جب ورثہ اسکولوں میں داخل ہوتا ہے۔

لاؤ کائی کے پہاڑی علاقوں کے اسکولوں میں، کھن، ژو، اور ڈان ٹِن اب تہواروں کی عجیب بازگشت نہیں ہیں بلکہ اسکول کی زندگی کے تال میں داخل ہو چکے ہیں - پرچم کی سلامی کے دوران، کھیل کے میدان میں، اور لائبریری میں گونجتے ہیں۔ ورثہ روزانہ کی سانس بن جاتا ہے، پہنا جاتا ہے، کھیلا جاتا ہے، کڑھائی کرتا ہے اور بتایا جاتا ہے، تاکہ ہر کلاس نہ صرف خطوط پڑھاتی ہے بلکہ دیہی علاقوں کی روح کو بھی محفوظ رکھتی ہے۔

ہر کلاس میں، بروکیڈ صرف ایک نمونہ نہیں ہے، بلکہ سوئیوں اور ٹانکے سے بُنی ہوئی یادداشت ہے۔ پھر اور Xoe رقص یادداشت کی حرکات نہیں بلکہ ایک نسل کی سانس ہیں۔ پان پائپ ڈانس، بروکیڈ کڑھائی، لوک گیتوں کے کلب... رہنے کی جگہ بن جاتے ہیں جہاں گاؤں کے اساتذہ، کاریگر اور بزرگ ایک ساتھ بیٹھ کر پڑھاتے ہیں - نہ صرف تکنیک بلکہ معنی، ذمہ داریاں اور فخر بھی۔ اسباق کتابوں کے صفحات پر چھپی ہوئی حدود سے بچ جاتے ہیں، تاکہ بچے تانے بانے کو چھو سکیں، کہانیوں کے لیے کان کھول سکیں، اور ثقافتی زندگی کے بہتے منبع میں داخل ہو سکیں۔

Che Cu Nha پرائمری اینڈ سیکنڈری بورڈنگ اسکول فار ایتھنک مینارٹیز، Mu Cang Chai Commune کے سکارف ڈانس اور پین پائپ ڈانس کلب میں 200 سے زیادہ طلباء مشق کر رہے ہیں۔ ٹیچر ڈاؤ تھی ہوانگ، جو مونگ نسل سے تعلق نہیں رکھتے، اسکول کے صحن کے درمیان ایک پل کی طرح کھڑے ہیں - طلباء میں ثقافت سے محبت پیدا کرتے ہوئے، فنکاروں کو آنے کی دعوت دیتے ہیں، تاکہ طلباء نہ صرف تال کی مشق کریں بلکہ ہر تحریک میں چھپی کہانی کو بھی سمجھیں۔ "میں طلباء کو پڑھاتی ہوں تاکہ انہیں احساس ہو کہ ثقافت کو محفوظ رکھنا ایک ذمہ داری ہے" - محترمہ ہوانگ نے کہا۔ وہاں، اساتذہ صرف خطوط ہی نہیں پڑھاتے، وہ اپنی جڑوں سے گزر جاتے ہیں۔

آرٹسٹ چی کو اینہا ایتھنک بورڈنگ پرائمری اینڈ سیکنڈری اسکول (مو کینگ چائی کمیون) کے طلباء کو پین پائپ ڈانس سکھاتا ہے۔

نہ صرف مو کانگ چائی کمیون میں، ین بن کمیون میں، ین بنہ سیکنڈری اسکول برائے نسلی اقلیتوں میں، اساتذہ نے خاص مواقع پر نسلی ملبوسات پہننے کے ضابطے کی پوشیدہ تاریں باندھ دی ہیں، لوک گیتوں اور لوک رقصوں کو غیر نصابی سرگرمیوں میں لا کر اسکول کے چھوٹے میلے کے صحن میں تبدیل کر دیا ہے۔ اور نام لو پرائمری اسکول فار ایتھنک مینارٹیز، موونگ کھوونگ کمیون میں، پیپلز آرٹسٹ ہوانگ ژن ہو کا ننگ دن گانا "جہاں گانا، وہاں سمجھانا" کے طریقہ سے گونجتا ہے - ہر جملہ، ہر لفظ کو نکالا جاتا ہے، اس کی وضاحت کی جاتی ہے تاکہ بچے اس میں چھپے مواد، قدر اور اخلاقیات کو سمجھ سکیں۔ سرگرمیوں کے دوران، بچے رنگین ملبوسات پہنتے ہیں، ذریعہ محسوس کرتے ہیں اور کبھی کبھی، اپنے آپ سے سرگوشی کرتے ہیں: "یہ میرا ہے"۔

ڈی سو فن پرائمری اینڈ سیکنڈری بورڈنگ اسکول برائے نسلی اقلیتوں کا بروکیڈ ایمبرائیڈری کلب (پنگ لوونگ کمیون)۔

