USCIRF نے ویتنام میں مذہبی آزادی سے متعلق غیر جانبدارانہ رپورٹ جاری کی۔

گزشتہ برسوں کے دوران، USCIRF نے ویت نامی حکام کے ساتھ تبادلے اور کام کرنے میں خیر سگالی کا مظاہرہ نہیں کیا ہے، لیکن اس نے بنیادی طور پر ویتنامی جلاوطنوں کی رجعتی تنظیموں سے ویتنامی مذاہب سے متعلق معلومات اور دستاویزات کو جوڑا اور ان سے مشورہ کیا ہے جنہوں نے دہشت گردانہ سرگرمیاں انجام دی ہیں اور ویت نامی ریاست کے خلاف دہشت گردی کو شدید اور انتہائی حد تک مالی امداد فراہم کی ہے۔

یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن برائے بین الاقوامی مذہبی آزادی (USCIRF) کی طرف سے ستمبر کے آخر میں شائع ہونے والی ویتنام میں مذہبی آزادی کی صورتحال کا جائزہ لینے والی سالانہ رپورٹ کو ویتنام کے خلاف دشمن، بد نیت تنظیموں نے فوری طور پر سراہا، اور اسے اس بات کا ثبوت سمجھا کہ ہماری پارٹی، ریاست اور حکومت ہمیشہ "غیر منصفانہ"، "امتیازی" اور "مذہب کے خلاف جابرانہ" اور "مذہب کے خلاف" ہے۔

یہ حیرت کی بات نہیں ہے کیونکہ کئی سالوں سے، USCIRF ملک میں انتہا پسند اور مخالف مذہبی گروہوں سے جمع کردہ معلومات کے مسخ شدہ اور پیچ ورک ذرائع کی بنیاد پر تشخیص کر رہا ہے، خاص طور پر بوٹ پیپل ریسکیو کمیٹی - BPSOS جس کی قیادت Nguyen Dinh Thang کرتی ہے۔

وائٹ پیپر 'ویتنام میں مذہب اور مذہبی پالیسی'۔ (تصویر: ون ہا)

USCIRF کی نام نہاد رپورٹ "ویتنام میں ریاستی کنٹرول اور مذہبی آزادی" کا مجموعی جائزہ، ہم مندرجہ ذیل تین نکات میں ہماری ریاست کی مذہبی اور عقائد کی پالیسیوں کو مسخ کرنے والے مواد کو دیکھ سکتے ہیں:

سب سے پہلے، یہ مسخ کرتا ہے کہ ویتنام اصل اور آزاد مذہبی تنظیموں کی نگرانی، دھمکیاں دینے، اور یہاں تک کہ ختم کرنے کے لیے ریاستی سرپرستی میں چلنے والی مذہبی تنظیموں کا استعمال کرتا ہے۔

USCIRF نے اس بات کو مسخ کیا کہ ویتنام کی حکومت ریاست کے قائم کردہ یا زیر کنٹرول مذہبی تنظیموں کے ذریعے "تبدیلی کی حکمت عملی" پر عمل درآمد کر رہی ہے، بشمول ویتنام کے یونیفائیڈ بدھسٹ سنگھا کو تبدیل کرنے کے لیے ویت نام کی بدھسٹ سنگھا، 1997 کا کاو ڈائی فرقہ Cao Dai Chon Truyen چرچ (1926) کو تبدیل کرنے کے لیے، اور سنٹرل ایگزیکیٹو کمیٹی ہاکیو کی جگہ لے لے۔ اصل Hoa Hao بدھسٹ سنگھا کی کمیٹی۔

اس تنظیم نے یہ بھی من گھڑت کہا کہ "حکومت نے پرانی بدھ مذہبی تنظیموں کی سرگرمیوں پر پابندی لگا دی، ان کے بیشتر رہنماؤں کو قید کر دیا، ان اداروں کے اثاثوں کو تباہ، ضبط یا سرکاری اداروں میں تبدیل کر دیا۔"

