لاؤ لوگوں کے بم ووک نام فیسٹیول میں ثقافتی جگہ

... "کھیتوں میں چاول جل کر مر گئے۔

کھیت میں گھونگے سوکھ کر مر گئے۔

جنگل اور زمین میں شکرقندی بھی مرجھا جاتی ہے۔

یہ خشک سالی ہے، پاؤں خشک کرنے کے لیے پانی نہیں ہے۔

اللہ کرے بارش ہو جائے۔

براہِ کرم ہوا اور بارش کو موافق رہنے دو،

براہ کرم چاول کے کھیتوں اور چاول کے کھیتوں کو پانی دیں۔

بیماری اور وبا کو آگ میں گرنے دو، زمین میں گرنے دو اور ندی میں بہہ جاؤ۔

خدارا کرم خدا راضی…

بھینسوں، خنزیروں، مرغیوں اور بطخوں کو بیماری سے بچائیں۔

گاؤں والوں کو بوڑھوں سے لے کر بچوں تک کو بیمار ہونے سے بچائیں۔

ہمیشہ صحت مند رہیں۔

چاولوں سے بھرا گھر،

بھینسوں، گائے، سور، مرغیوں نے قلم بھر دیا..."

مسٹر لو وان پاؤ (83 سال کی عمر) کی طرف سے پیش کش کے نعرے - شمن نے نا تام کمیون، تام ڈونگ ضلع، لائ چاؤ صوبے میں بن ووک نام فیسٹیول کا آغاز کیا۔

Bum Voc Nam، دعا کے حقیقی معنوں میں، لاؤ لوگوں کا واٹر فیسٹیول ہے - یہ تہوار لاؤ نسلی برادری کی زندگی میں ثقافتی رنگوں، عقائد اور خصوصیات سے بھرا ہوا ہے۔ شناخت کا تحفظ نہ صرف روزمرہ کی زندگی میں بلکہ لوگوں کی بیداری میں بھی واضح ہوتا ہے۔ اگرچہ لائ چاؤ میں لاؤ لوگوں کی معاشی اور روحانی زندگی تیزی سے ترقی کر رہی ہے، لیکن وہ اب بھی اپنے آباؤ اجداد کے پانی پر واپس آنے کے وقت سے اس تصور کو برقرار رکھتے ہیں - زندگی کی اصل۔ بارش ہر چیز کو پھل پھول دیتی ہے، دیوتا گاؤں کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور بارش کے لیے دعا کرنا ہر فرد کا شعور بن جاتا ہے، جو لاؤ لوگوں کے لیے سال کا ایک اہم اجتماعی تہوار بن جاتا ہے۔

لو نسلی لوگ تہوار میں پانی کے چھڑکاؤ میں حصہ لیتے ہیں تاکہ اچھی قسمت کی دعا کریں۔

لاؤ لوگوں نے لائی چاؤ میں آباد ہونے میں ایک طویل عرصہ گزارا ہے، اور ان کا فرقہ وارانہ طرز زندگی اور مضبوط یکجہتی ہے۔ میلے کے انعقاد سے پہلے، کمیونٹی کے معزز لوگ ملاقات کرتے اور کام تفویض کرتے، ہر خاندان کو پرساد تیار کرنے کے لیے تفویض کرتے، اور میلے کی رسومات میں حصہ لینے کے لیے اہل اخلاقی صفات کے حامل افراد کو منتخب کیا۔ تقریب کا دن ایک اچھا دن ہے جسے شمن نے پہلے سے منتخب کیا تھا۔

خوش قسمتی سے 2023 میں Bum Voc Nam فیسٹیول میں شرکت کرنے کے لیے، ہم لاؤ لوگوں کے نازک اور منفرد بروکیڈ پیٹرن والے روایتی ملبوسات کے غالب انڈگو اور سلور سفید رنگوں میں کھو گئے۔

اس تہوار کا آغاز دیوتاؤں کی پوجا کی ایک پختہ رسم سے ہوتا ہے۔ لاؤ لوگوں کی عبادت کرنے والی جھونپڑی کو "Phi Ban" کہا جاتا ہے۔ پیشکشوں میں شامل ہیں: چنگ کیک، سور، چکن، شراب، چائے، چپکنے والے چاول، گنے... پوجا کرنے والے الفاظ لوگوں کے خیالات کا اظہار کرتے ہیں، آسمان اور زمین کے دیوتاؤں سے دعا کرتے ہیں کہ وہ انہیں اچھی فصلوں کا سال عطا کریں۔ یہ پہاڑی باشندوں کی ایک مخصوص خواہش ہے جو گیلے چاول اگاتے ہیں۔

