Село жителів регіону Тра Ми

Подорож народів Ко та Ка Донг у пошуках землі для заснування сіл, що сягає давніх часів, тепер перетворилася на їхні традиційні будинки та самобутні села в гірському регіоні Тра Мі.

Село Xơ Rơ (комуна Trà Đốc), населене народом Ca Dong, розташоване біля гірської вершини Ông Điết. Фото: TRẦN CÔNG

Кожне село у високогір'ї Тра Мі, незалежно від того, чи населене воно народом Ко чи Ка Донг, має свої унікальні особливості, пов'язані з місцевістю та давніми звичаями. Від сіл Ксиро, Там Ланг, Кхе Зионг (комуна Тра Док) до Боа та Да Джен (комуна Тра Зіап) народу Ка Донг; або Гач, Так Ну (комуна Тра Ліен), Ксиро та Суой Рієнг (комуна Тра Зіап) народу Ко, всі вони вносять свій вклад у багатий та унікальний культурний гобелен.

Протягом років опору іноземним загарбникам ці села перетворилися на стійкі фортеці. Їхня тактика, від списів і писків до пасток, мотузкових пасток і гірських скель, вселяла страх у серця ворога, демонструючи їхню непохитну рішучість захищати свої села та землі.

Як тільки їхні села міцно заснували, народи Ко та Ка Донг старанно плекали своє духовне та культурне життя. Вони вірять, що кожна водопійна западина на краю села, кожне стародавнє коричне дерево охороняється духом. Вони також створили унікальні музичні інструменти, такі як кам'яні ксилофони та листові ріжки, власною працею та виробництвом, перетворюючи звуки гір та лісів на голос свого народу.

Старійшина села Там Ланг Хо Ван Дінь з гордістю розповідав, що його жителі досі зберігають сутність народу Ка Дун, вирощуючи корицю, рис та збережуючи ліси. З моменту приходу до влади партії та президента Хо Ши Міна люди всім серцем слідували за революцією, прийнявши прізвище Хо, щоб висловити свою глибоку вдячність. У селі Ланг Гач (Тра Ліен) старійшина Дінь Ван Хай також розповів про традицію народу Ко приймати прізвища лідерів та героїв.

Мешканці Ко в селі Ланг Гач (комуна Тра Ліен) з гордістю відтворюють ритуали першопрохідництва та заснування свого села. Фото: БІНЬ МІНЬ

Найціннішим аспектом сучасного культурного життя є дух «відокремлення добра від поганого». У таких селах, як Ланг Гач та Ланг Боа, обтяжливі та дорогі звичаї, такі як жертовне жертвопринесення буйволів, були обмежені та тепер виконуються лише символічно. Старійшина Нгуєн Ван Донг з Ланг Боа (Тра Зіап) вважає, що жителі села мають борг вдячності перед струмком Боа та горою, тому постійно нагадують одне одному про необхідність захищати ліс та джерела води.

Він стверджував: «У гірських районах вирубка лісів принесе карму відплати від гір і тварин, а стихійні лиха, такі як зсуви, трапляться дуже швидко». Тому народи Ка Донг і Ко сьогодні спростили похоронні ритуали та дотримуються тривалих періодів утримання, щоб діти мали час ходити до школи, дорослі мали час працювати в полях, доглядаючи за сільськогосподарськими культурами та худобою, і разом будувати цивілізоване життя.

Шлях заснування сіл, що розпочався зі слідів минулих років, тепер розквітнув на запашних пагорбах з корицею та в процвітаючих, щасливих селах. Звуки гонгів, барабанів та стародавніх молитов досі лунають на схилах пагорбів, викликаючи світло гідроелектростанцій, що освітлюють поля та ферми...

Джерело: https://baodanang.vn/lang-cua-nguoi-vung-tra-my-3335700.html