ان دلائل کو مکمل طور پر غیر معقول اور بے بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، مذہب ایک عقیدہ اور عقیدہ اور ایک سماجی وجود ہے۔ کسی بھی ملک میں مذہبی سرگرمیاں اس ملک کے انتظام کے تابع ہونی چاہئیں۔ جب کسی تنظیم کو ریاست تسلیم کرتی ہے، تو اس تنظیم کی قانونی حیثیت ہوتی ہے (ویتنام بدھسٹ سنگھا، کاو ڈائی فرقہ 1997، ہوآ ہاؤ بدھسٹ سنگھا کی مرکزی ایگزیکٹو کمیٹی) اور اس کے برعکس، ایک مذہبی تنظیم جسے ریاست نے تسلیم نہیں کیا اس کا مطلب ہے کہ مذہبی تنظیم کی قانونی حیثیت نہیں ہے (یونیفائیڈ ویتنامی بدھسٹ سنگھا، مرکزی کلیسیا، کاو ڈائی 1997) ہاو بدھسٹ سنگھ)۔

دوسری طرف، کسی بھی ملک میں مذہب اور مذہبی سرگرمیاں قانون کے مطابق ہونی چاہئیں۔ وہ مذہبی تنظیمیں جنہیں USCIRF "آدمی"، "اصل"، "حقیقی" کا نام دیتا ہے، درحقیقت غیر قانونی حیثیت کے بغیر خود ساختہ مذہبی تنظیمیں ہیں یا بیرون ملک جلاوطن مذہبی تنظیمیں ہیں۔

حقیقت میں، ویتنام میں، "Cao Dai 1997 برانچ" اور "Cao Dai Chon Truyen 1926" جیسی کوئی چیز نہیں ہے بلکہ صرف 10 Cao Dai چرچ، 21 Cao Dai تنظیمیں جو ریاست کی طرف سے آزادانہ طور پر کام کر رہی ہیں اور 01 Cao Dai فرقہ مذہبی سرگرمیوں کے لیے ریاست کے ذریعے رجسٹرڈ ہے۔ Cao Dai Holy See Tay Ninh ان میں سے ایک ہے، جو ویتنام میں قانونی طور پر کام کر رہی ہے۔

پروٹسٹنٹ ازم کے بارے میں، چرچ کو قانونی حیثیت حاصل ہونے کے بعد، ریاست کی طرف سے عبادت کی سہولیات، زمین وغیرہ کی جائز ضروریات پر غور اور حل کیا گیا ہے۔ عام طور پر، ہو چی منہ سٹی نے انسٹی ٹیوٹ آف بائبلیکل اینڈ تھیولوجیکل اسٹڈیز کی تعمیر کے لیے جنرل کنفیڈریشن آف دی ایوینجیکل چرچ آف ویتنام (جنوبی) کو ^7,500m2 تفویض کیا ہے۔ ڈاک لک صوبے نے 11,000m2 سے زیادہ ^اراضی بوون ما تھوٹ بشپ کو تفویض کی ہے۔ کوانگ ٹرائی صوبے نے لا وانگ پارش کو 15 ہیکٹر اضافی اراضی تفویض کی ہے۔

اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ریاست کی طرف سے مذہبی تنظیموں کی قانونی حیثیت کو تسلیم کرنے نے اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ مذاہب اپنی مذہبی سرگرمیوں کو آسانی سے انجام دے سکتے ہیں، ریاست کی طرف سے تحفظ حاصل ہے اور زیادہ سے زیادہ ترقی کر سکتے ہیں، اور ایسی کوئی چیز نہیں ہے کہ "ریاست ایک مذہبی تنظیم کو دوسرے کو کنٹرول کرنے اور اسے ختم کرنے کے لیے استعمال کرے" جیسا کہ USCIRF نے رپورٹ کیا ہے۔

دوسرا ، تحریف اور من گھڑت کہ ریاست سماجی و سیاسی تنظیموں کے ذریعے "مذہب کو کنٹرول کرتی ہے"، جیسے ویتنام فادر لینڈ فرنٹ، مذہبی امور کی حکومتی کمیٹی اور عوامی تحفظ کی وزارت۔ مذہبی افراد کو ویتنام فادر لینڈ فرنٹ یا حکومتی کمیٹی برائے مذہبی امور میں شامل کرنا مذاہب کے لیے ایک سازگار شرط ہے کہ وہ مذہبی مسائل پر مذکورہ ایجنسیوں کو رائے اور تجاویز دینے کے عمل میں حصہ لیں یا مذہبی پیروکاروں کی خواہشات اور خواہشات کے مطابق پالیسیوں اور قوانین کے نفاذ میں ایجنسیوں کو مشورہ دیں جس کے وہ ممبر ہیں۔ اس کے بدلے میں حکومت کے پاس مشیروں اور مشیروں کی ایک ٹیم بھی ہوگی جو منظور شدہ مذہبی پالیسیوں کو صحیح اور مؤثر طریقے سے نافذ کرے گی۔