شمال مغرب میں، تھائی نسلی گروہ میں واٹر سپلیشنگ فیسٹیول (پھر کن پینگ) بھی ہوتا ہے، لیکن ہر نسلی گروہ کی ثقافت کی اپنی منفرد خصوصیات ہیں۔ دونوں تہواروں میں تقریب اور تہوار کے انعقاد کے طریقے سے فرق ہے۔ کمیونٹی کے رہنے کا طریقہ ہر پانی کے چھڑکنے والے تہوار میں فرق کا تعین کرتا ہے۔

لاؤ نسلی گروپ کے بم ووک نام میں بدھ کے مجسمے کی پوجا کرنے کے لیے بارش کا پانی مانگنے کی ایک انوکھی رسم ہے۔ بارش کا پانی مانگنے والے لوگوں کے گروپ میں 80 نوجوان مرد اور خواتین شامل ہیں جو اخلاقی خوبیوں اور مہارت کے معیار پر پورا اترتے ہیں اور ان کا انتخاب ان کے خاندانوں سے پہلے ہی کیا گیا ہے۔ یہ سب صاف ستھرے روایتی ملبوسات پہنتے ہیں۔

لڑکیاں انڈگو ہیڈ اسکارف پہنتی ہیں، جو بروکیڈ اور آرائشی لوازمات سے مزین ہوتی ہیں۔ لڑکیاں اپنے روایتی طور پر سیاہ دانتوں سے اپنی مسکراہٹوں کو نمایاں کرنے کے لیے ایک تازہ پھول کو مہارت کے ساتھ چُنتی ہیں۔ مکمل لباس، بشمول سکرٹ، قمیض، اور ہاتھ سے تیار کردہ روایتی اسکارف، کسی بھی بالغ لاؤ لڑکی کے لیے فخر کی بات ہے۔

لڑکوں نے سادہ انڈگو کپڑے پہن رکھے تھے اور اپنے سروں کو پیٹرن سے سجے سفید سکارف میں لپیٹے ہوئے تھے۔ یہ گروہ ڈھول اور گھنگھرو کی آواز پر بارش کا پانی مانگنے گیا، ہر خاندان کے پاس جا کر (پہلے سے منتخب) گیٹ کھولنے اور پانی مانگنے کو کہا۔

لوک گیت "گیٹ کھولو، پانی مانگو" گروپ کی طرف سے گایا گیا، جس میں لاؤ لوگوں کی منفرد موسیقی اور آلات دکھائے گئے۔ خواتین کی اونچی آواز اور گرم مردانہ آواز نے موسیقی کے ساتھ مل کر ایک منفرد موسیقی کی جگہ بنائی۔ میزبان نے جواب دیا اور گروپ کو پانی حاصل کرنے کے لیے پائپ لے جانے کی ہدایت کی۔

میلے کے راستے میں جلوس ڈھول کی آواز، گھنگھرو، بانس کی ٹرے پیٹنے، بانس کی پٹیاں اتارنے اور کھجور کے سوکھے پتوں کے ساتھ چلتا رہا... کاریگروں کے انداز کے مطابق چلتے اور پیٹتے ہوئے یہ آواز گرج کی آواز، کبھی گرج چمک اور کبھی بارش کے گرنے کی آواز، کبھی چھوٹے چھوٹے گرنے کی آواز، کبھی پھڑپھڑانے کی آواز ہے۔

اس منظر کا مشاہدہ کرتے ہوئے، ہم لاؤ لوگوں کی منفرد غیر محسوس ثقافتی جگہ میں ڈوب گئے۔ یہ روایتی رسومات نہ صرف روحانی ہیں بلکہ یہ زرخیزی کی اہمیت کے حامل اعمال بھی ہیں۔

