1. У своєму прагненні знайти відповіді на цю швидкоплинну думку я звернувся до років становлення цього унікального музею, розташованого на вітряних берегах річки Хан.
Що рівно 135 років тому (1891) Шарль Лемір — пристрасний колекціонер старожитностей — прибув на посаду консула в Турані та Файфо. Він зібрав 50 артефактів чамів у парку Туран, можливо, маючи намір перевезти їх до свого рідного міста Аббевіль на крайньому північному заході Франції для виставки, як він зробив це роком раніше.
Але потім, поступово накопичуючи більше ресурсів, через два роки він подав петицію до французької колоніальної влади, сподіваючись створити місцевий музей для збереження цих дорогоцінних артефактів прямо на цій священній землі.
Його бажання залишилося нездійсненим, і в 1912 році комісар Лемір помер. Його образ досі висить там, посеред парку, затіненого високими, розлогими тропічними деревами, що нависають над купами статуй чамів, які, незважаючи на ретельне розташування відповідно до його бачення, все ще виглядають дещо неорганізовано.
Після його смерті, Анрі Парментьє, фахівець з архітектури, якому було доручено проводити геодезичні дослідження, каталогізувати та контролювати розкопки реліквій чамів, продовжив цей незавершений проєкт. З 1902 року, поряд зі своїми обов'язками, Парментьє почав розробляти ескізи проекту музею для розміщення артефактів чамів, виявлених з кінця 19 століття в цьому центральному регіоні В'єтнаму.
Але доля музею була такою ж бурхливою та багатою на події, як і історія королівства Чампа. Лише у 1914 році генерал-губернатор Індокитаю схвалив фінансування музею; будівництво розпочалося наступного року, і рівно 110 років тому, у травні 1916 року, проєкт було завершено.
На фотографіях музею «Les Chams au Musée de Tourane», зроблених Французькою школою далекосхідних досліджень (EFEO) на початку його відкриття, видно, що це ряд одноповерхових будівель, спроектованих у західному стилі Вобана, з архітектурними впливами храмів чампа та вежами на даху. Навколо них розкинувся сад з високими місцевими деревами поряд з низькими чагарниками; однак, здається, дерев чампа немає жодних ознак – у В'єтнамі їх називають «кай дай» на півночі та «кай су» на півдні.
Ця цікавість спонукала мене пошукати вік цих дерев. На щастя, у соціальних мережах з'явилася фотографія трьох сестер з родини поруч із деревом чампа з підписом «Музей Пармантьє 1956» – тобто рівно через 20 років після того, як музей був розширений і названий музеєм Анрі Пармантьє французами у березні 1936 року. Дивлячись на крону дерева, здається, що його посадили там 5-7 років тому або пересадили з іншого місця.
Скажімо лише, що дерева чампа біля стародавнього музею Чампа стоять там вже понад 70 років. І ми бачимо, що після незліченних ремонтів, модернізацій та розширень, від стародавніх дерев у парку Туран наприкінці 19 століття, крізь шторми та час, залишилися лише дерева чампа, квітучі, що випромінюють запашний аромат вночі біля стародавнього музею, їхні гілки тягнуться вгору, торкаючись неба.
2. Чому інші види тропічних мусонних дерев, посаджені з самого початку в парку Туран, потім у Les Chams au Musée de Tourane, потім у Musée Henri Parmentier, а тепер у Музеї скульптури Da Nang Cham, більше не займають простір музею вже понад 120 років, тоді як сьогодні залишилися лише дерева чампа? Можливо, справа не лише в вузлуватих коренях та м’яких, але яскравих гілках цього виду, які адаптуються до штормів прибережного міста, але й у їхній гармонії з простором стародавнього музею, що зберігає артефакти чампа, які за своєю суттю містять священну та таємничу сутність Сходу.
Оскільки королівство Чампа виникло у II столітті, воно поглинуло індійську цивілізацію з її релігією та віруваннями, глибоко вкоріненими в епічних, містичних та філософських східних традиціях. За словами дослідників Чампа, назва королівства Чампа – санскритом «Кампа» – також походить від топоніміки тіртхи (священної землі, місця паломництва), згаданої в давньоіндійському епосі «Махабхарата».
А квітка на ім'я Чамп, яка у східній філософії асоціюється з чистотою, життєвою силою та довголіттям, також походить із стародавньої Індії?
