نہ صرف جسمانی خوبصورتی یا طرز عمل، ہیو لڑکیاں ایک منفرد ثقافتی ضابطہ بھی سمیٹتی ہیں: زبان، لباس، آواز سے لے کر طرز زندگی تک۔ لہٰذا، اس تصویر کے بارے میں سیکھنا ہیو کلچر کی خوبی کو چھو رہا ہے۔

پرانی اعصابی نظام کی سرزمین کے "موسیقی"

جامنی Ao Dai اور مخروطی ٹوپی - ہیو کا "برانڈ"

ہیو لڑکیوں کی تصویر بنانے میں ملبوسات سب سے اہم عنصر ہیں۔ سب سے واضح خصوصیت جامنی رنگ کی آو ڈائی ہے - یہ نہ صرف نرم خوبصورتی کی علامت ہے بلکہ پاکیزگی، صوابدید اور اداسی کی بھی علامت ہے۔ ہیو جمالیات میں جامنی کو پرانی یادوں، خاموش، گہری محبت کا رنگ سمجھا جاتا ہے۔ رنگت والی خواتین نہ صرف خوبصورتی کے لیے، بلکہ اپنی شناخت کے اظہار کے لیے، اپنے آپ کو ایک منفرد ثقافتی مقام میں رکھنے کے لیے ارغوانی رنگ کا لباس پہنتی ہیں۔ بہت سی سفری تصاویر میں، پینٹنگز میں، ہیو جانے والوں کی یادوں میں، سب سے زیادہ جانی پہچانی تصویر بہتی ہوئی جامنی رنگ کی آو ڈائی میں ایک نوجوان عورت کی ہے۔ وہ جامنی رنگ سخت نہیں ہے، اور نہ ہی یہ پیلا ہے، لیکن خاموش، گہرا، خواہش اور پرانی یادوں کے جذبات کو جنم دیتا ہے۔ یہ ہیو کا نام دینے کا خصوصی رنگ بن گیا ہے - "خواب دار جامنی رنگ"۔

پانچ پینل والی آو ڈائی - نگوین خاندان کا ایک روایتی لباس - تہواروں یا رسمی تقریبات کے دوران ہیو خواتین کی تصویر سے وابستہ ایک علامت بھی ہے۔ مخروطی ٹوپی، تھین مو پگوڈا، ٹرونگ ٹائین برج، اور سورج کی روشنی سے روشن ہونے پر کمل کے پھول نمودار ہوتے اور غائب ہو جاتے ہیں، ایک بصری اور شاعرانہ نشان بن گیا ہے، جس کا تعلق تھان کنہ سرزمین کی لڑکیوں کی نرم لیکن گہری خوبصورتی سے ہے۔

وہ لباس صنفی شناخت کی تعمیر کے عمل کا ایک لازم و ملزوم حصہ ہے۔ ہیو خواتین صرف عادت سے ہٹ کر Ao Dai نہیں پہنتی ہیں، بلکہ اسے "پہننے" سے وہ دہراتی ہیں – اور اس طرح برقرار رکھتی ہیں – ثقافتی نسوانیت کا ایک نمونہ جسے کئی نسلوں سے معیاری بنایا گیا ہے۔

اے او ڈائی کے آگے نظم کی ٹوپی ہے - پتلی پتی کی ٹوپی، روشنی کے نیچے آپ دریائے پرفیوم، نگو ماؤنٹین، اور چھوٹی چھوٹی آیات کی ڈرائنگ دیکھ سکتے ہیں۔ یہ ایک نازک لوک تخلیق ہے، جو سورج کی حفاظت کے کام کو جمالیاتی اور فنکارانہ قدر کے ساتھ جوڑتی ہے۔ جب ہیو لڑکیاں نظم کی ٹوپی اور جامنی رنگ کی آو ڈائی دونوں پہنتی ہیں، تو وہ تصویر روزمرہ کی زندگی سے آگے بڑھ کر بین الاقوامی دوستوں کے دلوں میں ہیو کی بصری علامت بن گئی ہے۔

ہیو وائس - سمعی علامت

ہیو بولی کی خصوصیات ایک نرم، دھیمے لہجے سے ہوتی ہے، جس میں مقامی الفاظ جیسے "رنگ، مو، چی، روہ" ہوتے ہیں۔ جب خواتین کی آواز سے بولا جاتا ہے، تو یہ ایک میٹھا، جذباتی احساس پیدا کرتا ہے، شرمیلی اور مباشرت دونوں۔ یہ نہ صرف رابطے کا ذریعہ ہے بلکہ شناخت کی علامت بھی ہے۔

علامتی بشریاتی نقطہ نظر میں، آواز صرف ایک غیر جانبدار نشانی نظام نہیں ہے، بلکہ ثقافتی معنی کی تعمیر اور منتقلی کا ایک ذریعہ ہے۔ جب ہیو لڑکی سلام کرتی ہے، سوال پوچھتی ہے یا اپنے جذبات کا اظہار کرتی ہے، تو اس کی زبان فوراً ایک ثقافتی جگہ بناتی ہے: ایک پرسکون، مضمر جگہ، جہاں الفاظ کبھی براہ راست نہیں ہوتے بلکہ ہمیشہ سماجی، اخلاقی اور جذباتی معنی کی تہوں سے ڈھکے ہوتے ہیں۔

