زندگی کی نئی تال میں تھانہ زمین کی روح کو زندہ کرنا

VHO - نئے دیہی علاقوں کی تال کے ساتھ، Thanh Hoa میں کائی سے ڈھکے ہوئے اجتماعی گھروں کی چھتیں نہ صرف وقت کے گواہ کے طور پر وہاں کھڑی ہیں، بلکہ بتدریج "بیدار" ہو رہی ہیں اور کمیونٹی کے شعور میں زندہ ہو رہی ہیں، جدید زندگی میں قومی ثقافت کے بہاؤ کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔

جب لاؤڈ اسپیکر ہی اکٹھے ہونے کی واحد جگہ نہیں رہے، جب ثقافتی گھر کا کنکریٹ کا صحن اب بھی کچھ دیہی علاقوں کے لیے عجیب ہے، گاؤں کا اجتماعی گھر، ایک "قدیم دل" کی طرح گائوں کی ہر سرگرمی میں خاموشی سے دھڑکتا ہے۔

نئے گاؤں میں پرانی روح برقرار رکھیں

نئی دیہی ترقی کے سفر میں، Thanh Hoa ان علاقوں میں سے ایک ہے جو جدید تعمیرات اور روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ دونوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔

ہزاروں ثقافتی گھروں، کنکریٹ کی سڑکوں اور اسکولوں کے درمیان، گاؤں کا اجتماعی گھر، جو ایک مقدس ثقافتی علامت ہے، اب بھی خاموشی سے لوگوں کے ذہنوں میں اپنا کردار برقرار رکھتا ہے۔

Trieu Loc کمیون (Hau Loc) کے لوگ Ba Trieu کی موت کی برسی پر Phu Dien کے اجتماعی گھر کے ارد گرد جمع ہوئے - جہاں روایتی رسومات اور جدید زندگی آپس میں گھل مل جاتی ہے۔ تصویر: بی ٹی ایچ

سنٹر فار ہسٹوریکل ریسرچ اینڈ کلچرل ہیریٹیج کنزرویشن کے مطابق صوبے میں اس وقت 458 اجتماعی مکانات ہیں۔ ان میں سے 149 کو اوشیشوں کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جن میں سے 12 قومی سطح کے فرقہ وارانہ مکانات ہیں۔

زیادہ قیمتی بات یہ ہے کہ 279 اجتماعی مکانات سینکڑوں سال پرانے ہونے کے باوجود اپنے اصل فن تعمیر کو برقرار رکھے ہوئے ہیں، جن میں سے بہت سے اب بھی اتنے ہی مضبوط، شاندار اور برقرار ہیں جتنے کہ وہ شروع میں تھے۔ باقی 179 اجتماعی مکانات تنزلی کا شکار ہو چکے ہیں، جن کی صرف بنیادیں باقی ہیں، لیکن وہ اب بھی یادداشت کے اہم ٹکڑے ہیں جنہیں محفوظ کرنے کی ضرورت ہے۔

ہا ٹرنگ ثقافتی علاقے کے وسط میں، ایک ایسی سرزمین جو مطالعہ اور شائستگی کی روایت کے لیے مشہور ہے، یہاں 27 قدیم اجتماعی مکانات ہیں۔ یہ نہ صرف دیوتا کی پوجا کرنے کی جگہیں ہیں بلکہ گاؤں کے تہواروں، ثقافتی تبادلوں اور کمیونٹی کی سرگرمیوں کے لیے بھی جگہیں ہیں۔

ین سون، ہا نگوک، ہوٹ گیانگ... جیسی کئی کمیونز میں، فرقہ وارانہ گھروں کو نئے ثقافتی اداروں کے ساتھ مربوط کرنے کا ماڈل کارآمد ثابت ہو رہا ہے: اجتماعی گھر کا صحن صبح کی مشقوں کے لیے جگہ بن جاتا ہے، قربان گاہ لوک رسومات کے لیے جگہ بن جاتی ہے، اور لوری اور لوک گیتوں کی کلاسیں بھی ہر مہینے باقاعدگی سے منعقد کی جاتی ہیں۔

