Збереження лісів через сільські угоди.

Сільські правила та звичаї відіграють важливу роль як самоврядні інститути в житті громад етнічних меншин. Ефективне просування ролі цих правил сприяє регулюванню соціальних відносин у громаді, зміцненню згуртованості громади та зміні мислення та практик представників етнічних меншин, особливо у збереженні та захисті лісів.

Керівники провінції Єн Бай беруть участь у святкуванні Лісового Нового року народу Монг у комуні На Хау. Фото Май Ван.

Протягом поколінь збереження первісного лісу було культурною ідентичністю народу хмонг у комуні На Хау, округ Ван Єн, провінція Єн Бай. Хмонг у На Хау захищають ліс за допомогою священних та містичних звичаїв, таких як ритуал поклоніння Лісовому Богу на початку весни.

Ліс На Хау служить спільним домом для 502 домогосподарств монг, в яких проживає понад 2500 осіб. Люди вважають ліс джерелом землі та води; земля та вода – це коріння життя. Щоб вижити та процвітати, нащадки народу монг повинні поважати витоки життя, що означає збереження та повагу до лісу.

Тому кожен село в комуні На Хау має свій власний Заборонений ліс з «непорушними» правилами, розташований у найкрасивішому місці села, де сходиться духовна енергія неба та землі для поклоніння Лісовому Богу. Звичай поклонятися Лісовому Богу ранньою весною, щоб молитися про сприятливу погоду, пишну рослинність, рясний врожай, здорових дітей та процвітаюче й мирне життя, у поєднанні з правилами охорони лісів, став унікальним фестивалем культури громади в На Хау.

Шаман проводить ритуал поклоніння лісу під стародавнім деревом терміналія катаппа в комуні На Хау, район Ван Єн, провінція Єн Бай. Фото: Май Ван.

Після Церемонії Лісового Поклоніння, згідно зі звичаями народності Монг у комуні На Хау, вони відзначають триденне свято Тет, щоб подякувати Лісовому Богу. Протягом цих трьох днів кожен повинен суворо дотримуватися табу, встановлених звичаєм: не заходити до лісу, щоб зрубати дерева, не приносити зелене листя з лісу додому, не викопувати коріння та не збирати пагони бамбука тощо. Завдяки цьому ліси залишаються пишними та зеленими, а природний заповідник На Хау, що охоплює понад 16 000 гектарів, включаючи 4700 гектарів незайманого лісу спеціального використання в комуні На Хау, знаходиться під охороною.

Аналогічно, у селі Онг Ту, комуни Тронг Хоа, району Мінь Хоа, провінції Куанг Бінь , де проживають етнічні групи Чут та Бру Ван К'єу, старійшини села, голова села, секретар партійного відділення та жителі села з 1994 року разом розробляють сільську хартію щодо охорони лісів. Хартія передбачає, що після спалювання вуликів у лісі вогонь має бути повністю загашений; під час збору дров не можна рубати живі дерева або заготовлювати гілки та сучки, а використовувати лише суху деревину; заборонено спалювати ліси для підсічно-вогневої вирубки або вирубувати підлісок поблизу лісу.

Пан Хо Тай із села Онг Ту зазначив, що зусилля щодо захисту лісів та запобігання пожежам успадковані з минулого, як це передбачено в правилах охорони лісів села. Мешканці села Онг Ту добре усвідомлюють вирішальну роль та значення лісів у їхньому житті; захист лісу означає захист їхніх засобів до існування. Тому вони не вирубують і не спалюють ліси для підсічно-вогневого землеробства, а також не знищують ліс. В результаті сотні гектарів незайманого лісу були захищені та процвітають, і на територіях, що охороняються жителями села Онг Ту, не трапляється жодної лісової пожежі.

Поряд із сільськими правилами та домовленостями, мешканці Донг Дангу також створили Лісову патрульну команду – групу самозахисту первісного лісу. (Фото Май Дунг)

У сільських правилах народу Тай у селі Донг Данг, район Бак Сон, провінція Ланг Сон, також зазначено: усі люди несуть відповідальність за захист лісу, не вирубувати та не спалювати ліс, не експлуатувати його незаконно; не відловлювати, не полювати та не ловити тварин у лісі; кожне домогосподарство повинно вживати проактивних заходів для запобігання та боротьби з лісовими пожежами під час сухого сезону; та не вирубувати ліси для підсічно-вогневого землеробства...

У сільських правилах також чітко зазначено, що перше порушення призведе до адміністративного штрафу та публічного попередження перед усім селом; друге порушення буде представлено громаді та організаціям і об’єднанням порушника, і буде вжито дисциплінарних заходів; третє порушення призведе до виключення з «сільської фракції та благодійного об’єднання», а домогосподарство буде позбавлене всіх прав і привілеїв у селі...

Очевидно, що сільські правила та звичаї відіграють надзвичайно важливу роль у житті громад етнічних меншин. Цінність цих правил та звичаїв чітко демонструється в їхньому внеску в регулювання та вирішення конкретних відносин у селах, хуторах та житлових районах, які ще не врегульовані законодавством. Впровадження цих правил та звичаїв допомагає людям краще усвідомлювати важливість захисту лісів та природних ресурсів, запобігання забрудненню навколишнього середовища, сприяння гігієнічним життєвим звичкам, позбавлення від застарілих звичаїв, формування соціальних норм, що відповідають етнічним традиціям та ідентичності, сприяння розвитку демократії на низовому рівні та сприяння побудові цивілізованого способу життя в громаді.

Ван Хоа (газета про етнічні групи та розвиток)

Джерело: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm