پھر پرفارمنس اور مادر دیوی کی پوجا پرفارمنس

ان کی نشوونما کے دوران، کوانگ نین کے تائی لوگوں کی رسم گائیکی اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ (روح کا ذریعہ) کی کارکردگی میں بہت سی مماثلتیں ہیں اور ایک دوسرے پر اثر انداز ہوتے ہیں۔

اس کے بعد خواتین اس وقت کی رسم ادا کرنے کے لیے اونچے چبوترے پر چڑھتی ہیں۔ (تصویر بشکریہ بن لیو ڈسٹرکٹ کلچرل اینڈ انفارمیشن سینٹر۔)

پھر گانا اور چاؤ وان ہاؤ ماؤ (ایک قسم کی رسم گانا) دونوں عبادت کی شکلیں ہیں، ایک ایسا عمل جو کسی بھی نسلی گروہ میں بہت طویل عرصے سے موجود ہے، جس کی بنیاد دشمنی پر مبنی عالمی نظریہ ہے۔ تاریخی طور پر، قدیم Tay لوگ (Au Viet) قوم سازی کے آغاز سے ہی قدیم ویت موونگ گروپ (Lac Viet) کے ساتھ ضم ہوگئے، جس نے ویت نامی قوم کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ طویل عرصے تک بقائے باہمی کے ذریعے، Tay لوگ ویتنامی ثقافت سے مختلف ڈگریوں تک متاثر ہوئے، جس سے ایک قریبی رشتہ اور باہمی اثر و رسوخ پیدا ہوا۔ یہ ویتنامی لوگوں کی تب کی رسم اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ پرفارمنس کے درمیان مماثلت سے بالکل واضح ہے۔

ایک اور نظریہ بتاتا ہے کہ پھر اس کی ابتدا Le-Mac خاندان کے دوران ہوئی، جسے Be Phung نے تخلیق کیا۔ میک کنگ نے پھر ناچ گانوں اور گانوں کو خوشی بخشنے اور حوصلہ بخشنے کے لیے اسے لوگوں میں مقبول کیا۔ ایک اور افسانہ بیان کرتا ہے کہ اس وقت جب میک خاندان پیچھے ہٹ رہا تھا، بہت سے فوجی اور اہلکار بیمار پڑ گئے۔ ایک اعلیٰ عہدے دار نے غیر متوقع کامیابی کے ساتھ تعلیم یافتہ فوجیوں کے ایک گروپ کو تفریح ​​کے لیے پھر پرفارم کرنے کی ہدایت کی۔ اس کے بعد سے، میک بادشاہ نے اپنے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ اسے عام آبادی تک پھیلا دیں۔

ویتنام انسٹی ٹیوٹ آف اسٹڈیز اینڈ ڈیولپمنٹ سائنسز ، ویتنام نیشنل یونیورسٹی، ہنوئی کے تعاون سے بنہ لیو ڈسٹرکٹ کے تعاون سے منعقدہ ورکشاپ "بِن لیو ڈسٹرکٹ میں کمیونٹی ٹورازم ڈویلپمنٹ کے تناظر میں اس وقت کے پرفارمنگ آرٹس ہیرٹیج کا تحفظ اور فروغ" سے خطاب کرتے ہوئے، ڈاکٹر ڈِن ڈک ٹِین، یونیورسٹی کے ثقافتی اور سماجیات کے لیکچرر نے کہا۔ شمال کے، کنہ لوگوں میں دیوی کی ماں کی پوجا ہوتی ہے، جب کہ Tay لوگوں میں پھر کی رسم ہے۔ یہ لوک روحانی ثقافتی دھارے ہر نسلی گروہ کی خصوصیت بن گئے ہیں، لیکن یہ آزادانہ یا علیحدہ طور پر موجود نہیں ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ آج تک ویتنام کی روحانی زندگی میں تنوع پیدا کرنے کے لیے ایک دوسرے سے بات چیت اور جذب کرتے ہیں۔

ویتنام کی ثقافت اور عقائد کے تحفظ پر تحقیق کے مرکز کے ڈائریکٹر ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر نگوین تھی ین کا خیال ہے کہ جب پھر شاہی دربار میں داخل ہوا تو فنکاروں، شاعروں اور شمنوں نے اسے شاہی طبقے کے ذوق اور نفسیات کے مطابق ڈھال لیا۔ لہٰذا، پھر کو جدید کیا گیا، جس میں بہتر دھن اور الفاظ، زیادہ روانی سے تحریر، بھرپور تصویر کشی، اور کنہ (ویتنامی) زبان کے ساتھ مخلوط چینی ویت نامی الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے بہت سی قدیم کہانیاں تھیں۔