جس سڑک پر پانی مانگنے کا جلوس گزرا، وہاں کے گاؤں والے سڑک کے دونوں طرف کھڑے ہو کر جلوس پر پانی کے چھینٹے برسا رہے تھے، ایک دوسرے کو اچھی صحت، قسمت اور دولت کی دعائیں دے رہے تھے۔ سب کے چہرے پر خوشی تھی، جیسے قوم کا موروثی وقار۔

بارش کی دعا کی تقریب شامن ندی کے کنارے بنی ایک چھوٹی جھونپڑی میں ادا کرتی ہے۔ دیہاتی بخور کی تقریب کو انجام دینے کے لیے شمن کے لیے پھول، بخور اور نذرانے لاتے ہیں۔ دعا قدرتی آفات یا وبائی امراض کے بغیر ایک سال کے لئے گاؤں والوں کی خواہشات کا اظہار کرتی ہے، لوگوں کے صحت مند ہونے، مویشیوں اور مرغیوں کے پھلنے پھولنے، اور چاول اور مکئی کے پھلنے پھولنے کے لیے۔ جب شمن اجازت دیتا ہے، گروپ پھول اور پانی جھونپڑی میں لے جاتا ہے۔ وہ دو بار پھول پیش کرتے ہیں، پھر انہیں ایک بار پانی دیتے ہیں، اور یہ اس وقت تک ہوتا ہے جب تک کہ تمام پھول ختم نہ ہوجائیں۔

بدھا کے مجسمے کی دھلائی کی تقریب شامن کے ذریعہ گزشتہ سال کی دنیا کی دھول کو صاف کرنے اور نئے سال کے لیے نئی چیزوں کے لیے دعا کرنے کی خواہش کے ساتھ نہایت احتیاط سے انجام دی جاتی ہے۔

تہوار کا سب سے زیادہ متوقع حصہ تفریحی سرگرمیاں ہیں۔ کیلے کے درخت ندی کے وسط میں لگائے جاتے ہیں - جو اگنے اور پھلنے پھولنے والی فصلوں کی علامت ہے۔ دیہات کے لڑکے اور لڑکیاں پانی کے چھینٹے اور بارش کی دعا کرنے کے لیے ندی کی طرف بھاگتے ہیں۔ واضح دھارے میں اب عمر، امیر یا غریب، مرد یا عورت کا کوئی فرق نہیں رہا۔ ان کے پاس صرف ایک عام تصور ہے: جو زیادہ چھڑکتا ہے وہ زیادہ قسمت کا حامل ہوتا ہے۔ ہوا دار ماحول میں، پانی کی نہریں اوپر اڑتی ہیں، چھلکتی ہیں، سفید، بازو لہراتے ہیں، پوری جگہ لاؤ لوگوں کی یکجہتی، لگاؤ، دوستی اور خوش کن مسکراہٹوں سے بھری ہوئی ہے۔ اس ماحول میں ڈوبے ہوئے، ہم اپنے لوگوں کی منفرد ثقافت کی اور بھی زیادہ تعریف کرتے ہیں۔

تہوار کے دوران بہت سی تفریحی سرگرمیاں ہوتی ہیں۔

بن ووک نام فیسٹیول کو روایتی لوک کھیلوں کے ساتھ بھی بڑھایا جاتا ہے جو پہاڑوں اور جنگلوں کی طاقت کا مظاہرہ کرتے ہیں جیسے کہ ٹگ آف وار، اسٹک پشنگ، اور لڑکیاں اپنے نسلی رقص گاتی اور رقص کرتی ہیں۔ انعامات سے نوازا گیا، اور اگلے تہوار کے وعدے ابھی تک گونج رہے ہیں۔ ہر کوئی اپنی پرانی یادوں کے ساتھ رخصت ہو جاتا ہے، اگرچہ ان کے کپڑے بھیگے ہوتے ہیں، وہ شو دیکھنے نکلتے ہیں، کھیل کھیلتے ہیں، خشک ہو جاتے ہیں اور پانی کے چھینٹے پڑتے رہتے ہیں... لیکن Bum Voc Nam کا تاثر یہاں موجود ہے، اس کے ساتھ ساتھ ایک ایسی قوم کا نشان بھی ہے جو روایتی ثقافت سے محبت کرتی ہے، جو ہمیشہ لاؤ لوگوں کی منفرد ثقافتی خصوصیات کے تحفظ اور تحفظ کے لیے وقف رہتی ہے۔

ماخذ