پھر کارکردگی اور ماؤ کارکردگی

ترقی کے عمل کے دوران، کوانگ نین میں تائی لوگوں کی رسم گانے اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ کی کارکردگی میں بہت سی مماثلتیں ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ تعامل کرتے ہیں۔

اس وقت کی عورتیں اس وقت کی رسم ادا کرنے کے لیے اونچی قربان گاہ پر جاتی ہیں۔ — پھر خواتین اونچی قربان گاہ پر جاتی ہیں اور پھر رسومات ادا کرتی ہیں۔ تصویر بشکریہ بن لیو ڈسٹرکٹ کلچرل اینڈ انفارمیشن سینٹر۔

پھر گانا اور چاؤ وان ہاؤ ماؤ گانا دونوں گانے کی قسمیں ہیں جن کا تعلق عبادت سے ہے، اور پرستش کسی بھی نسلی گروہ کے لیے بہت پہلے سے موجود ہے، اینیمسٹک کاسمولوجی کے مطابق۔ تاریخ کے مطابق، قدیم Tay لوگ (Au Viet) ویت نامی قوم کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے ملک کے قیام کے آغاز سے ہی قدیم ویت موونگ گروپ (Lac Viet) کے ساتھ ضم ہوگئے۔ ایک ساتھ رہنے کے طویل عمل کے دوران، Tay لوگ کم و بیش ویتنامی ثقافت سے متاثر ہوئے ہیں، جس سے ایک قریبی رشتہ اور باہمی تعامل پیدا ہوا ہے۔ یہ واضح طور پر تب کی رسومات اور ویت نامیوں کی چو وان ہاؤ ڈونگ پرفارمنس کے درمیان مماثلت میں دکھایا گیا ہے۔

ایک اور مفروضہ ہے کہ: پھر لی - میک دور سے شروع ہوا، جسے مسٹر بی پھنگ نے تخلیق کیا۔ میک کنگ نے دیکھا کہ پھر ناچ گانا اسے زیادہ خوش اور صحت مند بناتا ہے، اس لیے اس نے اسے لوگوں میں مقبول کیا۔ ایک اور افسانہ بتاتا ہے کہ، ایک وقت تھا جب میک خاندان پیچھے ہٹ گیا تھا، اور بہت سے فوجی بیمار تھے۔ ایک افسر نے پڑھے لکھے سپاہیوں کے ایک گروپ کو دکھایا کہ پھر آرام کرنا ہے، جس کے غیر متوقع نتائج سامنے آئے۔ اس کے بعد سے میک بادشاہ نے اپنے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ اسے لوگوں میں مقبول کریں۔

انسٹی ٹیوٹ آف ویتنامی اسٹڈیز اینڈ ڈیولپمنٹ سائنسز کے زیر اہتمام، ویتنام نیشنل یونیورسٹی، ہنوئی کے تحت، بن لیو ڈسٹرکٹ کے تعاون سے، ڈاکٹر ڈِن ڈک ٹِین، سوشل سائنسز کے لیکچرر: ہون لیو ڈسٹرکٹ میں کمیونٹی ٹورازم کی ترقی کے تناظر میں اس وقت کی کارکردگی کے ورثے کا تحفظ اور فروغ" ورکشاپ سے خطاب کرتے ہوئے: ثقافتی جگہ، کنہ لوگ مادر دیوی کی پوجا میں عقیدہ رکھتے ہیں، تائی لوگ پھر رسومات رکھتے ہیں۔ لوک روحانی ثقافت کے بہاؤ ہر نسلی گروہ کی خصوصیات بن چکے ہیں، لیکن وہ آزادانہ طور پر ایک دوسرے سے الگ نہیں ہیں، لیکن وقت کے ساتھ، وہ اب تک ویتنام کی روحانی زندگی کے لیے تنوع پیدا کرنے کے لیے ایک دوسرے سے بات چیت اور جذب کرتے ہیں۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر نگوین تھی ین، سینٹر فار کلچرل ریسرچ اینڈ پریزرویشن آف ویتنامی عقائد کے ڈائریکٹر، نے کہا کہ جب پھر شاہی دربار میں داخل ہوا تو فنکاروں، شاعروں اور شمنوں نے لطف اندوزی کی ضروریات کے ساتھ ساتھ شاہی طبقے کی نفسیات کے مطابق اس کی تکمیل کی۔ لہذا، پھر اصلاح کی گئی، دھن اور الفاظ کو بہتر کیا گیا، تحریر روانی تھی، منظر کشی میں زیادہ امیر، اور بہت سی قدیم کہانیاں کنہ زبان کے ساتھ مل کر چینی ویت نامی الفاظ میں لکھی گئیں۔