Ao dai اور مخروطی ٹوپیوں میں دلکش ہیو خواتین
نیک اور گہرا

روایتی معاشرے میں، خاص طور پر Nguyen خاندان کے تحت - جہاں کنفیوشس کی اخلاقیات نے غالب کردار ادا کیا، ہیو خواتین خاندان اور سماجی ڈھانچے میں اہم لیکن سمجھدار عہدوں پر فائز تھیں۔ خاندان میں، وہ وہی تھے جنہوں نے خاندان کو برقرار رکھا، رسم و رواج، روایات اور رسومات کو محفوظ رکھا۔ "ہیو ماں"، "ہیو بہن"، "ہیو لیڈی" کی تصاویر ہمیشہ محنت، فضیلت اور گہرائی کی خوبیوں سے وابستہ تھیں۔

ہیو Nguyen خاندان کا دارالحکومت ہوا کرتا تھا - ایک ایسی جگہ جہاں اشرافیہ اور دانشور جمع ہوتے تھے۔ اس ماحول میں ہیو خواتین نے خاندانی روایات کو برقرار رکھنے، بچوں کی تعلیم اور رسومات کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔

ہیو کی بہت سی خواتین تاریخی شخصیات حکمت اور خوبی کی مثال بن چکی ہیں: ملکہ نام فوونگ، خوبصورتی اور ذہانت کی علامت؛ مہارانی Dowager Tu Du، جو اس کی فضیلت اور مہربانی کے لئے تعریف کی گئی تھی. انہوں نے نہ صرف شاہی دربار کے استحکام میں اپنا کردار ادا کیا بلکہ خواتین نوکروں کی ثقافت، رسومات اور رسم و رواج پر بھی اپنا نشان چھوڑا۔

عام لوگوں کے درمیان، ہیو لڑکیوں کی پرورش بھی خوبصورتی، تدبیر، اور یہ جانتی ہے کہ "بزرگوں کا احترام کرنا اور جونیئرز کے سامنے سر تسلیم خم" کرنا ہے۔ وہ خوبصورتی ظاہری نہیں ہے، لیکن خاموشی سے روزمرہ کی زندگی میں چمکتی ہے۔

اس بات پر زور دینا بھی ضروری ہے کہ یہ ان "چھپی ہوئی" پوزیشنوں میں ہی ہے جو ہیو خواتین مخصوص عادات کے ایک نظام کو جمع اور دوبارہ پیدا کرتی ہیں، تقریر سے لے کر رویے اور بچوں کی پرورش تک۔ یہی چیز ہیو خواتین کی تصویر کو کئی نسلوں تک پائیدار بناتی ہے۔

نرم خوبصورتی ہمیشہ باقی رہتی ہے۔

ویتنامی ثقافت میں کسی بھی خاتون کی تصویر کو اتنا شاعرانہ نہیں کیا گیا جتنا کہ ہیو لڑکی کی ہے۔ لوک گیتوں سے لے کر جدید ادب تک، ہیو گرل شاہی سرزمین کی "میوز" کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ لوک گیت جیسے:

جو ہیو کی خوابیدہ سرزمین پر جاتا ہے۔

مجھے ایک مخروطی ٹوپی اور پان کے پتے خرید دو۔

یا ہان میک ٹو کی نظم میں تصویر:

کیا آپ ہیو یا ڈونگ نائی لڑکی ہیں؟

تم مجھ سے محبت کرتے ہو، کیوں کہتے رہتے ہو؟

Hoang Phu Ngoc Tuong, Buu Y, Thu Bon, Ton Nu Hy Khuong... کی نظمیں ہیو لڑکیوں کی تصویر کو ایک گیت اور جذباتی جگہ بنانے کے لیے مرکز کے طور پر لیتی ہیں۔ ہیو کو کون جاتا ہے ، دوپہر کے جنگل میں جامنی ، ہوونگ ندی کے کنارے نوجوان عورت ... جیسے گانوں نے اس تصویر کو جامنی، دھند، دھیمی تال اور بے پناہ خوبصورتی کے ساتھ بنایا ہے۔

پینٹنگ، مجسمہ سازی اور فوٹو گرافی میں، ہیو لڑکیاں اکثر دریائے پرفیوم، ٹرونگ ٹین برج، شاہی باغات میں، یا قدیم پگوڈا کے سامنے نظر آتی ہیں۔ وہ فنکارانہ تخلیق کے لیے لامتناہی میوزک ہیں۔

ہیو خواتین نہ صرف حیاتیاتی یا سماجی افراد کے طور پر موجود ہیں بلکہ اجتماعی علامتوں کے طور پر بھی موجود ہیں، جو کہ سینکڑوں سال قدیم دارالحکومت کی ثقافت سے جڑی ہوئی ہیں۔ ان میں، ہمیں شکل اور روح کا ایک ہم آہنگ امتزاج ملتا ہے: خوبصورت لیکن گہرا، سادہ لیکن بہتر۔

جدید بہاؤ میں، بہت سی اقدار بدل سکتی ہیں، لیکن ہیو لڑکیوں کی تصویر ہمیشہ کمیونٹی کے لیے ایک یادداشت کا سہارا ہے، آرٹ اور میڈیا کے لیے ایک لازوال مواد ہے۔ ہیو کا ذکر کرتے وقت، لوگ ہمیشہ جامنی رنگ کے لباس، میٹھی آواز اور پرفیوم ندی کے کنارے ایک نوجوان لڑکی کی سلائیٹ کو یاد رکھیں گے - ویتنامی ثقافت کے بہاؤ میں ایک نرم خوبصورتی۔

ڈاکٹر Nguyen Thi Suu
قومی اسمبلی کے رکن، ہیو سٹی کے قومی اسمبلی کے نائبین کے وفد کے نائب سربراہ
ویتنام کی نسلی اقلیتوں کی انجمن ادب اور فنون کے رکن

ماخذ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguoi-con-gai-hue-bieu-tuong-dieu-dang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-157346.html