مذہب کے شعبے میں، ویتنام کی عوامی سلامتی کی وزارت افراد کے عقیدے اور مذہب کی آزادی، قانون کے سامنے مذاہب کے درمیان مساوات کے تحفظ اور اسے یقینی بنانے کی ذمہ دار ہے۔ عقیدہ اور مذہب کی آزادی کے حق کی انتظامی خلاف ورزیوں کا مقابلہ کرنا، روکنا اور ان سے نمٹنا یا غیر قانونی سرگرمیوں میں ملوث ہونے کے لیے عقیدے اور مذہب کا فائدہ اٹھانا۔ جب قانون کی خلاف ورزی ہوتی ہے تو عام لوگوں اور مذہبی پیروکاروں دونوں کو قانون کے سامنے پیش کیا جانا چاہیے۔

آئیے امریکہ کے ساتھ موازنہ کریں، اگرچہ اصولی طور پر، امریکہ میں، کانگریس مذہبی سرگرمیوں کو محدود کرنے کے لیے قوانین نہیں بنائے گی۔ قانون کے دائرہ کار میں مذہبی سرگرمیاں آزاد ہیں، حکومت اور افراد کی مداخلت سے مشروط نہیں ہیں، لیکن مذہبی آزادی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مومن ہر وہ کام کر سکتے ہیں جو وہ چاہتے ہیں۔ 1878 میں، امریکی سپریم کورٹ نے "رینالڈز بمقابلہ ریاستہائے متحدہ کی حکومت" کے مقدمے کے فیصلے میں نشاندہی کی: قانون "مذہبی عقائد اور تشریحات میں مداخلت نہیں کر سکتا، لیکن مذہبی سرگرمیوں میں مداخلت کر سکتا ہے"۔

1940 میں، "کینویل بمقابلہ کنیکٹیکٹ" کے مقدمے پر امریکی سپریم کورٹ کے فیصلے نے زور دیا کہ مذہبی آزادی کے اصول میں "دو تصورات شامل ہیں: عقیدہ کی آزادی اور عمل کی آزادی، پہلا مطلق ہے۔ لیکن دوسرا مطلق نہیں ہے، معاشرے کی حفاظت کے لیے، رویے کو قدرتی طور پر کنٹرول کرنا ضروری ہے۔"

اس طرح، قانون کے تحت چلنے والی ریاست کے شہری کے طور پر، چاہے وہ امریکی ہو یا ویتنامی، ایک مذہبی مجرم کو اب بھی قانون کے سامنے نمٹا جانا چاہیے۔ وہ، کیونکہ وہ ایک مذہبی شخص ہے، عزت حاصل نہیں کر سکتا، اور اسے جرم کرنے کے لیے ترجیح یا چھوٹ کے طور پر نہیں لے سکتا۔

کاو بینگ میں پروٹسٹنٹ مونگ لوگوں کی مذہبی سرگرمیاں۔ (ماخذ: VNA)

تیسرا، ویتنام میں مذہب سے متعلق الزامات اور قوانین ریاست کے مذہب کو دبانے اور کنٹرول کرنے میں معاون ہیں۔ درحقیقت، ویتنام ایک ایسا ملک ہے جس میں بہت سے مذاہب ہیں، جس میں 16 مختلف مذاہب ہیں، جیسے بدھ مت، کیتھولک، پروٹسٹنٹ ازم، کاو ڈائی، ہوآ ہاو بدھ مت، اسلام، بہائی مذہب...

