Навіки правда, навіки правда!

Підсумовуючи досвід життя тривалістю понад 80 років, з яких майже 60 років було присвячено журналістиці, доцент доктор Нгуєн Хонг Вінь опублікував книгу «Деякі роздуми про журналістику та життя», недовгу за кількістю сторінок, але лаконічну та глибоку за словами, що містить у собі думки та турботи про життя та професію.

Праця «Деякі роздуми про журналістику та життя» доцента, доктора Нгуєн Хонг Вінха, Видавництво Асоціації письменників, 2025.

З точки зору сучасної теорії дискурсу, книга у формі автобіографії є ​​культурним дискурсом про життя та журналістику, про який лише автор має «повноваження» висловлюватися та пояснювати. Він політик (колишній член Центрального комітету партії; колишній заступник голови Центрального комітету з ідеології та культури; колишній президент Асоціації журналістів В'єтнаму ; колишній головний редактор газети «Нян Дан»; делегат Національних зборів 10-го та 11-го скликань; колишній голова Центральної ради з теорії та критики літератури та мистецтва, термін (2011-2016). Він також є дослідником культури (з книгами, багатими на науковий зміст, типово «В'єтнамський народ у період інтеграції» - Національне політичне видавництво, 2023...; «В'єтнамський народ у нову еру» , Національне політичне видавництво, 2025). Він письменник зі стилем (типово збірка «Країна через етапи журналістики» , Національне політичне видавництво, 2007). Він поет, автор 13 поетичних збірок, написаних за останні 15 років, які отримали високу оцінку громадськості.

Пристрасть та відданість журналістиці

Хонг Віня можна загалом назвати відданою та відданою людиною, відданою ідеалу – вірною віршу То Хю: «Присвятивши все поклонінню ідеології». Не лише Хонг Вінь, але й фактично ціле покоління молодих людей у ​​роки вступу у війну опору проти США, щоб врятувати країну, було «присвячено» саме так. Коли країна була у стані війни, самопожертва заради порятунку країни була священною та благородною культурною цінністю. Поет Тхань Тхао говорив за душі мільйонів солдатів: Ми пішли, не шкодуючи про своє життя/ (Як нам не шкодувати про свої двадцяті роки)/ Але якщо кожен шкодує про свої двадцяті роки, що залишається від Вітчизни? Сторінки, написані гаряче та свіжо про життя на полі бою, думки про ідеали та амбіції молодих інтелектуалів містяться на незліченних сторінках щоденника, як правило , у «Щоденнику Данг Тхуї Трама», «Щоденнику Нгуєн Ван Тхака»... Сьогоднішні читачі можуть отримати доступ до зворушливих і чистих почуттів любові до країни лише з тих небагатьох рукописів, що досі збереглися. Фактично, у ті дні, коли «вся країна була в русі», існували десятки тисяч таких авторів і мільйони таких сторінок щоденника. Хіба це не найвищий культурний акт – присвятити свою молодість, свою плоть і кров, своє тіло справі національного визволення? У цій книзі Хонг Вінь показує читачам «відданість» з точки зору журналіста, який подолав усі труднощі, щоб написати про глибину дії подолання дощу бомб і куль для досягнення священної мети: «Все, щоб перемогти американських загарбників».