صرف Hau Loc ضلع میں، تقریباً 20 اجتماعی مکانات اب بھی تحفظ اور عملی استعمال میں موجود ہیں۔ Tien Loc کمیون میں، Son Communal House اور Ngo کمیونل ہاؤس کمیونٹی کے دو "روحانی ستون" ہیں۔

Dinh Son کو صوبائی آثار کے طور پر درجہ دیا جاتا ہے، لیکن گاؤں کے لوگ اسے اب بھی گاؤں کے "غیر سرکاری ہیڈکوارٹر" کے طور پر استعمال کرتے ہیں: گاؤں کے معاملات پر بات چیت کرنے، شادیوں، جنازوں کا اہتمام کرنے اور Tet چھٹیوں کے دوران فنون کا مظاہرہ کرنے کے لیے۔ وہ جگہ مقدس اور مباشرت دونوں طرح کی ہے، نسل در نسل کمیونٹی کو جوڑتی ہے۔

Tien Loc Commune People's Committee کے رہنما نے اشتراک کیا: "نئے دیہی علاقوں کی تعمیر میں، ہم نئی چیزوں کا پیچھا نہیں کرتے اور پرانی اقدار کو نظر انداز نہیں کرتے۔ فرقہ وارانہ گھر روحانی جڑ ہے، ثقافتی شناخت کو محفوظ رکھنے کی جگہ ہے۔ Tien Loc کے لوگوں کو اس بات پر فخر ہے کہ فرقہ وارانہ گھر اب بھی روزمرہ کی زندگی کے ایک حصے کے طور پر موجود ہے، نہ کہ صرف دیکھنے کے لیے۔"

سماجی وسائل سے اور نئے دیہی سرمائے کے ساتھ مل کر، بہت سے اجتماعی گھروں کی تزئین و آرائش کی گئی ہے: ٹائلوں کی چھتوں کو تبدیل کرنا، بنیادوں کو مضبوط کرنا، روشنی کے نظام کو شامل کرنا، میدانوں کی صفائی وغیرہ۔ یہ تبدیلیاں اصل فن تعمیر کو تباہ نہیں کرتیں بلکہ عظمت اور قدیم کو بھی بڑھاتی ہیں۔

خاص بات یہ ہے کہ بحالی کا عمل نہ صرف حکومت کی طرف سے شروع کیا جاتا ہے بلکہ اس میں عوام کی بھرپور شرکت بھی ہوتی ہے۔ وہ اپنا وقت، پیسہ خرچ کرتے ہیں، اور رضاکارانہ طور پر اجتماعی گھر کو محفوظ رکھتے ہیں گویا اپنے خاندان کی یادوں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ باقاعدگی سے صفائی کے سیشن سے لے کر اجتماعی گھر کی چھت کی مرمت کے لیے رقم دینے تک – ہر کوئی اسے ایک ذمہ داری اور اعزاز سمجھتا ہے۔

روایتی اداروں سے متحرک رہنے کی جگہوں تک

محض عبادت گاہ ہی نہیں، اجتماعی گھر بتدریج "تبدیل" ہو رہا ہے تاکہ ایک کثیر العمل کمیونٹی ثقافتی جگہ بن جائے۔ ڈاکٹر لی تھی تھاو - فیکلٹی آف سوشل کلچر، یونیورسٹی آف کلچر، سپورٹس اینڈ ٹورازم، نے تبصرہ کیا: "اجتماعی گھر ایک عام روایتی ثقافتی ادارہ ہے، جو بہت سے کاموں کو یکجا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے: عقائد، سماجی سرگرمیاں، تاریخی تعلیم ، ورثے کا تحفظ۔ اگر اس کا صحیح طریقے سے استحصال کیا جائے تو، فرقہ وارانہ گھر میں 'مڈل ہاؤس' کا جدید دور بن جائے گا۔ دیہی علاقوں"۔

