Там Пху також є символом культурної життєздатності нації, відображаючи прагнення повернутися до свого коріння та дотримуючись принципу «пити воду, пам'ятаючи про джерело».
Це вірування відображає шанування богинь у в'єтнамській культурі з глибокими гуманістичними цінностями.
Ці практики також мають освітнє та традиційне значення, допомагаючи об'єднати громаду та сприяти солідарності між різними віросповіданнями та релігіями.
Фестиваль і ритуал медіумства духів також є комплексною формою мистецтва, що поєднує музику, костюми, танці та народні вистави.
Однак ця честь пов'язана з великою відповідальністю за захист та популяризацію цінної спадщини, а також за серйозне виконання зобов'язань країни перед ЮНЕСКО.
На форумі експерти та науковці стверджували, що для досягнення цієї мети необхідно правильно та повно визначити основні цінності, уникаючи непорозумінь та упереджених тлумачень «Практики поклоніння богині-матері Там Пху в'єтнамським народом».
В умовах глобалізації, урбанізації та вибухового розвитку цифрових медіа традиція поклоніння Богині-Матері стикається з численними викликами.
Спотворення, зловживання та неякісні практики є поширеними, спотворюючи початкові цінності та впливаючи на священність системи вірувань.
Однією з головних проблем є комерціалізація та завуальовані забобони. Підношеннями вже не є лише ладан, квіти, чай та фрукти, а й дорогі предмети, такі як електричні вентилятори, рисоварки та ковдри, як символи удачі.
За словами дослідника Ха Хью Тханга, заступника директора Інституту досліджень релігійних та віросповідальних питань, у деяких випадках «священні благословення» перетворюються на дорогий товар.
Деякі медіа використовували елемент «везіння» для залучення пожертв, що призвело до менталітету «більше везіння означає більше багатства» та поширення зображень «молитви про удачу» в соціальних мережах замість того, щоб зосереджуватися на духовних цінностях.
Ці відхилення виникають через неправильне розуміння природи релігійних вірувань, перетворення ритуалів на служіння, брак управління, спекуляцію та потенційну експлуатацію зловмисниками для підриву безпеки, політики та релігії.
«Священні благословення» у своєму найістиннішому сенсі – це священні знаки, побажання удачі, миру та здоров’я, а також заохочення людей жити доброчесним життям.
Це благословення, засіб, а не мета, і його цінність полягає в трансформації свідомості, а не в матеріальних благах.
Акт благословення служить сполучною ланкою між божествами, священними фігурами та їхніми послідовниками, підкреслюючи духовні цінності та дух спільноти.
Ті, хто сповідує цю віру, повинні поводитися відповідально та позитивно, щоб дарування та отримання «священних благословень» мало гарне освітнє значення, відображало унікальну культурну ідентичність В'єтнаму та тим самим підвищувало престиж віри як усередині країни, так і на міжнародному рівні.
Тим часом, професор доктор Труонг Куок Бінь (колишній заступник директора Департаменту культурної спадщини Міністерства культури, спорту та туризму) заявив, що практика релігійних вірувань також відбувається довільно, не лише в храмах та святилищах, присвячених Богині-Матері, але й у громадських будинках, присвячених божеству-покровителю, пагодах або навіть у громадських місцях, таких як весілля та ринки.
Костюми багатьох людей для ритуалів спіритичних медіумів також зазнали «химерних та дивних» змін, більше не зберігаючи традиційних рис. Деякі навіть довільно створюють ритуали, яких не існувало в минулому, як-от ритуали для Святої Матері чи Нефритового Імператора.
Це має негативні наслідки, псуючи культурну та духовну красу поклоніння Богині-Матері.
За словами експертів, межа між справжньою вірою та забобонами надзвичайно тонка. Забобони виникають, коли люди ставлять на перше місце особисті інтереси, втрачаючи з поля зору священність спадщини. Ті, хто відвідує церемонії, помилково вважають, що кількість отриманих ними пожертвувань визначає їхню долю та багатство, що призводить до залежності від божеств, втрати самостійності та вразливості до експлуатації.
Причини цих недоліків та обмежень є як об'єктивними, так і суб'єктивними. Об'єктивно, поклоніння Богині-Матері – це народне вірування, що передається усно, без єдиної організації, правил чи усталених моделей, що призводить до відсутності однорідності в ритуалах.
Суб'єктивно, різні сприйняття серед практиків, відсутність суворого управління з боку державних органів та недостатня обізнаність серед частини громади також є основними факторами, що сприяють цьому.
Щоб вирішити ці проблеми, державні органи управління повинні співпрацювати з місцевими органами влади та громадами, а також рішуче боротися з випадками експлуатації спадщини для особистої вигоди.
Водночас необхідно зміцнювати освіту, щоб люди розуміли та цінували спадщину, а також підвищувати ефективність нормативних актів щодо управління культурою, фестивалів та управління храмами та святилищами. Однак ця відповідальність лежить не лише на установах з управління культурою, а й на громаді, кожному громадянину та ЗМІ.
Щоб вирішити сучасні виклики, перший щорічний форум з питань поклоніння Богині-Матері у В'єтнамі у 2025 році був зосереджений на обговоренні практичних рішень.
Запропоновані рішення охоплюють освіту, комунікації та цифрові технології, спрямовані на формування норм у громаді, рекомендації щодо політики управління та підтримку впровадження відповідних та сталих практик.
За словами доцента доктора Тран Нгок Ліня, директора Інституту досліджень релігійних та віросповідальних питань, цей форум є не лише першою подією для серії щорічних заходів, але й знаменує собою початок шляху супроводу громади у збереженні та популяризації спадщини.
«Це можливість утвердити в'єтнамську культурну ідентичність, поширити глибокі гуманістичні цінності релігії Богині-Матері та водночас пробудити почуття відповідальності всього суспільства за збереження спадщини», – сказав доцент доктор Тран Нгок Лінь.
На форумі вчені та експерти погодилися, що з включенням до списку ЮНЕСКО В'єтнам несе відповідальність за виправлення будь-яких відхилень, щоб захистити та зберегти свою спадщину здоровим способом.
Якщо стандарти не дотримуються, а негатив зберігається, існує ризик бути «виключеним зі списку».
Тому спільнота шанувальників Богині-Матері повинна об'єднатися та працювати разом, щоб зберегти та пропагувати справжні цінності релігії Богині-Матері.
Збереження культу Богині-Матері Там Пху — це тривалий і складний процес, що вимагає спільних зусиль управлінських органів, громади та кожної окремої людини. Необхідно чітко розрізняти справжню віру та забобони.
Збереження та поширення вірувань у поклоніння Богині-Матері не лише захищає культурну спадщину, але й сприяє побудові здорового та єдного суспільства.
Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html
Коментар (0)