Він присвятив себе повноцінному життю. Будучи студентом, окрім того, що був хорошим студентом, Хонг Вінь був прийнятий до партії на третьому курсі (1967). У той час вступити до партії було дуже важко через дещо суворі погляди, тому в роки боїв з американцями таких студентів, як Хонг Вінь, класифікували як «дрібну буржуазію». Тому, під час затвердження вступу до партії, воно мало пройти багато рівнів: партійний осередок, партійний осередок історичного факультету, а потім перенаправлено до Ханойського партійного комітету для затвердження. У той час особою, яка підписала рішення про прийом Хонг Віня, був пан Тран Ві, заступник секретаря Ханойського партійного комітету. Пропрацювавши в газеті «Нян Дан» менше 3 років, його направили працювати військовим репортером у Чионгшон та на запеклий фронт Біньтрі Тхієн, де він мав багато життєвих і смертельних досвідів. Поле битви завжди було «школою» для виховання духу, рішучості та революційної волі. Відтоді Хонг Вінь став більш зрілим, все більш сильним і могутнім у вираженні життєвого шляху, пов'язаного з героїзмом в'єтнамської революції. Усе це послужило йому опорою та основою для подальшого навчання та успішного захисту дисертації з журналістики за кордоном. Повернувшись до країни, він став керівником та оператором великих, делікатних та складних агентств (газета «Нян Дан», Центральний комітет з ідеології та культури, Центральна рада з теорії, критики та літератури), і в усіх них він досяг успіху. Історія, яку він розповів генеральному секретарю для «рецензування» газети «Нян Дан», показала, що людям, які обіймають високі посади, доводилося дуже наполегливо та старанно працювати, виконуючи свою роботу в найбільшій політичній газеті нашої країни. Вважалося, що такі люди, як він, рідко стикаються з судовими позовами, але одного разу його звинуватили в «отриманні хабарів», щоб перешкодити газетам публікувати статті про складну та делікатну справу. Але завдяки його неупередженості та повазі до справедливості «зелене дерево» Хон Вінь все ще «розправляє свої гілки та цвіте». Для таких людей, як він, відданість є метою, а також рушійною силою в житті, а також у керівництві пресою.

Розуміння життя, співчуття до людей

Існує загальний принцип мистецтва: від глибокого розуміння до найвищої емпатії та співчуття, тільки тоді ми можемо створити силу спілкування з читачами. Журналістика значною мірою сприяла надзвичайно чудовому виконанню дядьком Хо його ролі піонера, провідника та керманича в'єтнамського революційного човна. У своєму «Листі до класу журналістів Хюїнь Тхук Кханга» (травень 1949 року) він писав: «Щоб написати хорошу газету, необхідно: 1. Бути близько до людей, просто сидіти в кімнаті для редакції та писати практично неможливо...» ( Повне зібрання творів Хо Ши Міна , том 5, 2002, с. 626). Це урок для журналістів, щоб практикувати життєві навички протягом усього життя, занурюватися в життя, пірнати на дно річки життя, щоб мати змогу писати про справжню природу проблеми.

Одного разу, коли він повернувся, щоб забрати воду для боротьби з посухою в Хадонзі, побачивши добре одягненого журналіста, дядько Хо сказав: «Фермер-журналіст повинен знати, як працювати, як фермер, щоб правильно писати» ( Хо Ши Мін - Портрет повсякденного життя , видавництво «Лейбористська справа», 2005, с. 101). Сьогодні світ вважає, що журналісти, маючи «перо та папір», є піонерами, сміливо порушують складні питання часу та вміють аналізувати їх гостро та переконливо. Журналіст Хон Вінь, який походить з фермерського середовища, присвятив себе слідуванню цьому напрямку.

Читаючи роздуми ..., ми бачимо, що Хон Вінь — один із журналістів, який наполегливо вивчає та практикує журналістський стиль Хо Ши Міна, особливо його простий, зрозумілий стиль письма, як зазначив колишній головний редактор Хоанг Тунг. Протягом свого життя як журналіст він глибоко розумів вислів «щоб бути добрим журналістом, кожен журналіст повинен добре виконувати процес ЧИТАТИ — ХОДИТИ — ДУМАТИ — ПИСАТИ». Ці речі не є новими порівняно з вченнями дядька Хо, порівняно з багатьма класиками про накопичення життєвого досвіду для письма. Але для Хон Віня це був урок, засвоєний напам'ять. Його журналістська кар'єра могла бути лише результатом старанності, накопиченої під час війни, постійного навчання у колег, особливо коли він мав можливість подорожувати більшістю провінцій та міст В'єтнаму, потім двічі до Чионг Сон, тричі до Чионг Са та відвідувати їх, навчаючись на досвіді протягом 40 поїздок до багатьох країн... Але це лише поверхня, глибша природа полягає в тому, щоб виносити уроки для себе, як річка, алювій завжди осідає, щоб наростити береги. Статті Хонг Віня завжди містять зерна алювію з відкладень життя, тому вони водночас багаті на культурний зміст і глибокі в спогляданні досвіду, тому легко зворушують серця читачів.