پھر Chầu Văn Hầu Đồng کی رسومات اور پرفارمنس دونوں ہی لوک موسیقی کی شکلیں ہیں جو مافوق الفطرت قوتوں کی تعظیم کے لیے مذہبی رسمی موسیقی کی شکل اختیار کرتی ہیں۔ Hầu Đồng پرفارمنس میں Chầu Văn دیویوں کی خوبیوں اور لوگوں اور قوم کے لیے ان کے تعاون کی تعریف کرتا ہے، بھلائی کو فروغ دیتا ہے، اور قومی امن اور خوشحالی کے لیے دعا کرتا ہے۔ دریں اثنا، پھر رسومات بھی مافوق الفطرت دنیا کے ساتھ جڑنے، فانی دنیا کے ساتھ رابطے میں ایک خاص کردار ادا کرتی ہیں۔

مواد اور شکل کے لحاظ سے، پھر رسومات ویتنامی Chầu Văn Hầu Đồng پرفارمنس کے ساتھ بہت سی مماثلت رکھتی ہیں، خاص طور پر وہ رسومات جو ایک "مقدس" عنصر پیدا کرتی ہیں۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر Võ Quang Trọng، ویتنام فوکلور ایسوسی ایشن کے نائب صدر، کا خیال ہے کہ ویتنام کی Hầu Đồng رسم اور Tay لوگوں کی رسم وہ مظاہر ہیں جہاں لوگ ایک خاص فریب کی حالت میں داخل ہونے کے لیے خود کو "خود ہپناٹائز" کرتے ہیں۔

مقدس عناصر کی تشکیل کی شرائط موسیقی اور رقص ہیں۔ لہذا، بہت سے محققین کا خیال ہے کہ، Hầu Đồng رسم میں Chầu Văn گانے کی طرح، تائی لوگوں کی رسم ایک مکمل لوک ثقافتی رجحان ہے جس میں ایک مجموعی نوعیت ہے، یہ دونوں مشترکہ فنکارانہ کارکردگی کی رسومات کی شکلیں ہیں جن میں گانے، موسیقی اور رقص شامل ہیں۔ دوسرے الفاظ میں، یہ موسیقی اور رقص کے ساتھ کہانی سنانے کی شکل میں ادا کی جانے والی رسومات ہیں، جن کی تائید لوک تھیٹر کے بہت سے عناصر سے ہوتی ہے۔

ملکہ ماں کے مندر میں دیوی ماں کے اعزاز میں نوجوان خواتین شمن روایتی Chầu Văn رقص پیش کر رہی ہیں۔ تصویر: Dương Toàn (Contributor)۔

تب رقص دیوتاؤں کی تعظیم کا اظہار کرنے والا رقص ہے۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر نگوین تھی ین کے مطابق، تب کے رقص کی ابتدا لوک عقائد سے ہوئی۔ ثقافتی تبادلے اور موافقت کے ذریعے، رقص کو بلند، ترقی یافتہ اور شاہی دربار میں شہنشاہوں کی خدمت کے لیے متعارف کرایا گیا۔ میک خاندان کے خاتمے کے بعد، پھر رقص لوک زندگی میں واپس آیا۔ یہ رقص بتدریج سٹیل ہاؤسز کی جگہ سے پرفارمنس سٹیج پر چلا گیا اور نئی زندگی کی حقیقتوں، زمانے کی سانسوں میں گھس گیا، اس طرح نئی ثقافتی اقدار پیدا ہوئیں اور لوگوں کی روحانی زندگی کو تقویت ملی۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر لام با نام، ویتنام ایسوسی ایشن آف ایتھنولوجی اینڈ اینتھروپولوجی کے صدر، نے کہا کہ تب کی رسومات اور چاؤ وان ہاؤ ڈونگ پرفارمنس کے درمیان مماثلت اس حقیقت میں مضمر ہے کہ دونوں رسومات مقدسیت کا احساس پیدا کرتی ہیں۔ جب کہ موسیقی راگ اور آلات میں مختلف ہے، وہ ایک مقدس جگہ اور انسانی روح اور الہی کے درمیان تعلق پیدا کرنے کی مشترکات کا اشتراک کرتے ہیں۔ لہٰذا، موسیقی نہ صرف ایک عقیدہ ہے بلکہ لوک سرگرمیوں کی ایک ایسی اہمیت بھی ہے جو لوگوں کو زیادہ تروتازہ محسوس کرتی ہے۔

روح کے درمیانے درجے کی پرفارمنس میں تب کی رسومات اور چاؤ وان گانے کے درمیان مماثلت مختلف نسلی گروہوں کی ثقافتوں کے اندر ایک قریبی، متنوع لیکن متحد تعلق کو ظاہر کرتی ہے، اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ کوانگ نین ایک بھرپور اور باہم مربوط ثقافتی ورثہ کا مالک ہے۔

ماخذ: https://baoquangninh.vn/dien-xuong-then-va-dien-xuong-hau-mau-3313008.html