Поклоніння природі народу мионг у Тханьхоа

Вірування про землю

Досліджуючи вірування народу Мионг у Тхань Хоа , доктор Куач Конг Нам стверджував: «Народні вірування народу Мионг про землю яскраво виражені, головним чином зосереджені в ритуалах поклоніння, які люди організовують щороку».

У народу мионг у Ба Тхуок також існує концепція «У землі є бог, у річки є річковий бог». Для народу мионг бог — це бог землі, відповідальний за управління землею та захист життя і здоров'я селян. Тому люди в селах і мионг будують будинки (нха сан), щоб поклонятися цьому богу.

У селі Ча (Муонг Онг) щороку у лютому та березні за місячним календарем староста села збирає жителів села для поклоніння богу. Приблизно кожні 4-5 років село організовує велику церемонію поклоніння богу, присвячену буйволам. Після поклоніння все село збирається на місці, де поклоняються богу, щоб поїсти та випити. Народ Мионг також вірить, що кожне поле та ділянка землі мають бога-охоронця. Тому поклоніння богу поля стало популярним звичаєм серед народу Мионг з Тхань Хоа.

Тільки в селі Со (Муонг Кхо) раніше було 3 місця для поклоніння богу поля на 3 великих полях (поле Со, поле Кон, поле Дон). Щороку фермерські сім'ї на цих полях проводять церемонії поклоніння богу поля двічі перед посадкою та після збору врожаю з метою молитви та подяки богу поля за те, що він благословив їхні сім'ї процвітанням.

Зокрема, народ Мионг також високо цінує та захищає землю. Тому в деяких селах під час місячного Нового року люди уникають використання гострих предметів для колу в землю, щоб не пошкодити її... Загалом, земля була освячена народом Мионг, виявляючи «повагу». Це дуже типове вірування корінних народів Мионг.

Фестиваль Muong Don, район Thach Thanh (фото: трамвай Quynh)

Повір'я про воду

Щоб мати воду для пиття, повсякденного життя та виробництва, у минулому, окрім традицій використання та управління для захисту водних ресурсів, народ Мионг також мав вірування щодо води, що виражалися в ритуалах молитви про дощ та молитви про воду... Етнолог Ту Чі інтерпретував світогляд народу Мионг за допомогою моделі «3-шаровий всесвіт – 4 світи». Найнижчий шар всесвіту – це Мионг Буа Ху (Муонг Вуа Ху). Наразі народ Мионг досі передають багато легенд про водний світ. Вид Кху, якого люди називають Королем Кху (Буа Ху), схожий на концепцію Водяного Короля в'єтнамців (Кінь).

Доктор Куач Конг Нам сказав, що для народу Мионг у Тхань Хоа загалом існує також поняття водного царя – водного привида – водного бога як бога, який керує водним світом. Водний бог у народній уяві народу Мионг – це змія у формі дракона, яка часто мешкає в глибоких калюжах, водних причалах або річках і струмках у селі. Водний бог може завдати шкоди життю селян, спричиняючи повені та посухи, коли водний бог незадоволений людьми.

Важливим джерелом води для стародавнього народу мионг у селах є джерело води Мо (во рац). У свідомості мионгів це найчистіше підземне джерело води неба і землі, тому більшість ритуалів, що потребують води, повинні використовувати це підземне джерело води для поклоніння, особливо в поклонінні предкам та церемоніях поклоніння під час Тет. У деяких місцях люди також вважають воду Мо священною водою, і кожен, хто серйозно хворий і помирає, також хоче пити воду з цього джерела.

У народі Муонг у Муонг Кхо, Муонг Онг, Муонг Ай... як у минулому, так і зараз існує звичай ходити по воду, щоб помолитися про щастя на початку року. Ніхто нікому не каже, але після Нового року селяни збираються біля джерела. Люди вірять, що чим раніше вони йдуть, тим щасливіша буде їхня родина в цьому році, благословенна небом і землею, обдарована благословеннями та процвітаючим бізнесом, бо вони можуть отримати воду з голови дракона. Крім того, шамани та знахарі використовували джерельну воду для лікування хвороб та відлякування злих духів. У традиційному суспільстві багато сіл Муонг організовують церемонію молитви про дощ та воду "кау рац" на початку року. У минулому в деяких селах Муонг, якщо джерельна вода переставала текти, громада готувала піднос з їжею, включаючи білого півня, і підносила його до джерельної води, щоб попросити бога води знову дозволити воді текти. Чому ми повинні підносити білого півня (включаючи народ Муонг у Хоа Бінь )? Досі народ Муонг не має задовільного пояснення.

В кінці березня та на початку квітня за місячним календарем, це час переходу від сухого сезону до сезону дощів, нова церемонія поклоніння воді проводиться досить синхронно у всіх селах Мионг у Ба Тхуок, Кам Тхуй, Ланг Чань, Нгок Лак...