Як наслідок, або, можливо, неминучість, такі люди, як він, дуже скромні та щирі, приймаючи дуже дрібниці від інших. Хонг Вінь із захопленням розповідав, як журналіст Хоанг Тунг рецензував статтю, наприклад, виправив три слова «dien den» (згаданий), видалив слово «den», оскільки воно було зайвим (з китайсько-в'єтнамської «cap» означає «приходити»); «tha gia vao» (брати участь), видалив слово «vao»... Ці речі показують, що для преси кожне слово є «культурним кодом», який одночасно передає інформацію та виражає здібності та особистість автора...

Одне серце, одна пристрасть; одне кохання

Один письменник сказав: Щоб «одружитися» з людьми, потрібно спочатку бути «солоним». Філософ Декарт сказав: «Треба вкусити кістку, щоб висмоктати кістковий мозок». Вони мали на увазі занурення в життя, наполегливо пошук суті події, щоб добре писати. Сьогодні ми часто називаємо це «серцем і душею» – передумовою для творчості. Серце і душа означають глибоко любити, пристрасно пам’ятати, відчувати біль інших і радіти чужим радощам. Хонг Віню було необхідно мати це, щоб написати 13 томів із сотнями «стоячих» віршів. Через роздуми ... показано, що йому довелося прочитати десятки статей про багато випадків, про які згадували газети, щоб мати розумні та доречні інструкції щодо пропаганди. Окрім ідеології та мужності, але понад усе, серця, яке знає, як ранити людей, глибока любов до людей створює неупередженість, об’єктивність і переконання... Журналісти повинні писати «літературою», щоб завоювати читачів. Причина, чому Хонг Вінь так правдиво та зворушливо розповідає історію свого брата-мученика, полягає не лише в його притаманній глибокій прихильності, а й у його літературній якості, якій він завжди приділяє увагу, щоб відшліфувати та збагатити.

Слід наголосити, що завдяки безпосередній участі Хонг Віня у війні опору проти США в Чионгсоні, працюючи військовим кореспондентом, він пройшов випробування, щоб стати тим, ким він є сьогодні. Після об'єднання країни, після вивчення журналістики в Радянському Союзі, він повернувся до боротьби, щоб увійти в практику роботи з розбудови країни... Його біографія та кар'єра свідчать про те, що він є одним із типових прикладів моделі культурної людини (митця, інтелектуала) в епоху глобалізації та інтеграції на початку 21 століття (згідно з концепцією «Культурної філософії» - The Cultural Philosophy): Як міцне зелене дерево, яке глибоко пускає своє міцне коріння в ґрунт: традиційну культуру, реальне життя, поглинаючи людську цивілізацію; потім простягаючи свої гілки та листя в гуманістичне небо, фотосинтезуючи світло прогресивних ідеалів; тим самим породжуючи плоди творів з унікальними та самобутніми ідеологічними відтінками.

Можна сказати, що завдяки багатому життєвому досвіду Хон Віня, знайомству з багатьма культурними джерелами (вітчизняними та зарубіжними), засвоєнню ідеологічного світла марксизму, думки Хо Ши Міна, особливо життя у світлі безмежно чистих революційних ідеалів під час боротьби з США, його твори, як і ця книга, різноманітні за стилем, багаті за змістом, глибокі за філософією, пронизані повсякденним життям, священні за ідеалами, теплі, гуманні в любові до життя та любові до людей. Це ще більше змушує нас усвідомити, що «дерево таланту» зростає лише на основі освіти та досвіду в багатьох галузях, щоб мати рясний культурний капітал для створення вогняних творів. Бажаю йому продовжувати свою пристрасть до письма та зберігати свою душу «зеленою» на сторінках, що надихають любов до країни та народу в епоху національного зростання!

За словами баованоа

Джерело: https://baoninhbinh.org.vn/sang-mai-le-bao-song-mai-le-doi-251010095336080.html