گاؤں کا اجتماعی گھر - جہاں لوگ تاریخ، روحانیت اور قوم کی جڑوں کے لیے اپنے احترام کا اظہار کرتے ہیں۔ تصویر: بی ٹی ایچ

Tien Loc میں، کمیون کلچرل ورکنگ کمیٹی نے فعال طور پر فرقہ وارانہ گھر کے لیے ایک آثار کا پروفائل قائم کیا ہے، ماہرین کو روایتی رسومات کی بحالی کے لیے رہنمائی کے لیے مدعو کیا ہے، اور لوک آرٹ پرفارمنس جیسے کہ چاؤ وان گانا، Ca Tru گانے، Sap رقص، اور Tom Diem گانے کا اہتمام کیا ہے۔

حال ہی میں، اجتماعی گھر کی جگہ ایک "میموری گیلری" بھی بن گئی ہے جس میں کھیتی باڑی کے قدیم اوزار، پرانے گاؤں کی تصاویر، بڑے خاندانی شجرے اور زبانی کہانیاں پینٹنگز، اسکیٹس اور ڈرامائیز کے ذریعے واضح طور پر بیان کی گئی ہیں۔

ہا نگوک، ہا ون، ین سون... جیسی کمیونز میں بھی اسی طرح کے اقدامات ہیں۔ گاؤں کا اجتماعی گھر باقاعدگی سے کھلا رہتا ہے، ہر رات روشنیاں جلتی ہیں، اجتماعی گھر کا صحن وہ ہے جہاں بچے کھیلتے ہیں اور بڑوں کی باتیں ہوتی ہیں۔ قمری مہینے کی 15 اور 1 تاریخ کو، لکڑی کی مچھلیوں اور گھنٹیوں کی آواز صبح سویرے کی دھند میں گونجتی ہے، جو ایک قدیم ویتنامی گاؤں کی مقدس یادوں کو زندہ کرتی ہے۔

صرف دیہاتی ہی نہیں، بہت سے سیاح بھی ثقافت کا تجربہ کرنے گاؤں کے تہواروں میں آتے ہیں۔ وہ بزرگوں کو گاؤں کے دیوتا کے بارے میں کہانیاں سناتے سنتے ہیں، روایتی رسومات میں حصہ لیتے ہیں ، گانے کے تہواروں، مقابلوں میں شامل ہوتے ہیں، اور بان رنگ بوا، کینہ لا ڈانگ، کام لام جیسے خاص پکوانوں کا مزہ چکھتے ہیں۔

قیمتی بات یہ ہے کہ بہت سے نوجوان اور طلباء جو بظاہر روایت سے ہٹ گئے ہیں اب گاؤں کے اجتماعی گھر میں ہونے والی سرگرمیوں میں جوش و خروش سے حصہ لے رہے ہیں۔ اس کے ذریعے وہ نہ صرف کتابوں کے ذریعے تاریخ سیکھتے ہیں بلکہ اس کی جڑوں کو بھی اپنے دل سے سمجھتے ہیں۔ "مجھے سب سے زیادہ پسند وہ ہے جب میں اجتماعی گھر کے صحن میں بانس کے کھمبوں پر رقص کرتا ہوں، اپنی دادی کو گاؤں کی بنیاد رکھنے والے اپنے آباؤ اجداد کے بارے میں کہانیاں سناتے ہوئے سنتا ہوں۔ مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں اس کہانی کا حصہ ہوں،" 9ویں جماعت کے طالب علم، Tien Loc نے کہا۔

