Важкий шлях до поширення спадщини

Випускний виступ студента коледжу в Хошиміні, який поєднує вокальну музику з грою на барабанах та традиційними в'єтнамськими танцями, привернув значну увагу. Це позитивний знак останніх років, оскільки молодь все більше цікавиться цінностями культурної спадщини та знову їх відкриває. Однак зберегти багатовікові цінності непросто, оскільки спадщину потрібно розмістити у належному контексті та зберегти в її первозданному вигляді.

Спотворення цінностей спадщини

Випускний виступ студентки коледжу в Хошиміні, в якому поєдналася пісня «Phong Nu» (композитор — Хо Хоай Ань) з народною піснею Чау Ван «Co Doi Thuong Ngan», а також гра на барабанах і танець спіритуального медіума, отримав схвальні відгуки багатьох вчителів, друзів і громадськості, які цінують цю спадщину. Однак деякі думки громади свідчать про те, що це поєднання не зовсім підходить для захисту спадщини «Практики поклоніння Богині-Матері Трьох Царств в'єтнамським народом».

Також у зв'язку з цим питанням, на початку 2025 року Департамент кіно В'єтнаму звернувся до дистриб'ютора фільму «404 Втеча» (Таїланд) з проханням видалити зображення персонажа в костюмі Богині-Матері, якого зіграла акторка Уєн Ан, яке рекламувалося після закінчення фільму. За даними Департаменту кіно, це видалення було зроблено для того, щоб уникнути непорозумінь та спотворень значення та цінності нематеріальної культурної спадщини «Практики поклоніння Богині-Матері Там Пху в'єтнамського народу».

Практикуючи ритуал спіритичної медіуми в храмі Святої Матері на День Пху, де також знаходиться святиня Сестер Чунг (район Бінь Тхань, місто Хошимін). Фото: ХОАНГ ЛІНЬ

Раніше, наприкінці 2024 року, Департамент культурної спадщини опублікував документ, у якому вимагав від Департаменту культури, спорту та туризму провінції Бакнінь негайно виправити неналежну діяльність ритуалів медіумів-спіритів у цій місцевості. Причиною стало те, що 24 жовтня 2024 року Департамент культури, спорту та туризму провінції, у координації з Народним комітетом округу Єн Фонг, організував 2-й провінційний фестиваль традиційного співу та ритуального співу Бакнінь. Однак, під час перевірки було виявлено, що ці заходи являли собою виконання культу богині-матері Там Пху (ритуали медіумів-спіритів) на сцені кількома ремісниками та видатними майстрами з провінції та за її межами. Це виконання спіритуалів-спіритів, яке не відповідає справжній природі та простору практики спадщини «Практики поклоніння богині-матері Там Пху в'єтнамського народу».

Відновіть священний простір.

У 2016 році ЮНЕСКО внесла «Практику поклоніння Богині-Матері Трьох Царств В'єтнамського народу» до списку репрезентативної нематеріальної культурної спадщини людства. Водночас ЮНЕСКО також оцінила її як одну з важливих спадщин в'єтнамського народу, що сприяє створенню духовного зв'язку, що об'єднує громади, що практикують цю спадщину, сприяє толерантності між етнічними групами та релігіями, є сумісною з міжнародними нормами у сфері прав людини та не має обмежень щодо її практики.

У 2018 році Міністерство культури, спорту та туризму надіслало документ до Департаментів культури та спорту/Департаментів культури, спорту та туризму провінцій/міст центрального уряду з вимогою оперативно перевіряти та виправляти образливі та спотворені явища, що відхиляються від характеру нематеріальної культурної спадщини «Практики поклоніння богині-матері Там Пху в'єтнамського народу». Відповідно, ритуали спіритичних медіумів слід організовувати лише в місцях зі святилищами Богині-матері або реліквіями, присвяченими Богині-матері; ритуали спіритичних медіумів не слід організовувати у громадських місцях як вид туристичної послуги чи вуличної музики; також слід сприяти поширенню інформації та обізнаності серед практиків про цінність спадщини, тим самим радячи уникати надмірного використання вотивного паперу та грошових пожертвувань, які роздаються під час ритуалів спіритичних медіумів.

Щодо тенденції театралізації ритуалу Хầu Dong, що призводить до його «секуляризації», професор Ти Тхị Лоан (колишній виконувач обов’язків директора В’єтнамського національного інституту культури та мистецтв) проаналізував: «На сьогоднішній день існують дві різні думки щодо винесення ритуалу Хầu Dong на сцену. Одна підтримує його, стверджуючи, що це ефективний спосіб просування образу спадщини серед людей як всередині країни, так і за кордоном. Інша виступає проти нього, стверджуючи, що він секуляризує ритуал, применшує його священність, несумісний із суттю спадщини та спотворює її. Тим часом, якщо розглядати з точки зору збереження культурної спадщини відповідно до досьє, поданого до ЮНЕСКО, та зобов’язань уряду В’єтнаму, Хầu Dong має виконуватися як релігійна практика».

Історія збереження, консервації та популяризації «Практик поклоніння богині-матері Там Пху в'єтнамського народу» також відображає труднощі та суперечності у збереженні та популяризації цінності цієї спадщини. Збереження та популяризація цінності цієї спадщини, перш за все, вимагає глибокого та точного розуміння її первісної цінності, особливо враховуючи, що ритуали та практики цієї культурної та релігійної спадщини повинні відбуватися у священних місцях. Тому завдання поширення цінності цієї культурної спадщини нелегко вирішити в сучасному контексті.

НЕБЕСНИЙ СИНІЙ

Джерело: https://www.sggp.org.vn/gian-nan-duong-lan-toa-di-san-post800043.html