У комуні Кам Ту, район Кам Тхуй, наприкінці березня та на початку квітня за місячним календарем у багатьох селах проводяться святкування води. Це сезон, коли піднімається рівень води, ловлять рибу та смажать на грилі, потім змішують її з клейким рисом та готують на пару, щоб зробити підношення в сільському будинку. Крім того, вірування про воду також виражаються через фестивалі, пов'язані з такими іграми, як «дракон і змія піднімаються до хмар» або «боротьба дракона та змії»... Загалом, вода цінна не лише в повсякденному житті, такому як їжа, пиття, життя, виробництво... але вода також має значення в духовному житті, народ мионг освячує її, щоб висловити «повагу» до води, і вода є незамінною в багатьох інших випадках, пов'язаних з віруваннями.

Повір'я про ліс

«Віруючи в анімізм, стародавні люди мионг вірили, що стародавні дерева, особливо баньянові дерева, дерева капок, дуби тощо, мають духів. Тому люди утримувалися від вирубки цих дерев без розбору, особливо у лісах вище за течією, священних лісах та лісах-привидах», – сказав доктор Куач Конг Нам.

Згідно зі старими звичаями, народ Муонг уникає використання баньянів для будівництва будинків, оскільки це священне дерево, пов'язане з людським довголіттям. Раніше народ Муонг у Муонг Онг уникав рубки рідкісних дерев, стародавніх дерев, таких як дерево Чо, дерево без плодоношення... Вони вірять, що дерево Чо є головним деревом лісу, і якщо його зрубати, це вплине на ліс. Люди також вірять, що дерево Чо є деревом привида (водяного привида). Якщо хтось використовуватиме це дерево як стовп будинку, привид потягне його в землю, і будинок завалиться.

Мисливські гільдії Муонг у Муонг Кхо, Муонг Онг... раніше мали велике табу щодо відстрілу вагітних тварин, особливо вагітних оленів. Вони вважали, що вбивство вагітних тварин приносить невдачу, і що полювання протягом усього мисливського сезону буде неефективним. Згідно зі звичаєвим правом, нікому в селі не дозволялося полювати, збирати пагони бамбука, розчищати поля для сільськогосподарських робіт... у забороненому лісі чи священному лісі села. Якщо хтось порушував закон і спричиняв хворобу чи невдачу родича в будинку чи селі, ця особа мала зарізати свиню чи буйвола, щоб поклонитися лісовому богу, саме на тому місці, де сталося порушення.

У деяких селах у минулому існували суворі табу на полювання. Під час полювання, якщо мисливець зустрічав стадо тварин, йому дозволялося застрелити лише одну тварину. Якщо він застрелив другу тварину, він порушував заборону лісового бога. Якщо хтось випадково застрелив другу тварину, він мав передати тварину комусь іншому, щоб довести богам, що він застрелив лише одну тварину. Якщо не було кому віддати застрелену тварину, мисливець мав принести обох тварин додому, зарізати їх та піднести в жертву лісовому богу, а також попросити лісового бога пробачити йому за помилку. Справжній сенс цього звичаю полягав у захисті тваринних ресурсів під час полювання. У минулому, якщо мисливець полював на велику тварину (кабана, оленя, козулю або більшу), він мав провести церемонію поклоніння цареві лісу.

Залишки тотемізму в минулому в суспільстві мионг дуже сильні, тому у людей мионг існують певні табу на полювання. Вони утримуються від полювання, а також від вживання в їжу тварин, яких вважають близькими родичами, що допомогли їхнім предкам. Наприклад, родина Чионг утримується від вживання м'яса тигра та мавпи; родина Ха утримується від вживання м'яса зозулі; родина Буй утримується від вживання м'яса варана...

Примітним є звичай поклоніння тиграм, іноді люди поклоняються духу тигра, який з'їв багатьох людей, і поклоняються людині, яку з'їв тигр. Все це робиться для того, щоб зберегти мир у селі. Цей звичай до Серпневої революції все ще спостерігався в Тхат Ламі, Тхат Туонзі (Тхат Тхань), Кам Луонзі (Кам Тхуй) та багатьох інших місцях.

У селі Со (раніше частина Муонг Кхо) родина Чионг Конг поклоняється богу тигра та утримується від вживання тигрового м'яса. Глава родини Чионг Конг досі зберігає вівтар тигра, залишений його предками. Причина поклоніння тигру, як розповідають старійшини родини, полягає в тому, що тигр врятував предків багатьох поколінь цієї родини від лиха, і відтоді вони поклялися не їсти тигрове м'ясо та поклонялися тигру як рятівнику. Щоб згадати цю заслугу, родина встановила вівтар для поклоніння тигру, ніби це їхні предки.

Загалом, вірування народу мионг щодо лісів тісно пов'язані з тотемічними віруваннями та табу щодо експлуатації тварин і рослин. Це примітивна форма вірувань корінних народів, яка досі має сильні залишки в релігійному житті народу мионг.

Джерело