مذہب اور عقیدے کے میدان میں ریاستی انتظامی سرگرمیوں کو قانون کی شقوں کی سختی سے تعمیل کرنی چاہیے، احترام کے جذبے اور عقیدہ اور مذہب کی آزادی کی خلاف ورزی نہ کرنے کے ساتھ ساتھ، شہریوں کی امنگوں اور جائز مفادات کے مطابق اقدار کے فروغ کی حوصلہ افزائی کرنا چاہیے۔

یہ 2013 کے آئین کے آرٹیکل 24 میں واضح طور پر کہا گیا ہے: "ہر کسی کو عقیدہ اور مذہب کی آزادی، کسی مذہب کی پیروی کرنے یا نہ کرنے کا حق حاصل ہے۔ تمام مذاہب قانون کے سامنے برابر ہیں، ریاست عقیدہ اور مذہب کی آزادی کے حق کا احترام اور تحفظ کرتی ہے۔ کسی کو بھی عقیدہ اور مذہب کی آزادی کی خلاف ورزی کرنے یا مذہب کا ناجائز فائدہ اٹھانے کی اجازت نہیں ہے۔"

عقیدہ اور مذہب سے متعلق 2018 کے قانون اور حکمنامہ 162/2017/ND-CP نے تصدیق کی: "ریاست ہر ایک کے عقیدے اور مذہب کی آزادی کا احترام کرتی ہے اور اس کا تحفظ کرتی ہے؛ اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ مذاہب قانون کے سامنے برابر ہیں... مذہبی عقیدے کی بنیاد پر امتیازی سلوک اور تعصب کو روکتا ہے"۔ اس کے علاوہ، لوگوں کے عقیدے اور مذہب کی آزادی کو بھی دیوانی ضابطہ، ضابطہ فوجداری، زمینی قانون، تعلیمی قانون، وغیرہ میں بیان کیا گیا ہے۔

عام طور پر، 2024 میں ضمیمہ کردہ 2013 کے اراضی قانون میں مذہبی زمین کی تعریف (آرٹیکل 213)، زمین کے استعمال کے حقوق حاصل کرنے (آرٹیکل 169)، مذہبی عبادت کی سہولیات کے حقوق کو یقینی بنانے کے حوالے سے اضافی دفعات موجود ہیں... مندرجہ بالا قانونی بنیادیں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ ویتنامی ریاست ایک قانون کی ریاست ہے، جبکہ مذہبی حقوق کو یقینی بنانے کے لیے لوگوں کو قانون اور قانون کے استعمال کو یقینی بنانے کی ضرورت ہے۔ اور مذہبی اداروں کی ذمہ داریاں، ان کی املاک کی حفاظت۔

چوتھا، USCIRF نے ایسے افراد اور تنظیموں کے دستاویزات اور بیانات پر انحصار کیا جو ویتنام میں تمام کیتھولک یا مذہبی تنظیموں کی نمائندگی نہیں کرتے۔ USCIRF نے خمیر کروم بدھسٹ کمیونٹی، ویتنام کے یونیفائیڈ بدھسٹ چرچ، زین خانقاہ بین بو وو ترو، ہوا ہاو بدھ مت، وغیرہ کے "نمائندوں" کا بھی سروے اور انٹرویو کیا اور انہیں ویتنام میں مذہبی آزادی کے جبر کے "زندہ گواہ" قرار دیا ۔ درحقیقت، یہ "نمائندے" اور "زندہ گواہ" وہ تمام عناصر ہیں جنہوں نے ویتنامی قانون کی خلاف ورزی کی ہے اور ان کی حکومت کے خلاف شدید اور شدید مخالفت کی تاریخ ہے۔ سب سے نمایاں کیس Nguyen Bac Truyen کا ہے، جو "Hoa Hao بدھ مت کے پیروکار اور انسانی حقوق کے کارکن" ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔

تاہم، Nguyen Bac Truyen (پیدائش 1968 میں، ویتنام میں، وارڈ 4، ڈسٹرکٹ 4، ہو چی منہ سٹی میں رہتے ہوئے) نے ویتنام کے قانون کی خلاف ورزی کی تھی اور اسے "عوام کی حکومت کا تختہ الٹنے کی سرگرمیوں" کے جرم کے جرم میں 11 سال قید اور 3 سال پروبیشن کی سزا بھگتنی پڑی تھی، جب وانگیم اور وانگیم کے ساتھ مل کر: Nguyen Van Dai، تنظیم "جمہوریت کے لیے اخوان المسلمین" کے تمام بانی اراکین نے اراکین کو تربیت دینے، افواج کو تیار کرنے، سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام کے خلاف کئی طرح کے پروپیگنڈا کرنے کا منصوبہ بنایا۔ ایسوسی ایشن کی سرگرمیوں کے لیے سپورٹ اور فنڈنگ ​​کو متحرک کرنے کے لیے غیر ملکی تنظیموں اور افراد کے ساتھ تعلقات تھے، ایسوسی ایشن کی سرگرمیوں کے لیے فنڈز کی درخواست کرنے کے لیے پراجیکٹس قائم کیے تھے۔ ملک میں سیاسی واقعات اور حساس واقعات کا فائدہ اٹھا کر لوگوں کو حکومت کے خلاف احتجاج پر اکسایا۔

