Сільський комунальний будинок та сільський пейзаж
У просторовій структурі в'єтнамських сіл общинний будинок (дінь) зазвичай розташований у сприятливих місцях зі значним фен-шуй та мальовничим значенням. Народний вірш: «Мої очі напружені через напрямок общинного будинку. Усе село напружене, але я не один» є перебільшенням щодо важливості фен-шуй у виборі землі для будівництва комунального будинку.
У Північному В'єтнамі більшість сільських комунальних будинків розташовані в центрі села, з такими важливими ландшафтними елементами, як баньянові дерева, колодязі та сільські ставки. У Центральному В'єтнамі комунальні будинки часто розташовані поблизу річок, доріг або на околиці села. Ця різниця відображає географічні умови та особливості розселення в Центральному В'єтнамі, де села часто розташовані вздовж річок або важливих транспортних шляхів.
Архітектурно, общинний будинок (дінь) складається з кількох елементів: попереду знаходяться церемоніальні ворота або вхід, що позначає межу між зовнішнім простором та священним простором общинного будинку. Далі йде внутрішній двір – найбільший і найважливіший громадський простір села, де відбуваються фестивалі та громадські заходи. Основною спорудою общинного будинку зазвичай є головна зала або передня зала, де проводяться ритуали поклоніння божествам та тим, хто зробив свій внесок у громаду, а також де проводяться сільські збори.
За головною залою знаходиться святилище, де розташований вівтар, присвячений божеству-охоронцю села. Багато громадських залів також мають допоміжні споруди, такі як бічні зали, комори або гостьові будинки. Сільські громадські зали зазвичай побудовані з дерева, мають черепичні дахи та систему дерев'яних колон і балок, вирізьблених декоративними мотивами: чотири міфічні істоти, чотири пори року, сцени та повсякденне життя громади, що відображають естетичний рівень та майстерність сільських ремісників.
Порівняно з сільськими комунальними будинками на півночі, будинки в Центральному В'єтнамі, як правило, менші за розміром та простіше планування. Багато комунальних будинків мають лише основні елементи, такі як внутрішній двір, головна зала та святилище, з невеликою кількістю допоміжних споруд, таких як ліве та праве крила. Таке спрощення відображає економічні умови та будівельні матеріали, доступні в Центральному В'єтнамі в минулому.
Сільські комунальні будинки в Центральному В'єтнамі зазвичай використовують черепичні дахи в стилі інь-ян та традиційні дерев'яні конструкції. Однак декоративна система зазвичай більш стримана порівняно з комунальними будинками в Північному В'єтнамі. Деякі комунальні будинки в провінціях Хюе та Куангнам досі перебувають під впливом імперського архітектурного стилю династії Нгуєн, особливо в просторовому плануванні та декоративних формах.
Багатошарова культурна спадщина
Коли в'єтнамці розпочали міграцію на південь, щоб розширити свою територію, вони принесли з собою багато речей зі своєї батьківщини: звичаї, вірування, сільський устрій... і навіть сільські громади. Починаючи з 14 століття і процвітаючи в 16-му та 17-му століттях, багато громад з Північного В'єтнаму, Північно-Центрального В'єтнаму та Центрального В'єтнаму мігрували на нові землі.
Коли вони заснували село, то збудували громадський зал, як і у своєму старому рідному місті. Сільські чиновники часто збиралися в залі, щоб обговорити справи села. У залі обговорювалися такі питання, як ремонт доріг, будівництво мостів, розподіл громадних земель та організація фестивалів.
Під час свят усе село збирається в будинку громади. У цей час у будинку громади проводяться вистави традиційної опери, народні танці та ігри. Беруть участь і старі, і молоді, і діти, і дорослі. Це рідкісні випадки протягом року, коли все село збирається разом.
Громадські будинки на землях мігрантів у Центральному та Південному В'єтнамі існують сотні років, зазнавши незліченних історичних змін. Вони є не лише стародавніми архітектурними спорудами, а й багатошаровою культурною спадщиною.
Перш за все, сільські комунальні будинки є спадщиною автономного управління в історії сільського В'єтнаму та міграції в'єтнамського народу на південь. Документи, королівські укази, сільські статути тощо, що зберігаються в цих комунальних будинках, служать свідченням того, як функціонувало суспільство в сільській місцевості в період «меліорації та розширення земель». Ритуали, свята та звичаї, яких дотримуються в цих комунальних будинках, відображають духовне життя громади протягом багатьох поколінь мігрантів на Південь.
По-друге, сільський будинок-община є архітектурною та мистецькою спадщиною. Архітектурне планування та структура, різьблення, дерев'яний каркас, черепичний дах та просторове розташування будинку-общини – це спадщина, що демонструє технічну майстерність та естетичне чуття поколінь народних ремісників з їхньої батьківщини на Півночі та наступних поколінь, які виросли на цій новій землі.
Для провінції Куангнам сільський будинок громади має ще глибше значення. Під час заселення нових земель будинок громади служив об'єднуючим пунктом для громад з різних регіонів. Тут вони встановлювали спільні правила, поклонялися божеству-охоронцю села та шанували своїх предків, які зробили внесок у розвиток села та нації.
Саме звідси формується, зберігається та передається ідентичність села та його громади. Сільський будинок-громада — це не лише пережиток минулого, а й символ єдності та новаторського духу народу провінції Куангнам.
***
Збереження сільських громад означає як збереження стародавньої архітектурної споруди, так і збереження пам'яті та ідентичності громади. Це також спосіб зберегти традиційні цінності в'єтнамських сіл, зокрема сіл провінції Куангнам, та передати їх майбутнім поколінням.
Джерело: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html
Коментар (0)