У комунальному будинку зображено історії села…

VHXQ – Несучи в собі послання про життєвий простір, «прихований» у скульптурах та картинах, гươl народу Куту густо прикрашений складними архітектурними візерунками та мотивами, що зображують гірське життя через унікальні історії громади.

Усі заходи громади Кату відбуваються перед будинком громади (ґươl). Фото: ALĂNG NGƯỚC

Сходи, що ведуть до гươl (традиційного будинку) народу Куту на заході міста Дананг , прикрашені зображеннями лютих звірів: від тигрів, леопардів, слонів і гірських козлів до пітонів і варанів… Ці символи влади встановлені та розміщені прямо в центрі традиційного будинку як спосіб вираження філософського послання народу Куту про життя громаді.

Провулок веде прямо в село.

Подібність між громадами етнічних меншин, що проживають у гірському хребті Чионгшон, чітко очевидна в архітектурі будинків гуоль народу Ко Ту, будинків анг народу Ве або довгих будинків народу Ко. Ці архітектурні споруди вважаються традиційними сільськими будинками, що зберігають історії громади, слугуючи першими «воротами» перед входом в архітектурний простір гірського села.

Гюль (громадські будинки) зазвичай зводяться на високому, просторому місці в центрі села. Розмір гюлю залежить від масштабу та статусу села, з характерним архітектурним різьбленням та візерунками, що відтворюють багате громадське життя.

Gươl (традиційна в’єтнамська святиня) народу Cơ Tu. Фото: ALĂNG NGƯỚC

За словами майстра Бхріу Нги з села Алієнг Равах (комуна Сонг Кон), в архітектурній культурі народу Куту гươl (традиційний громадський будинок) вважається душею села. Витончене різьблення та візерунки на дерев'яному каркасі передають багато історій жителів села. Ці історії можуть зображувати мисливську експедицію, святкування нового врожаю рису, або зображення матері Куту, що сидить біля вогнища, або молодих жінок, які змагаються у товченні рису…

Зокрема, на багатьох будинках громади (ґуол) зображено тигрів, леопардів або пітонів – священних тварин, що символізують силу та владу в сільській громаді Куту. «У минулому відвідувачі села зазвичай спочатку заходили до будинку громади. Це був будинок громади, перший вхід до села Куту. Чим вишуканіша та вражаюча архітектура будинку громади, тим більше вона відображала силу селян. Тому жінки та діти, особливо вагітні жінки, рідко відвідували будинок громади», – сказав пан Бхріу Нга.

Люди Ко Ту часто розміщують черепи тварин на дерев'яних стовпах під дахом свого громадського будинку (гюль). Після спільної м'ясної трапези старші села розміщують черепи на даху, вздовж дерев'яного каркаса, створюючи досить унікальний образ. Це також пояснює, чому молодь та вагітні жінки не наважуються йти до гюль, оскільки це суперечить вірі в те, що духи лютих тварин досі живуть у цих черепах.

Старійшина Й Конг, колишній голова Народного комітету району Донгзян (старий), вважає, що громадський будинок Ко Ту яскраво відображає культурне та духовне життя громади, завдяки яскраво зображеній архітектурі та художнім візерункам. Архітектура громадського будинку – це загальна історія села, що поєднує людей та божества за допомогою унікальних образів.

Фігурки тварин вирізьблені на гươl (традиційній в'єтнамській стіні) села Пơning. Фото: ALĂNG NGƯỚC

Зміцнення громади

Громадський будинок села Порнін (комуна Тайзянг) – це яскравий житловий простір, який вважається однією з найкрасивіших споруд у гірському стилі в західній частині міста Дананг. На відміну від деяких інших комунальних будинків, архітектура комунального будинку Порнін «намальована» за допомогою поєднання образотворчого мистецтва, живопису та ткацтва. Це демонструє глибоку майстерність ремісників села Куту в центрі колишньої комуни Ланг, що сприяє прикрашанню цього культурного села провінційного рівня.

У Пернінгу гюль (громадський будинок) – це не лише житловий простір для громади, а й містить багато унікальних та різноманітних культурних цінностей, зокрема образотворче мистецтво – від скульптури та живопису до кольорів та візерунків, що відображаються на солом'яних дахах та бамбукових стінах. Кожен, хто хоч раз ступав всередину гюлю, може уявити собі мініатюрну громаду, намальовану крізь скульптури та різьблення.

Маска демона (ca bhay) розміщена всередині комунального будинку Co Tu. Фото: ALANG NGUOC

Майстер Клау Няп, близький друг покійного сільського старости та Героя Народних Збройних Сил Клау Нама, розповідав, що за життя Клау Нама інтер'єр громадського будинку (ґуоль) часто обирали для прийому поважних гостей. Одного разу десятки ремісників утворювали ткацькі групи, навчаючи одне одного технікам додавання візерунків до кожного тканого виробу. Ще цікавіше те, що жінки-ремісниці навіть створювали та ткали власні килимки та подушки з вишуканими та унікальними візерунками.

Багато стін будинків гươl та мунг сплетені з бамбука та ротанга зигзагоподібними та квадратними візерунками, схожими на візерунки, вишиті або виткані на парчевих тканинах.

Люди Ко Ту дуже креативні; вони знають, як поєднувати візерунки та архітектуру у своєму образотворчому мистецтві, створюючи свіжі кольори та додаючи особливість сільським будинкам.

«У громадському будинку (gươl) народ Куту також вирізьблює людські фігурки, навіть фігурки ca'bhây. Це маски злих духів, які часто розміщують перед сільським громадським будинком, що символізує відлякування злих духів. Народ Куту вірить, що всі священні предмети мають душі. Якщо душа добра, вона народжує бога; якщо душа не добра, вона народжує злого духа...» – поділився старійшина Клау Няп.

Джерело: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html