ولیج کمیونل ہاؤس: کمیونٹی یونٹی کا زیر زمین سرکٹ

ایک ایسے دور میں جہاں کنکریٹ اور سٹیل آہستہ آہستہ ٹائل کی چھتوں اور لوہے کی لکڑی کے ستونوں کی جگہ لے رہے ہیں، اجتماعی گھر اب بھی ایک "ثقافتی نخلستان" ہے جو پوری تندہی سے اپنی بنیادی اقدار کو محفوظ رکھتا ہے۔ محض ایک آثار سے زیادہ، اجتماعی گھر ایک زیر زمین ندی ہے جو اخلاقیات کو پروان چڑھاتی ہے، لوگوں کو ایک دوسرے سے جوڑتی ہے، اور حال کو ماضی سے جوڑتی ہے۔

کئی نسلیں اب بھی اجتماعی گھر کو گاؤں کا سب سے مقدس مقام مانتی ہیں۔ وہاں بچوں کو آداب سکھائے جاتے ہیں، بڑے لوگ گاؤں کے معاملات پر گفتگو کرتے ہیں اور بوڑھے ہر صبح خاموشی سے بخور جلاتے ہیں۔

فصل کے ہر موسم سے پہلے، گاؤں اجتماعی گھر میں ایک سازگار فصل کے لیے دعا کرنے، پیداواری پالیسیوں کو پھیلانے، اور کاشتکاری کے تجربات کا اشتراک کرنے کے لیے ملاقات کرتا ہے۔ یہ "گاؤں کی جمہوریت" کی ایک خوبصورت، سادہ، لیکن پائیدار تصویر ہے جو کہ ویت نامی ہے۔

تھانہ ہو میں تمام سطحوں پر حکام نے اس خصوصی کردار کو تسلیم کیا ہے۔ فرقہ وارانہ مکانات کی بحالی میں معاونت کی پالیسیوں کو نئے دیہی ترقیاتی پروگرام میں شامل کیا گیا ہے۔ اگرچہ بجٹ بڑا نہیں ہے، لیکن اس کا بہت مضبوط اثر ہے: جہاں بھی فرقہ وارانہ مکانات اچھی طرح سے برقرار ہیں، کمیونٹی متحد ہے، ثقافتی تحریک ترقی کرتی ہے، اور سلامتی اور نظم و نسق کو یقینی بنایا جاتا ہے۔

Thanh Hoa میں بحال شدہ قدیم اجتماعی گھر کا ایک گوشہ - ایک ایسی جگہ جو گاؤں کی یادوں کو زرعی آلات، دستاویزی تصویروں اور منفرد روایتی رسومات کے ذریعے محفوظ رکھتی ہے۔

اور سب سے بڑھ کر یہ وہ جگہ ہے جہاں دور رہنے والے لوگ واپس لوٹتے ہیں۔ جب بھی کوئی سالگرہ یا گاؤں کا تہوار ہوتا ہے تو بچے گھر سے دور اجتماعی گھر میں جمع ہوتے ہیں۔ وہ اپنے ساتھ پرانی یادیں، شکر گزاری اور فخر لاتے ہیں۔ اس زمانے میں اجتماعی گھر نہ صرف ایک قدیم چیز تھی، بلکہ لگاؤ ​​اور زندہ روایت کی علامت بھی تھی۔

آگے بڑھتے ہوئے، بہت سے علاقوں کا مقصد فرقہ وارانہ گھروں کو "دیسی ثقافتی مراکز" کے طور پر بنانا ہے: مخصوص تحفظ کے منصوبوں کے ساتھ، ورثہ سکھانے کے لیے ایک ٹیم، اور کمیونٹی اور سیاحوں کی خدمت کے لیے باقاعدہ سرگرمیاں۔ فرقہ وارانہ گھروں کو "میوزیمائز" نہیں کیا جائے گا بلکہ وہ اپنے حقیقی معنوں میں مقدس، قریبی ہستیوں، یادوں کو جوڑنے اور شناخت کو جنم دینے کے طور پر زندہ رہیں گے۔

ماخذ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/hoi-sinh-hon-cot-xu-thanh-giua-nhip-song-moi-146257.html