Зберігаючи ремесло ліплення статуй Кухонного Бога.

DNO - Колись вирувало життям напередодні Тет, але ремесло ліплення статуй Кухонного Бога в гончарному селі Тхань Ха поступово затихає. Серед сучасного життя та коливань ринку все ще є ті, хто тихо зберігає це ремесло, зберігаючи частинку душі в'єтнамського Тет через глину, вогонь та спогади.

Báo Đà Nẵng•01/02/2026

Пані Дуонг Тхі Ка вже багато років займається мистецтвом створення статуй Кухонного Бога. Фото: Трам Ань

Збереження духу в'єтнамського Тет (місячного Нового року)

За кілька днів до Тет (місячного Нового року) ми відвідали гончарне село Тхань Ха (район Хойан Тай), прагнучи весняної атмосфери «сезону» для ліплення статуй Кухонного Бога. Однак метушлива сцена з наших спогадів зникла. Після блукання селом, розпитуючи людей, ми чули лише похитання головами та зітхання. Старе ремесло все ще існує, але тих, хто йому присвячує себе, поступово зникає.

Серед землистого аромату традиційного ремісничого села, якому приблизно 500 років, ми зустріли пані Дуонг Тхі Ка (1962 року народження). У своєму маленькому будинку вона повільно розповідала про своє життя, переплетене з глиною та печами для випалювання. П'ять поколінь у родині пані Ка продовжують це ремесло, немов наполегливий підземний потік, що тече крізь покоління.

З дитинства, коли вона мовчки спостерігала за процесом, її руки звикли до глини, форм та повільного, ритмічного дихання стародавнього ремесла. Як і багато людей у селі Тхань Ха, пані Ка вміє виготовляти численні гончарні вироби для повсякденного життя та релігійних цілей.

Серед них статуя Кухонного Бога – виріб, тісно пов’язаний з культурним життям В’єтнаму наприкінці кожного року – колись була основним джерелом засобів до існування для її родини протягом тривалого часу.

Вмілі руки ремісників гончарного села Тхань Ха майстерно виконують кожен етап формування та формування статуї Кухонного Бога. Фото: TRAM ANH

Щоб створити статую Кухонного Бога, кожен крок вимагає ретельної уваги до деталей. Глину потрібно неодноразово місити та формувати, доки вона не стане гладкою та однорідною. За словами пані Ка, якість глини визначає довговічність виробу; якщо глина не відповідає стандартам, вона легко тріскатиметься та ламатиметься під час випалу. Як тільки глина відповідає вимогам, майстер наносить тонкий шар олії на форму, щільно стискає глину та видаляє надлишки.

Після лиття статуї залишають сушитися природним шляхом на сонці. Цей процес дуже залежить від погоди; під час сезону дощів виробництво майже зупиняється.

Тому виготовлення статуй зазвичай починається у травні або червні за місячним календарем. «Без сонця ми не можемо працювати», – сказала пані Ка. Таким чином, ремесло виготовлення статуй залежить не лише від людської майстерності, а й від сприятливих погодних умов.

У невеликому внутрішньому дворику акуратно розкладені глиняні статуї, що сохнуть на сонці, чекаючи на вогнище, несучи в собі відданість майстрів, які мовчки зберігають дух в'єтнамського Тет для майбутніх поколінь.

Від «золотого віку» до вибору залишитися в професії.

Сидячи на ганку, де колись щороку під час святкування Нового року за місячним календарем купами складали глиняні фігурки, що чекали на відправку, пан Нгуєн Ван Се (чоловік пані Ка, 1958 року народження) згадує те, що вважалося «золотим віком» цього ремесла.

Тоді, протягом кожного сезону Тет, його родина могла виготовити десятки тисяч статуеток Кухонного Бога. «Ми не могли впоратися з попитом; замовлень було так багато, що іноді ми не наважувалися прийняти більше», – згадував він. Це ремесло не лише забезпечувало засоби до існування його родині, але й плекало гордість гончарів-ремісників у селі.

Однак ринкові тенденції змінилися. За останні роки виробництво значно скоротилося. За словами пана Се, цінова конкуренція є найбільшою перешкодою для ремесла виготовлення статуеток Кухонного Бога сьогодні.

Багато подібних продуктів постачаються на ринок за нижчими цінами завдяки перевазі місцевих джерел палива (рисове лушпиння, солома тощо); тоді як виробничі витрати в Тхань Ха вищі, оскільки ремісникам доводиться купувати дрова для топки.

Це збільшує витрати, що ускладнює встигання за ринком. Наразі його родина виробляє лише кілька тисяч виробів на рік, переважно для обслуговування місцевої громади та збереження ремесла.

Глиняні статуї Кухонного Бога сушать на сонці, перш ніж помістити їх у піч. Фото: TRÂM ANH

Це стосується не лише родини пана Се; багато гончарів у Тхань Ха стикаються з викликом адаптації, щоб вижити. Пан Нгуєн Сау (нар. 1966), який багато років займається скульптурою статуй Кухонного Бога, сказав, що під тиском ринку гончарі змушені шукати нові напрямки.

З розвитком туризму гончарі Тхань Ха перейшли до формування та випалювання глиняних фігурок, створюючи художню кераміку за допомогою форм, керамічні маски та керамічні статуетки для внутрішнього та зовнішнього оздоблення. Ці вироби певною мірою допомогли селу адаптуватися до нового контексту.

Як наслідок, деякі люди зробили перерву, а інші продовжили виробництво у менших темпах. Для родини пані Ка продовження виготовлення статуй Кухонного Бога – це вибір зберегти ремесло та зберегти частинку душі своєї батьківщини.

Джерело: https://baodanang.vn/giu-lua-nghe-nan-tuong-ong-tao-3322630.html