Захистіть ліс, дотримуючись сільського пакту

Сільські угоди та конвенції відіграють важливу роль як самоврядні інститути в житті етнічних меншин. Просування ролі сільських угод та конвенцій сприяє регулюванню соціальних відносин у житлових громадах, підвищенню згуртованості громади, зміні мислення та методів роботи етнічних меншин, особливо у сфері збереження та захисту лісів.

Керівники провінції Єн Бай беруть участь у новорічному фестивалі народу Монг у комуні На Хау. Фото: Май Ван

Протягом поколінь захист первісного лісу став культурною ідентичністю народу Монг у комуні На Хау, районі Ван Єн, провінції Єн Бай. Народ Монг у На Хау захищає ліс за допомогою священних і таємничих звичаїв, зокрема, поклоніння Лісовому Богу в перші дні весни.

Ліс На Хау — це як спільний дах для 502 домогосподарств Монг, що налічують понад 2500 осіб. Люди вважають ліс місцем, де є земля і вода, земля і вода — це коріння життя; щоб вижити та розвиватися, нащадки Монг повинні поважати джерело життя, тобто повинні захищати та поважати ліс.

Тому кожне село комуни На Хау має свій власний Заборонений ліс із «непорушними» правилами, розташований у найкрасивішому місці села, де духовна енергія неба та землі сходиться для поклоніння Лісовому Богу. Звичай поклонятися Лісовому Богу на початку весни, молячись про сприятливу погоду, гарні дерева, рясний врожай, здорових дітей, процвітаюче та щасливе життя, пов'язаний з правилами охорони лісів, став унікальним фестивалем культури громади в На Хау.

Шаман виконує ритуал поклоніння лісу під стародавнім деревом тау-мат у комуні На Хау, район Ван Єн, провінція Єн Бай. Фото: Май Ван.

Після Церемонії Лісового Поклоніння, за звичаєм, народ Монг комуни На Хау утримується від святкування Тет протягом трьох днів, щоб подякувати Лісовому Богу. Протягом цих трьох днів кожен повинен суворо дотримуватися табу, встановлених звичаєвим правом: не ходити в ліс рубати зелені дерева, не приносити зелене листя з лісу додому, не викопувати коріння, не збирати пагони бамбука тощо. Завдяки цьому ліси стали зеленішими. Природний заповідник На Хау займає понад 16 тисяч гектарів, з яких 4700 гектарів первісного лісу спеціального використання в комуні На Хау знаходяться під охороною.

Аналогічно, у селі Онг Ту, комуни Тронг Хоа, району Мінь Хоа, провінції Куанг Бінь , проживають народи Чут та Бру Ван К'єу. З 1994 року старійшини села, голови села, секретарі партійних осередків та мешканці села Онг Ту зібралися разом, щоб укласти сільську угоду щодо захисту лісу. Зміст сільської угоди передбачає, що після входу в ліс для спалювання бджіл вогонь необхідно повністю загасити, не можна рубати живі дерева на дрова, потрібно збирати гілки та верхівки, але потрібно брати сухі дрова, не можна палити ліс для створення полів, не можна палити поля та потрібно обробляти рослинність поблизу лісу.

Пан Хо Тай із села Онг Ту зазначив, що робота із захисту, запобігання та боротьби з лісовими пожежами була успадкована з минулого, завдяки сільській лісовій конвенції. Мешканці села Онг Ту чітко усвідомлюють важливу роль і місце лісів у житті людей, захист лісів означає захист життя людей. Тому люди не вирубують і не спалюють ліси для сільського господарства, не знищують ліси; завдяки цьому сотні гектарів первісного лісу були захищені та добре розвинені селянами, і в лісових масивах, що охороняються селянами Онг Ту, не виникло жодної пожежі.

Поряд із сільським договором та конвенцією, мешканці Донг Данг також створили Лісовий патруль — люди самі захищають первісний ліс. (Фото: My Dung)

Сільський договір народу Тай у селі Донг Данг, район Бак Сон, провінція Ланг Сон, також передбачає: Усі люди несуть відповідальність за захист лісу, не вирубувати, не спалювати ліси, не використовувати незаконно; не ловити, не полювати та не відловлювати тварин у лісі; кожне домогосподарство повинно мати проактивні заходи для запобігання та боротьби з лісовими пожежами під час посушливого сезону; не вирубувати ліси для сільськогосподарських робіт...

У сільському пакті також чітко зазначено, що перше порушення призведе до адміністративного штрафу та попередження для всього села; друге порушення призведе до повідомлення громаді, організаціям і профспілкам порушника, а також до вжиття дисциплінарних заходів; третє порушення призведе до виключення порушника з «сільської фракції та асоціації синівської шанобливості», а також до позбавлення всіх прав домогосподарства в селі...

Видно, що сільські договори та конвенції відіграють надзвичайно важливу роль у житті етнічних меншин. Цінність сільських договорів та конвенцій чітко демонструється через їхній внесок у регулювання та вирішення конкретних відносин сіл, хуторів та житлових груп, які не врегульовані законом. Впровадження сільських договорів та конвенцій допомагає людям бути більш усвідомленими щодо захисту лісів, захисту природних ресурсів, запобігання забрудненню навколишнього середовища, заохочує людей до гігієнічного життя, усуває відсталі звичаї, формує соціальні норми та цінності відповідно до традицій та національної ідентичності, сприяє розвитку демократії на низовому рівні та водночас сприяє побудові цивілізованого способу життя в громаді.

Ван Хоа (газета про етнічні питання та розвиток)

Джерело: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm