میں Quang Ninh کے مشہور مندروں سے بہت متاثر ہوں۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر نگوین ٹا نی، انسٹی ٹیوٹ آف ہان نوم اسٹڈیز، کو ہمارے ملک میں نوم رسم الخط کا ایک سرکردہ ماہر سمجھا جاتا ہے، جو قدیم ویتنامی زبان کے گہرے، گہرے اور کثیر جہتی علم کے حامل شخص ہیں۔ وہ ویتنامی ثقافت پر بہت سے قیمتی کاموں کے مصنف، شریک مصنف اور ایڈیٹر ہیں۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر Nguyen Ta Nhi کے ہا لانگ سٹی کے ورکنگ ٹرپ کے دوران، Quang Ninh میڈیا سینٹر کے نامہ نگاروں نے ان کے ساتھ ایک انٹرویو کیا۔

- جناب، ہا لانگ سٹی کے اپنے سروے کے سفر کے دوران، آپ کو کن آثار نے سب سے زیادہ متاثر کیا؟

+ میں ہا لانگ سٹی کا شکریہ ادا کرتا ہوں کہ انہوں نے مجھے کچھ اہم تاریخی مقامات کا سروے کرنے کی دعوت دی۔ میں Quang Ninh کے مشہور مندروں سے بہت متاثر ہوں، جیسے Tran Quoc Nghien مندر، Bai Tho پہاڑ پر کنگ Le Thanh Tong مندر، Long Tien pagoda اور خاص طور پر Le Loi Commune میں King Le Thai To مندر۔

- آپ کے خیال میں مندر کے بارے میں کیا خاص ہے؟

+ ہنوئی واپس آنے کے بعد، کنگ لی تھائی ٹو سے متعلق مزید تاریخی اعداد و شمار کو پڑھنے کے بعد، ہم نے کنگ لی تھائی ٹو کے مندر کے لیے اس کے قد کے ساتھ ساتھ موجودہ ہا لانگ سٹی سے ملنے کے لیے ایک منصوبہ بنانے کی ضرورت کے بارے میں سوچنے اور تجویز کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ جس چیز نے ہمیں حیران کیا وہ یہ تھا کہ کنگ لی تھائی ٹو کا مندر بادشاہ کا دیا ہوا نام لی لوئی کمیون میں واقع تھا۔

یہاں آکر، ہمیں اچانک بادشاہ لی تھائی ٹو کے ایک اور مندر کے بارے میں خیال آیا، جو کہ لی لوئی کمیون میں ہے لیکن صوبہ لائ چاؤ کے موونگ ٹی ضلع میں ہے۔ یہاں، کنگ لی کی ایک چینی نظم اب بھی محفوظ ہے جو 8 سطروں پر مشتمل ہے، ہر سطر میں 7 الفاظ ہیں، جو 1432 میں لکھی گئی تھی، جو چٹان پر کھدی ہوئی تھی۔ خاص طور پر میں شاعری کی 4 سطروں کی طرف خاص طور پر توجہ دیتا ہوں: "سرحد کا دفاع اچھا ہے، ہمیں سرحد پر دشمن سے لڑنے کے لیے حکمت عملی تیار کرنی چاہیے/ ملک کو طویل عرصے تک پرامن بنانے کے لیے/ تین سو خطرناک ریپڈز اور آبشاریں کچھ نہیں ہیں/ اب ہم انہیں صرف بہتے ہوئے پانی کی طرح دیکھتے ہیں۔

تاریخ کی کتابوں میں یہ بھی درج ہے کہ کنگ لی تھائی ٹو 1430 میں کاو بینگ میں دشمن سے لڑنے گئے تھے اور 1432 میں اس نے موونگ ٹی میں ڈیو کیٹ ہان سے جنگ کی۔ اس طرح، ہم یہ بھی اندازہ لگا سکتے ہیں کہ کنگ لی تھائی ٹو ہونہ بو میں دشمن سے لڑنے کے لیے گئے تھے بھی اسی زمانے میں ہوا، جس کا مطلب ہے کہ یہ تقریباً 600 سال پہلے کی بات ہے۔

ہا لانگ شہر کے لی لوئی کمیون میں کنگ لی تھائی ٹو کے مندر میں، دیوتا لی تھائی ٹو کے علاوہ، لی لائی اور نگوین ٹرائی کی مشترکہ عبادت بھی ہے۔ بادشاہ لی لوئی نے اپنی اولاد سے کہا کہ وہ لی لائی کی عبادت کریں۔ یہاں تک کہ اس نے لی لوئی سے ایک دن پہلے لی لائی کی برسی منائی۔ اس لیے ایک لوک کہاوت ہے: ’’اکیس لے لو، بائیس لے لو‘‘۔ جہاں تک Nguyen Trai کا تعلق ہے، کیونکہ اس کی زندگی اتار چڑھاو سے بھری ہوئی تھی، اور اپنی زندگی کے آخر میں وہ اپنے پورے خاندان کو پھانسی دینے میں شامل تھا، اس لیے اس کی عبادت کو بعض اوقات نظر انداز کر دیا جاتا تھا۔ جب ہونہ بو کے دیہاتیوں نے کنگ لی تھائی ٹو کا مندر بنایا، تو انہوں نے نگوین ٹرائی کو شریک عبادت کے لیے منتخب کیا، جو واقعی بامعنی اور انسانی تھا۔

آج لی لوئی کمیون (ہا لانگ سٹی) میں کنگ لی تھائی ٹو کا مندر۔

- ہا لانگ سٹی کے پاس لی لوئی کمیون میں کنگ لی تھائی ٹو کے مندر کی تزئین و آرائش اور توسیع کے لیے سرمایہ کاری کا منصوبہ ہے۔ اس سروے کے سفر کے دوران، ہان نوم کی مہارت کے لحاظ سے بحالی کے اس منصوبے کے لیے آپ کے کیا تبصرے ہیں؟

+ میری رائے میں، ہا لانگ سٹی کو موجودہ متوازی جملوں کو رکھنے کی ضرورت ہے، لیکن اصل مواد کو بھی رکھ سکتا ہے اور انہیں بڑے، زیادہ خوبصورت پیمانے پر دوبارہ بنا سکتا ہے۔ ایسے متوازی جملے ہوسکتے ہیں جو واقعی اچھے نہ ہوں، لیکن لکھنے والے بہت مخلص ہیں، معاشرے اور اپنے بچوں کے لیے اپنی خواہشات کا اظہار کرتے ہیں، اس لیے انھیں اب بھی نسل کے لیے محفوظ رکھنا چاہیے۔ یہ بھی ضروری ہے کہ نئے متوازی جملے، افقی لکیر بورڈز، اور کنگ لی لوئی کے مندر میں طوماروں کو اس کے مطابق شامل کیا جائے۔

میری رائے میں، کنگ لی تھائی ٹو مندر میں، 9 سے 15 الفاظ کے لمبے 9 متوازی جملے، 9 افقی لکیرڈ بورڈز کا اضافہ کرنا ضروری ہے۔ میلے کے صحن میں، مزید متوازی جملے اور نئے طومار بنانے کی ضرورت ہے۔ جن میں سے 9 سے 11 الفاظ کے 9 متوازی جملے ہیں جن میں Nom اسکرپٹ میں 1 متوازی جملہ بھی شامل ہے۔ کنگ لی تھائی ٹو اور دیوتاؤں کی خوبیوں کی تعریف کرنے والی نظموں کے مواد کے ساتھ 9 اسکرول۔ تجربے کے علاقے میں، 9 سے 13 الفاظ کے لمبے 9 مزید متوازی جملے بنانے کی ضرورت ہے، جس میں Nom اسکرپٹ میں 3 متوازی جملے اور 9 بڑے حروف کے اسکرول شامل ہیں۔ مجموعی طور پر، 27 متوازی جملے اور 27 افقی لکیر بورڈز ہیں۔

