Розвиток культури в цифрову епоху

Нещодавній сплеск музичних концертів, розважальних програм та креативних продуктів на цифрових платформах демонструє різку зміну суспільного попиту на культурне задоволення та взаємодію.

Художні виступи на вуличному фестивалі стародавньої столиці Хоа Лу, провінція Нінь Бінь . (Фото: DANG KHOA)

Нещодавній сплеск музичних концертів, розважальних програм та креативних продуктів на цифрових платформах демонструє різку зміну суспільного попиту на культурне задоволення та взаємодію. За цими трендами стоїть формування нової культурної екосистеми, в якій цифрові технології, контент-платформи, креативні спільноти та громадськість стають безпосередніми учасниками поширення та формування культурних цінностей.

Згідно з Резолюцією Політбюро ЦК КПК № 80-NQ/TW від 7 січня 2026 року про розвиток в'єтнамської культури, культура визначається як духовна основа суспільства, важливий ендогенний ресурс, рушійна сила соціально-економічного розвитку та національна м'яка сила. У нову епоху культурні цінності повинні пронизувати всі аспекти життя, стаючи основою, ресурсом, рушійною силою та регуляторною системою для швидкого та сталого розвитку країни.

Побудова цифрової культурної екосистеми

Дух побудови цифрової культурної екосистеми послідовно відображено в Резолюції Політбюро № 80-NQ/TW через її орієнтації на інфраструктуру культурних даних, платформи цифрового контенту, цифрову трансформацію в культурному секторі та розвиток культурної індустрії. Це багатовимірна інтерактивна структура між державою як політиком; цифровими платформами, що контролюють розповсюдження контенту; митцями та творцями, що створюють цінність; громадськістю, яка одночасно отримує та бере участь у спільному творенні; та дедалі більш значною роллю великих даних, штучного інтелекту (ШІ) та алгоритмів розповсюдження контенту.

Цифрові платформи змінюють те, як люди отримують доступ до культури та споживають її. Короткий відеоролик у соціальних мережах може мати набагато ширше охоплення, ніж традиційні вистави; онлайн-фільм може проектувати образ нації через кордони; а музичний тренд може швидко вплинути на смаки цілого покоління. Культурні простори більше не обмежуються переважно фізичними установами, а тепер присутні на цифрових платформах, алгоритмах розповсюдження контенту та глобальних інтерактивних мережах.

За словами професора, доктора Чрінь Сіньха (Ханойський університет культури): Найбільшим викликом сьогодення є не швидкість поширення світових культурних тенденцій, а визначення та зміцнення основних цінностей в'єтнамської культури. У цифровому середовищі, чим чіткіша ідентичність, тим більше поширення.

Тому Резолюція Політбюро № 80-NQ/TW не лише ставить за мету збереження та розвитку культурних цінностей, а й спрямована на побудову цифрової культурної екосистеми з національною інфраструктурою культурних даних, в'єтнамською платформою розповсюдження цифрового контенту, цифровими музеями, цифровими бібліотеками, онлайн-кінотеатрам та відкритими творчими просторами.

Громадськість більше не є пасивною.

Раніше культура функціонувала переважно за односторонньою моделлю: митці створювали, регуляторні органи видавали ліцензії, а публіка отримувала контент. Однак у цифровій культурній екосистемі ця межа майже повністю розмита.

Народний артист Чунг Хьєу, директор Ханойського драматичного театру, вважає, що сучасна публіка не лише сприймає, а й безпосередньо створює, поширює та формує культурні тенденції. Той факт, що багато музичних концертів постійно розпродаються, або відео про спадщину та традиційне мистецтво збирають мільйони переглядів на цифрових платформах, свідчить про те, що молодь дедалі більше бере участь у культурному житті завдяки підходам цифрової епохи. Для традиційного театру це одночасно виклик і можливість для інновацій у способах охоплення аудиторії. Якщо цифровий простір використовувати ефективно, методи комунікації впроваджувати інновації, а мистецтво наближати до шкільного життя, театр може повністю створити нову аудиторію.

«Після того, як Міністерство культури, спорту та туризму, Міністерство освіти та навчання, а також місто Ханой впровадили проект шкільного театру, ми щороку пропонуємо учням цього району сотні вистав. Багато літературних творів у шкільній програмі ставляться таким чином, щоб учні могли отримати до них доступ через емоції та безпосередній досвід, а не лише через книги. Це також спосіб виховувати майбутню аудиторію для театру», – сказав народний артист Чунг Хьєу.

З точки зору культурних досліджень, професор і доктор Чінь Сінь стверджує, що для того, щоб спадщина справді процвітала в сучасному житті, особливо серед молоді, потрібно не лише її збереження, а й зміна способу її розповіді та передачі. За його словами, молодь буде добровільно зацікавлена, якщо культурні цінності будуть перетворені на привабливі та доступні продукти, від історій про артефакти та історичних постатей до багатосерійних фільмів і відео, заснованих на в'єтнамській культурній спадщині.

«Я думаю, що молодь сьогодні не лише дивиться, а й бере участь у поширенні культурних цінностей. Наприклад, після перегляду виступів «Dạ cổ hoài lang» та «Đào Liễu» на сцені, я знайшов оригінальні версії, прочитав більше про цей вид мистецтва та поділився цим зі своїми друзями. Багато моїх однокласників також дізналися про традиційні культурні цінності завдяки контенту, поширеному в соціальних мережах», – сказав Тхі Тьєн, учень 11-го класу середньої школи Чу Ван Ан.

Конкуренція з точки зору ідентичності та м'якої сили.

Дивлячись на інші азійські країни, Південна Корея впливає на ринок за допомогою K-pop, кіно та розважальних платформ; Японія позиціонує себе через аніме, мангу та масову культуру; В'єтнам також має можливість перетворити свою національну культурну спадщину на нову м'яку силу. Однак головне питання полягає не в кількості культурних продуктів, а в здатності створювати продукти, які є виразно в'єтнамськими, конкурентоспроможними та здатними розповісти в'єтнамську історію світові.

За словами професора та доктора Чрінь Сіньха, основними цінностями, які необхідно зберегти в процесі конкуренції за допомогою м’якої сили, є матеріальна та нематеріальна культурна спадщина – сама душа, яка становить в’єтнамську ідентичність. Він навів приклад бронзового барабана Донг Сон, культурного символу, який вийшов за межі археології та присутній у багатьох установах, продуктах та заходах країни у сфері зовнішніх відносин. Він вважає, що оцифрування, збереження та просування таких цінностей спадщини не лише спрямоване на збереження національної пам’яті, але й сприяє перетворенню спадщини на ресурс для культурної індустрії та національної м’якої сили.

Багато експертів з культури стверджують, що в контексті штучного інтелекту, алгоритмів і технологій, які глибоко змінюють соціальне життя, нації потрібно зберегти не лише свою матеріальну спадщину, а й свою здатність визначати власну ідентичність і систему цінностей.

Найбільшим викликом сьогодення є не швидкість поширення світових культурних тенденцій, а той факт, що ми ще не повністю визначили та не донесли основні цінності в'єтнамської культурної ідентичності.

Таким чином, Резолюція Політбюро № 80-NQ/TW стосується не лише культурного розвитку, а й надає важливі рекомендації щодо розвитку людського потенціалу, національної ідентичності та конкурентоспроможності в цифрову епоху. Створення сучасної, культурно багатої екосистеми стане основою для сталого розвитку В'єтнаму та глибокої інтеграції зі світом.

НГОК ДІНХ

Джерело: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html