Ця ідея призвела до статті про квітку чампу в онлайн-бібліотеці JSTOR (Journal Storage). Автор Ван Цзи-Мін наводить зображення статуї під назвою «Екшрінга Ріші в стані екстазу під час свого першого сексуального досвіду», що датується II століттям і була знайдена у священному місті Матхура (Індія), на якій зображено мудреця Екшрінгу, що стоїть під тим, що, як вважається, є листям і квітами чампи. Або дерево чампу на декоративних рельєфах на стінах храму Боробудур на острові Ява, що датується XII століттям. А ще є квітка чампу, обрана національною квіткою Лаосу – країни, де 66% населення сповідує буддизм тхеравади; і колись процвітаючий регіон Чампасак із храмом Ват Пхоу, об’єктом Всесвітньої спадщини, що асоціюється із зображенням стародавнього дерева чампу в повному розквіті…
Крім того, згідно з індуїзмом, богиня Сарасваті – втілення мудрості, елегантності та чистоти – є богинею знань, мистецтва, творчості та багатьох інших сфер, і вона особливо любить квіти Чампи. «Вважається, що піднесення квітів Чампи під час фестивалю Сарасваті покращує концентрацію, художні здібності та інтелект у віруючих», – підсумовується стаття про квіти, пов’язані з індійськими божествами, у газеті The Times of India .
3. Захоплюючись чарівною красою дерев Чампа та богині Сарасваті, я обшукав виставкові зали стилів Чань Ло (Куанг Нгай) та Тхап Мам (Бінь Дінь) у Музеї скульптури Чам і знайшов дві статуї цієї богині знання, мистецтва та творчості.
У вежі Чанх Ло (Куангнгай) було виявлено статую богині Сарасваті з пісковика, що датується X-XI століттями. Вона зображує її, що стоїть у танцювальній позі триханга, з витонченими, плавними лініями та повним, привабливим оголеним бюстом.
Тим часом, статуя богині Сарасваті, знайдена в Суанмі, Біньдінь, датується пізнішим періодом – 13 століттям – і сидить на постаменті в позі йоги з ледь помітною посмішкою на обличчі...
Далі на південь, у Провінційному музеї Біньдінь (нині провінція Гіалай), у вежі Чау Тхань виявлено рельєф богині Сарасваті, що датується XII століттям. У 2020 році це національний скарб, визнаний завдяки своєму унікальному скульптурному мистецтву, самобутній формі та цілісності артефакту. Богиня Сарасваті вирізьблена на рельєфі з пісковика у вигляді триголової чотирирукої фігури: одна рука тримає вервиці, інша — квітку лотоса, а дві інші руки обіймають предмет, схожий на священне писання, перед її животом. Богиня сидить на постаменті з лотоса, її груди оголені, тіло вигнуте вгору від живота, а всі три голови нахилені ліворуч…
За словами дослідників індуїстської та буддійської іконографії Хьюнь Тхань Бінь та Хьюнь Фам Хионг Транг, Сарасваті дуже популярна в індуїзмі, буддизмі та джайнізмі. В індуїзмі ця богиня є дружиною творця Брахми, іноді також дружиною Вішну або Ганеші; тоді як буддизм приписує їй статус дружини Манджушрі. Статуї зображують богиню, яка сидить на лотосовому п'єдесталі, звісивши одну ногу, та грає на віні – індійському струнному інструменті.
Зрозуміло, що порівняно зі стандартною іконографією, три статуї богині Сарасваті, представлені у двох вищезгаданих музеях, демонструють певні варіації з різними формами, предметами, що тримаються тощо. Це демонструє засвоєння та креативність у скульптурному мистецтві, вмілі руки народу чамів, що привносять різноманітність, багатство та унікальність у релігійне та культурне життя своєї нації.
Тихо стоячи біля квітучих дерев Чампи, розмірковуєш, чи не є це дерево, розташоване на території стародавнього храму Чампи поруч із архітектурним дизайном, частиною якоїсь таємничої та магічної композиції. Від священних і запашних квітів, пов'язаних з богинею мудрості Сарасваті, до художніх творінь і величезної скарбниці знань блискучої цивілізації Чампи, що зберігалися та збагачувалися протягом тисячоліть, цей музей справді втілює суть спадщини Чампи.
Це також показує, що незалежно від того, чи їм десятиліття, як дерева чампа, століття, як стародавнім храмам, чи тисячоліття, як статуям, рельєфам та вівтарям... усі вони зроблені з пісковика, що збереглися тут, поєднуються, створюючи урочисту, таємничу та спокійну атмосферу в самому серці сучасного галасливого міста, утворюючи безперервний зв'язок у цьому багатому та різноманітному культурному житті...
Джерело: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
Коментар (0)