ایک ہی وقت میں، مندر میں رکھنے کے لیے موونگ ٹی میں کنگ لی تھائی ٹو کی جنگ کی ریکارڈنگ سٹیل کا ایک ورژن بنانا ضروری ہے۔ اس کی نظیر ہے کیونکہ یہ ورژن ہون کیم جھیل (ہانوئی) میں واقع ہے، اور دوسرا ورژن لام سون (تھن ہو) میں واقع ہے۔ یہ ورژن ملک بھر میں عوام کے لیے دلچسپی کا باعث ہیں۔ لہٰذا، شہر کے رہنماؤں کو بادشاہ لی تھائی ٹو کی جنگ کو ریکارڈ کرنے والے سٹیل کے ایک ورژن کی تعمیر کی بھی اجازت دینی چاہیے جسے لی لوئی کمیون میں مندر میں رکھا جائے۔ ہا لانگ شہر کے لی لوئی کمیون میں کنگ لی تھائی ٹو کے مندر کو وسعت دینے کے منصوبے کا تناظر۔

ہا لانگ شہر کے لی لوئی کمیون میں کنگ لی تھائی ٹو کے مندر کو وسعت دینے کے منصوبے کا تناظر۔ — لی لوئی کمیون (ہا لانگ سٹی) میں کنگ لی تھائی ٹو کے مندر کو وسعت دینے کے منصوبے کا تناظر۔

- نمبر 27 کیوں جناب؟

+ 1427 میں ملک حملہ آور منگ فوج سے آزاد ہوا۔ پورے ملک کے لوگ سکون اور خوشی سے رہتے تھے۔ یہ اہلیت لام سون باغیوں اور کنگ لی لوئی کو لوگوں نے عطا کی تھی۔ یہ عظیم قابلیت ڈائی ویت کے لوگوں کے دلوں میں گہرائی سے نقش ہو گئی تھی۔ انہوں نے اس کی پوجا کی، مندر بنائے، اور غالباً تروئی گاؤں میں لی تھائی ٹو مندر، ٹرائی سوئین کمیون، ٹرائی سوئین کینٹن، اوونگ بی ضلع، اب لی لوئی کمیون، ہا لانگ شہر، اس وقت سے موجود تھے، لیکن پیمانہ واضح طور پر چھوٹا تھا۔ تقریباً 500 سال بعد، تروئی گاؤں کے لوگوں نے مندر کی ایک نئے پیمانے پر تزئین و آرائش کی، جس کا بقیہ حصہ ثبوت کے طور پر تین داخلی دروازہ ہے۔

اب تک، مندر کو تیزی سے بہت بڑے پیمانے پر بحال کیا گیا ہے۔ ان لوگوں کی نظر میں جو ہان نوم کی دستاویزات کے ذریعے تاریخی ثقافت کا مطالعہ کرتے ہیں، میں خاص طور پر 3 شعبوں میں دلچسپی رکھتا ہوں: کنگ لی تھائی ٹو کا مندر، تہوار کا صحن اور سیاحوں کے تجربے کا علاقہ۔ ہم 27 نمبر کی خواہش کے ساتھ 27 متوازی جملے، 27 افقی لکیرڈ بورڈز شامل کرنے کی تجویز پیش کرتے ہیں تاکہ ہم 1427 کا سال یاد رکھ سکیں۔ اور امید ہے کہ 2027 تک بحالی کا منصوبہ مکمل طور پر مکمل ہو جائے گا۔

تین داخلی گیٹ لی تھائی ٹو ٹیمپل کے نشانات کا ثبوت ہے جسے کئی بار بحال کیا جا چکا ہے۔

- لی خاندان کے ثقافتی آثار کے بارے میں بات کرتے ہوئے، یا لی خاندان کے دوران بحال کیا گیا، کوانگ نین میں چھوڑا گیا، کیا کوئی ایسی چیز ہے جو آپ کی توجہ حاصل کرتی ہے؟

