Коли спадщина потрапляє до шкіл

У школах у високогір’ї Лаокай кхен, ксое та дан тінь більше не є дивним відлунням свят, а увійшли в ритм шкільного життя – лунають під час салютування прапорів, на дитячому майданчику та в бібліотеці. Спадщина стає щоденним подихом, який носять, грають, вишивають та розповідають, так що кожен клас не лише навчає літер, а й зберігає дух сільської місцевості.

У кожному класі парча — це не просто візерунок, а спогад, витканий голками та стібками; танці «Тен» та «Ксое» — це не завчені рухи, а подих покоління. Танець на сопілці, вишивка парчею, гуртки народної пісні... стають живими просторами, де вчителі, ремісники та старійшини села сидять разом, щоб навчати — не лише технікам, а й значенням, обов'язкам та гордості. Уроки виходять за межі, надруковані на сторінках книг, щоб діти могли доторкнутися до тканини, відкрити свої вуха до історій та увійти до поточного джерела культурного життя.

У гуртку танців у шарфах та на сопілці початкової та середньої школи-інтернату для етнічних меншин «Че Ку Ня» комуни Му Канг Чай займається понад 200 учнів. Вчителька Дао Тхі Хьонг, яка не є етнічною групою монг, стоїть посеред шкільного подвір’я як місток, прищеплюючи учням любов до культури, запрошуючи художників, щоб учні не лише практикували ритм, а й розуміли історію, приховану в кожному русі. «Я навчаю учнів, щоб вони усвідомили, що збереження культури – це відповідальність», – сказала пані Хьонг. Там вчителі не просто навчають літер, вони передають своє коріння.

Художник навчає танців на сопілці учнів початкової та середньої школи-інтернату етнічної приналежності Че Ку Ня (комуна Му Канг Чай).

Не лише в комуні Му Канг Чай, а й у комуні Єн Бінь, а саме в середній школі Єн Бінь для етнічних меншин, вчителі зав'язали невидимі нитки регулювання носіння етнічних костюмів у особливі випадки, включивши народні пісні та народні танці до позакласної діяльності, перетворивши шкільне подвір'я на невеликий фестиваль. А в початковій школі Нам Лу для етнічних меншин комуни Муонг Кхионг спів народного артиста Хоанг Сінь Хоа «Нунг Дін» лунає методом «співаєш куди, пояснюєш там» – кожне речення, кожне слово витягується, пояснюється так, щоб діти зрозуміли зміст, цінність і мораль, приховані в тексті пісні. Під час занять діти одягають барвисті костюми, відчувають джерело, а іноді шепочуть собі під ніс: «Це моє».

Клуб вишивки парчою початкової та середньої школи-інтернату для етнічних меншин Де Сюй Пхінь (комуна Пунг Луонг).

Кожна маленька діяльність містить великий урок. Коли діти беруть участь у шитті та вишиванні кожного візерунка з парче, розуміють кожен візерунок, знають, чому кожен стібок несе послання від їхньої мами чи бабусі, вони вчаться терпінню, цінують ручну працю, бачать зв'язок між працею та ідентичністю. Коли вони носять традиційні хустки та грають музичний твір, вони вчаться бути впевненими, знають, як дотримуватися етикету та відчувають цінність збереження своїх національних культурних цінностей.

У школах Муонг Ло є клуб тайського ксое, члени якого люблять і майстерно виконують 6 стародавніх танців ксое. Ці учасники будуть основою виступів тайського ксое під час уроків фізкультури в середній школі, або ж вітатимуть гостей школи, позакласних заходів, місцевих свят... Той факт, що тайське ксое підтримується в школах, є важливим фактором, який допоможе включити тайське ксое регіону Муонг Ло до списку нематеріальної культурної спадщини людства у 2021 році.

Залучення спадщини до шкіл – це не просто збереження чи збереження, а розширення можливостей. Надання дітям можливості стати культурними послами, знати, як розповісти про це своїм родичам та друзям, знати, як донести свою ідентичність до громади. Коли народні пісні лунають під час салютування прапорів, коли звук сопілки та танців змішуються з дитячими піснями, спадщина непомітно перетворюється на м’які навички, розвиваючи творче мислення та виховуючи відповідальність за громаду. Діти виростають, знаючи, як поважати людей похилого віку, знаючи, як зберігати ритуали, але також будучи готовими приймати нове, інтегруватися, зберігаючи при цьому самих себе.

Ремісники знайомлять дітей із парчовими візерунками в дитячому садку Phuc Loi (комуна Phuc Loi).

У сучасній освіті метою є не лише передача знань, а й виховання характеру, а культурна спадщина є сировиною для формування цих якостей. Традиційні ремесла можуть не стати основним заняттям для кожної дитини, але вони відкривають можливості для існування, розвивають громадський туризм та створюють креативні культурні продукти – де традиції приносять економічну та духовну цінність.

Коли ми бачимо, як діти співають, як діти ретельно вишивають кожен візерунок парчею, як звук сопілки, як сільський староста заходить до класу, щоб розповісти старі історії... це змушує нас уявити собі приказку «початок — туди, куди ми повертаємося». Тут початок вже не чекає, а його запрошують до класу, піклуються про нього та дають йому відповідальність продовжувати. Таким чином, картина освіти стає повною, коли сучасні знання зустрічаються з традиційною ідентичністю.

Щоб цей шлях тривав, нам потрібні ресурси та, перш за все, солідарність громади. Коли кожна церемонія підняття прапора буде барвистою картиною традиційних костюмів, коли шкільне подвір’я наповниться звуками флейти та майстерними вишивальницями, спадщина перестане бути минулим, а стане подихом майбутнього. Коли ці молоді покоління виростуть, несучи в собі знання та ідентичність, вони стануть тими, хто зберігатиме та поширюватиме культурні скарби – через життя, яке вони проживають, через пісні, які вони передають, через вишивку, яку вони дарують наступному поколінню.

Джерело: https://baolaocai.vn/khi-di-san-vao-truong-hoc-post883443.html