پھر رسومات اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ پرفارمنس دونوں قسم کی لوک موسیقی ہیں جو مذہبی موسیقی کی شکل میں مافوق الفطرت قوتوں کے احترام کا اظہار کرتی ہیں۔ ہاؤ ڈونگ پرفارمنس میں چاؤ وان لوگوں اور ملک کے لیے مقدس ماؤں کی خوبیوں کی تعریف کرنے، نیکی کو فروغ دینے اور قومی امن اور خوشحالی کے لیے دعا کرنے کا مواد رکھتا ہے۔ دریں اثنا، پھر رسومات کا بھی مافوق الفطرت دنیا تک پہنچنے، فانی دنیا کے ساتھ رابطے کا ایک پل بنانے میں مدد کرنے میں ایک خاص کردار ہے۔

مواد اور شکل کے لحاظ سے، پھر رسومات میں ویتنامی چاؤ وان ہاؤ ڈونگ کی کارکردگی کے ساتھ بہت سی مماثلتیں ہیں، خاص طور پر وہ رسومات جو "مقدس" عنصر کو تخلیق کرتی ہیں۔ ویتنام ڈونگ ڈانگ ایسوسی ایشن کے نائب صدر، ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر وو کوانگ ٹرونگ نے کہا: ویتنام کے ہاؤ ڈونگ اور پھر دی ٹائی ایسے مظاہر ہیں جن میں لوگ اپنے آپ کو ایک خاص وہم کی حالت میں "خود ہپناٹائز" کرتے ہیں۔

مقدس عنصر کی تشکیل کی شرائط موسیقی اور رقص ہیں۔ لہذا، بہت سے محققین کا خیال ہے کہ، ہاؤ ڈونگ پرفارمنس میں چاؤ وان گانے کی طرح، پھر تائی لوگوں کی رسم ایک مصنوعی نوعیت کے ساتھ ایک جامع لوک ثقافتی رجحان ہے، دونوں مصنوعی فن کی کارکردگی کی رسومات کی شکلیں ہیں جن میں گانے، موسیقی اور رقص شامل ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، یہ تمام رسومات ہیں جو موسیقی اور رقص کے ساتھ کہانی سنانے کی صورت میں ادا کی جاتی ہیں، جن میں بہت سے لوک اسٹیج عناصر کی حمایت حاصل ہوتی ہے۔

میڈیمز ٹمپل آف دی لیڈی میں چاؤ وان ہاؤ ماؤ پر ناچتے اور گاتے ہیں۔ تصویر: ڈونگ ٹوان - تعاون کنندہ۔ — میڈیم ملکہ ماں کے مندر میں دیوی دیوی کو ناچتے اور گاتے ہیں۔ تصویر: **ڈونگ ٹوان** (مضمون کنندہ)۔

پھر میں چاؤ ڈانس ایک ایسا رقص ہے جو دیوتاؤں کا احترام ظاہر کرتا ہے۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر نگوین تھی ین کے مطابق، چاؤ ڈانس پھر لوک عقائد سے شروع ہوا، ثقافتی تبادلے اور انضمام کے عمل کے ذریعے، چاؤ رقص کو بڑھایا، تیار کیا گیا اور بادشاہ کی خدمت کے لیے شاہی دربار میں لایا گیا۔ میک خاندان کے خاتمے کے بعد، چاؤ رقص پھر لوک زندگی میں واپس آیا۔ چاؤ رقص بتدریج سٹیل ہاؤسز کی جگہ سے پرفارمنس اسٹیج پر منتقل ہوا اور نئی زندگی کی حقیقت میں گھس گیا، نئی ثقافتی اقدار پیدا کرنے کے لیے زمانے کی سانس، لوگوں کی روحانی زندگی میں اضافہ کیا۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر لام با نام، ویتنام ایسوسی ایشن آف ایتھنولوجی اینڈ اینتھروپولوجی کے صدر نے کہا: تب کی رسومات اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ پرفارمنس کے درمیان مماثلت اس حقیقت میں مضمر ہے کہ یہ دونوں رسومات مقدسیت کا احساس پیدا کرتی ہیں۔ موسیقی میں مختلف دھنیں اور آلات ہوتے ہیں، لیکن ان میں ایک مقدس جگہ کی تخلیق، انسانی روح اور دیوتاؤں کے درمیان تعلق مشترک ہے۔ اس لیے موسیقی نہ صرف ایک عقیدہ ہے بلکہ ایک لوک سرگرمی بھی ہے جو لوگوں کو زیادہ تروتازہ محسوس کرتی ہے۔

ہاؤ ڈونگ پرفارمنس میں تب کی رسومات اور چاؤ وان گانے کے درمیان مماثلت نسلی ثقافتوں میں قریبی، متنوع لیکن متحد تعلقات کو ظاہر کرتی ہے، جو اس بات کی تصدیق کرنے میں مدد کرتی ہے کہ کوانگ نین کا ایک بہت ہی بھرپور اور مربوط ثقافتی ورثہ ہے۔

ماخذ