ہر چھوٹی سرگرمی میں ایک بڑا سبق ہوتا ہے۔ جب بچے ہر بروکیڈ پیٹرن کی سلائی اور کڑھائی میں حصہ لیتے ہیں، ہر پیٹرن کو سمجھیں، جانیں کہ ہر سلائی ان کی ماں یا دادی کی طرف سے کیوں پیغام دیتی ہے، وہ صبر سیکھتے ہیں، دستی مشقت کی تعریف کرتے ہیں، محنت اور شناخت کے درمیان تعلق کو دیکھتے ہیں۔ جب وہ روایتی اسکارف پہنتے ہیں اور موسیقی کا ایک ٹکڑا بجاتے ہیں، تو وہ پراعتماد ہونا سیکھتے ہیں، آداب کو برقرار رکھنا جانتے ہیں اور اپنی قومی ثقافتی اقدار کے تحفظ کی قدر کو محسوس کرتے ہیں۔

موونگ لو اسکولوں میں، ایک تھائی ژو کلب ہے جس کے اراکین ہیں جو 6 قدیم Xoe رقص کو پسند کرتے ہیں اور مہارت کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ یہ اراکین مڈ اسکول فزیکل ایجوکیشن کے دوران تھائی ژو کی پرفارمنس کا مرکز ہوں گے، یا اسکول میں مہمانوں کا استقبال کرنے، غیر نصابی سرگرمیاں، مقامی تعطیلات... حقیقت یہ ہے کہ اسکولوں میں تھائی ژو کو برقرار رکھا جاتا ہے، صوبے کے موونگ لو علاقے کے تھائی Xoe کو 2021 میں انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے میں مدد کرنے میں ایک اہم عنصر ہے۔

ورثے کو اسکولوں میں لانا صرف برقرار رکھنے یا محفوظ کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ بااختیار بنانے کے بارے میں ہے۔ بچوں کو ثقافتی سفیر بننے کے لیے بااختیار بنانا، یہ جانتے ہوئے کہ اپنے رشتہ داروں اور دوستوں کو کیسے بتانا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ کمیونٹی میں اپنی شناخت کیسے لائی جائے۔ جب پرچم کی سلامی پر لوک گیت گونجتے ہیں، جب پان پائپ کی آواز اور رقص کو بچوں کے گانوں میں ملایا جاتا ہے، تو ورثہ خاموشی سے نرم مہارتوں، تخلیقی سوچ کو فروغ دینے، اور کمیونٹی کی ذمہ داری کی پرورش میں بدل جاتا ہے۔ بچے بڑے ہوتے ہیں یہ جانتے ہوئے کہ بوڑھوں کا احترام کیسے کرنا ہے، رسومات کو کیسے محفوظ رکھنا ہے، بلکہ نئی چیزوں کو قبول کرنے کے لیے بھی تیار رہنا، خود کو برقرار رکھتے ہوئے انضمام کرنا۔

فنکار Phuc Loi کنڈرگارٹن (Phuc Loi commune) میں بچوں کو بروکیڈ پیٹرن متعارف کراتے ہیں۔

جدید تعلیم کا مقصد صرف علم کی فراہمی ہی نہیں بلکہ کردار کی آبیاری کرنا بھی ہے اور ثقافتی ورثہ ان خصوصیات کو پیدا کرنے کا خام مال ہے۔ روایتی دستکاری کی مہارتیں ہر بچے کے لیے اہم پیشہ نہیں بن سکتی ہیں، لیکن وہ ذریعہ معاش کو کھولتے ہیں، کمیونٹی ٹورزم کو فروغ دیتے ہیں، اور تخلیقی ثقافتی مصنوعات تخلیق کرتے ہیں - جہاں روایت اقتصادی اور روحانی قدر لاتی ہے۔

جب ہم بچوں کو گاتے ہوئے دیکھتے ہیں، بچے احتیاط سے ہر بروکیڈ پیٹرن کی کڑھائی کرتے ہیں، بانسری کی آواز، گاؤں کا بزرگ پرانی کہانیاں سنانے کے لیے کلاس روم میں داخل ہوتا ہے... ہمیں اس کہاوت کا تصور کرنے پر مجبور کرتا ہے کہ "اصل وہ جگہ ہے جہاں سے ہم لوٹتے ہیں"۔ یہاں، اصل کا انتظار نہیں کیا جاتا، بلکہ اسے کلاس روم میں مدعو کیا جاتا ہے، اس کی دیکھ بھال کی جاتی ہے، اور اسے جاری رکھنے کی ذمہ داری دی جاتی ہے۔ اس طرح تعلیم کی تصویر روایتی شناخت کے ساتھ جدید علم کے ساتھ مکمل ہو جاتی ہے۔

اس راستے کو آخری بنانے کے لیے، ہمیں وسائل اور سب سے بڑھ کر کمیونٹی کی یکجہتی کی ضرورت ہے۔ جب ہر پرچم کشائی کی تقریب روایتی ملبوسات کی رنگین تصویر ہو، جب سکول کا صحن بانسری کی آواز اور ماہر کڑھائی سے بھر جائے تو یہ ورثہ ماضی نہیں رہے گا بلکہ مستقبل کی سانس بن جائے گا۔ جب وہ نوجوان نسلیں پروان چڑھیں گی، علم اور شناخت دونوں کو لے کر، وہ ثقافتی خزانے کو محفوظ اور پھیلانے والے بنیں گے - اپنی زندگیوں کے ذریعے، ان کے گزرے ہوئے گانوں کے ذریعے، ان کی کڑھائی کے ذریعے جو وہ اگلی نسل کو دیتے ہیں۔

ماخذ: https://baolaocai.vn/khi-di-san-vao-truong-hoc-post883443.html