ایک اور معاملہ جس میں USCIRF دلچسپی رکھتا ہے اور عوامی طور پر حمایت کرتا ہے وہ ہے Y Quynh Bdap اور "بین الاقوامی مذہبی جبر" کے لیے ویتنامی ریاست پر تنقید کرتا ہے۔ 11 جون 2023 کو ڈاک لک میں پرتشدد اور وحشیانہ کارروائیوں کے ساتھ دہشت گردانہ حملے میں 9 افراد ہلاک، 2 افراد زخمی ہوئے اور ویتنام کی ریاست اور عوام کو اربوں کا نقصان پہنچا۔ ویتنامی حکام کے پاس یہ ثابت کرنے کے لیے کافی شواہد موجود ہیں کہ Y Quynh Bdap وہ شخص تھا جس نے اس دہشت گردانہ حملے کو براہ راست بھرتی کیا، اکسایا اور اس کی ہدایت کی۔

Y Quynh Bdap کو تھائی لینڈ میں مقدمے کے لیے لایا گیا اور پھر تھائی فوجداری عدالت کے ذریعے حوالگی سے قبل بھی، آسٹریلیا اور کینیڈا سمیت کئی ممالک نے Y Quynh Bdap کی دہشت گردانہ سرگرمیوں میں ملوث ہونے کی وجہ سے سیاسی پناہ کی درخواست قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ لہٰذا، اگر USCIRF Y Quynh Bdap کی بے گناہی کی حمایت کرتا ہے اور اسے یقین ہے کہ وہ مذہبی آزادی کے لیے کام کر رہا ہے، تو اسے دہشت گردوں کی مالی معاونت اور مدد کرنے کے اپنے اعمال کا ذمہ دار ٹھہرایا جانا چاہیے۔

مندرجہ بالا مثالوں کے ذریعے، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ USCIRF کے "گواہ" جنہوں نے "ویتنام کی ریاست پر آزاد مذہبی تنظیموں کو دبانے اور ختم کرنے کی کوشش کرنے" کا الزام لگایا تھا، وہ سبھی ویتنام کے قانون کی خلاف ورزی کرنے والے، انتہا پسندانہ خیالات اور رویے کے حامل ہیں، ویتنام میں پالیسیوں اور قوانین کو تسلیم نہیں کرتے، یا وہ خود ساختہ مذہبی تنظیمیں ہیں جو انسانوں میں انتہا پسندی کے مذہب پر یقین رکھتی ہیں مذہب کی کوئی قانونی حیثیت نہیں ہے۔

حالیہ برسوں میں، USCIRF نے ویتنامی حکام کے ساتھ تبادلے اور کام کرنے میں نیک نیتی کا مظاہرہ نہیں کیا، لیکن اس نے بنیادی طور پر ویتنامی جلاوطنوں کی رجعتی تنظیموں سے ویت نامی مذہب سے متعلق معلومات اور دستاویزات کو جوڑا اور ان سے مشورہ کیا جنہوں نے دہشت گردانہ سرگرمیاں انجام دی ہیں، ویت نامی ریاست کے خلاف دہشت گردی کی شدید اور انتہائی مالی معاونت کی ہے، جیسے کہ "بورڈ فار ریسکیو آف پیپل آن سمندر - BPSOS"، "ویت نامی ملک سے باہر نکلنے والے ممالک سے"۔ پادری Nguyen Ngoc Nam Phong، پادری ڈانگ Huu Nam (کیتھولک)، Hua Phi (Cao Dai)، Thich Khong Tanh (Unified Vietnamese Budhism)... USCIRF امریکی محکمہ خارجہ کی ایک تنظیم ہے، لیکن خود کو ایک "یرغمالی" میں تبدیل کر رہی ہے، رجعت پسند افراد اور تنظیموں کے لیے ایک "ٹول" ہے جب امریکی محکمہ خارجہ جیسے Nguyen اور تنظیموں کو بدنام کرے گا۔ رپورٹس جو بہت زیادہ مسخ شدہ اور من گھڑت ہیں۔

ماخذ: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html