+ کوانگ نین میں، اہم آثار قدیم لی خاندان کے ہیں۔ خاص طور پر ان آثار میں ین ٹو ہے، جسے صوبہ کوانگ نین، دو صوبوں ہائی ڈونگ اور باک گیانگ کے ساتھ مل کر، عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے یونیسکو کو ایک ڈوزیئر جمع کرایا ہے۔ Tran Dynasty کے آثار ملے ہیں، جنہیں Le Trung Hung کے دور میں بہت بحال کیا گیا تھا۔ Quang Ninh میں، آثار قدیمہ کے ذریعے تعمیراتی آثار اور نمونے کی کھدائی کی گئی ہے۔ لی ٹرنگ ہنگ کے دور میں بحال شدہ فن تعمیرات کا انکشاف ہوا ہے، جو ٹروک لام بدھ مت کے سب سے زیادہ نشاۃ ثانیہ اور ترقی کے دور کا ثبوت ہے۔ Quynh Lam Pagoda اور Ho Thien Pagoda ڈونگ ٹریو میں بڑے پگوڈا ہیں جو 17 ویں-18 ویں صدیوں میں لی خاندان کے دوران بحال ہوئے تھے۔ ان آثار سے ہمیں واضح طور پر یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ٹران خاندان کے دوران، روحانیت کی چوٹی ین ٹو میں ٹروک لام کے ساتھ مل گئی، ٹروک لام زین فرقے کے تین بانی، جو جمود کے دور سے گزرے یہاں تک کہ لی ٹرنگ ہنگ دور تک جب اسے مضبوطی سے زندہ کیا گیا۔

شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لی خاندان کے دفاعی کام اکثر ٹریفک کے بڑے راستوں کے قریب بڑی پہاڑی چوٹیوں پر واقع ہوتے تھے۔ یہ وہ چوکیاں بھی تھیں جو شمالی حملہ آوروں کے رویے کی نگرانی کرتی تھیں۔ آج ہا لانگ میں، ٹروئن ڈانگ ماؤنٹین (جو اس وقت بائی تھو ماؤنٹین کہلاتا ہے، جسے پہلے روئی ڈین ماؤنٹین کہا جاتا تھا) اور مین ماؤنٹین (جو کبھی لیجنڈ میں دو جڑواں پہاڑ سمجھے جاتے تھے) کو آگ روشن کرنے کے لیے جگہوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا تاکہ یہ اشارہ کیا جا سکے کہ حملہ آور سرحد پر حملہ آور ہیں۔ یہاں کا دھواں چوکیوں کو مزید اندر کی طرف اشارہ کرے گا۔ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں، چوکیوں کے وجود کے لیے، ان کی حفاظت کے لیے ایک روحانی نظام ہونا چاہیے، اس معاملے میں، بدھ مت۔ درحقیقت، 16ویں سے 18ویں صدی تک، بدھ مت نے دوبارہ ترقی کی۔ لہٰذا، یہ کہا جا سکتا ہے کہ بدھ مذہب نے چوکیوں کو مضبوط بنانے میں اپنا حصہ ڈالا، فادر لینڈ کی حفاظت میں اپنا حصہ ڈالا۔ بہت سے محققین نے اس مسئلے میں دلچسپی لی ہے۔

اوپر سے نظر آنے والی بائی تھو ماؤنٹین اور ٹران کووک نگہین اسٹریٹ۔ — لیجنڈ کے مطابق، بائی تھو ماؤنٹین کو مین ماؤنٹین کا جڑواں بھائی سمجھا جاتا ہے۔

- جو آپ نے ابھی کہا اس میں تھوڑا سا روحانی اور افسانوی رنگ ہے؟

+ نہیں، اب تک جو کچھ باقی ہے اور باقی ہے وہ آثار ہیں، جنہیں ہم بعض اوقات غلطی سے صرف مذہب اور عقائد سے منسلک سمجھتے ہیں، لیکن درحقیقت قومی ہیروز سے وابستہ ہیں۔ ویتنامی لوگ خداؤں کو ماضی، حال اور مستقبل کے لیے ضروری روحانی قوتوں کے طور پر سمجھتے ہیں۔ آسمان اور زمین کے ہیرو دیوتا ہیں جو لوگوں کے لیے سازگار موسم اور اچھی فصلیں لاتے ہیں۔ یہ توہم پرستی سے داغدار ہوئے بغیر ویتنامی روایت کے مطابق ہے۔ ہمیں اس کا احترام کرنا چاہیے۔

- انٹرویو کے لئے آپ کا شکریہ!

ماخذ