
ژانگ سانفینگ چینی فلموں اور ٹیلی ویژن کا ایک جانا پہچانا کردار ہے جو جن یونگ کے کاموں پر مبنی ہے - تصویر: XN
کم ڈنگ نے تاؤسٹ اسکول کے مارشل آرٹس اسکولوں کی حمایت کی۔
"اس سے پہلے کوئی نہیں ہے، اور اس کے بعد کوئی نہیں ہے" جیسا کہ جن یونگ نے ژانگ سانفینگ کے کردار کو بیان کیا جب اس نے اسے ناول "The Heaven Sword and Dragon Saber" میں تخلیق کیا۔
اس طرح کی وضاحت کے ساتھ، جن یونگ نے زور دے کر کہا کہ ژانگ سانفینگ چینی مارشل آرٹس کی تاریخ کا سب سے بڑا مارشل آرٹ ماسٹر تھا۔
چینی تاؤ ازم کی صوفیانہ چمک کے ساتھ ایک کردار سے، جن یونگ کے قلم کے ذریعے، ژانگ سانفینگ کو مارشل آرٹس کی دنیا میں "سب سے آگے" کے طور پر سراہا گیا، اور اس نے جس وڈانگ اسکول کی بنیاد رکھی تھی اسے شاولن ٹیمپل کی طرح بلند کیا گیا، جو کئی سو سال پہلے قائم کیا گیا تھا۔
ووڈانگ کے علاوہ، جن یونگ کی طرف سے پسند کردہ ایک اور مارشل آرٹس اسکول کوانزن فرقہ تھا۔ کوانزن فرقے کے بانی، وانگ چونگ یانگ کو اپنے دونوں ناولوں، *دی لیجنڈ آف دی کنڈور ہیروز * اور *دی ریٹرن آف دی کونڈور ہیروز* میں "دنیا میں ناقابل شکست" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

جن یونگ کے کردار زو بوٹونگ (بائیں) کو لاؤ زو کی سادہ، علیحدہ تصویر کی موافقت سمجھا جاتا ہے - تصویر: SC
چاؤ بوٹونگ، وانگ چونگ یانگ کے چھوٹے بھائی، کو چینی ادب میں بعد کی نسلیں "لاؤ زو" کا مجسمہ سمجھتی ہیں، جس میں فلسفہ عدم عمل (وو وی) کا مجسمہ ہے اور ایک معصوم، غیر دنیاوی شخص کے بھیس میں غیر معمولی حکمت کا مالک ہے۔
اپنے تمام ناولوں میں، جن یونگ نے مسلسل تاؤ ازم سے شروع ہونے والے مارشل آرٹ کی تعریف کی، اسے چینی لوگوں کا "مستند اور گہرا" مارشل آرٹ قرار دیا، جب کہ شاولن کنگ فو کو صرف "بیرونی" کہا جاتا تھا (یعنی اسے باہر سے چین میں متعارف کرایا گیا تھا)۔
جن یونگ کے ناولوں میں مارشل آرٹ کی سب سے طاقتور تکنیکیں، جیسے نائن ین مینول (لاؤ زو کے فلسفے پر مبنی) اور تائی چی کوان سوارڈ (ژانگ سانفینگ کی تخلیق)، سبھی تاؤسٹ اثر رکھتے ہیں۔
یہ واضح ہے کہ ہانگ کانگ کے مرحوم ادبی دیو کو تاؤسٹ مارشل آرٹس کے نظام سے بہت لگاؤ تھا۔ یہ جن یونگ کے اپنے عالمی نظریے سے پیدا ہوتا ہے – ایک شخص جو تاؤسٹ فکر سے بہت متاثر ہے۔
لاؤ زو اور زوانگ زی کے فلسفے کو برقرار رکھنا
روایتی ماحول میں پرورش پانے والے، جن یونگ کو ابتدائی طور پر کنفیوشس ازم، تاؤ ازم اور بدھ مت کی کلاسیکی چیزوں سے روشناس کرایا گیا، جو کہ چینی مذہبی ثقافت میں سب سے اہم "تین مذاہب" ہیں۔
لیکن جیسے جیسے وہ پختہ ہوا، جن یونگ نے لاؤ ژوانگ کے فلسفے پر کاربند رہنے کا انتخاب کیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ یہ نظام فکر زیادہ لچکدار، تنقیدی اور متوازن ہے۔
1993 میں منگ پاو کے ساتھ ایک انٹرویو میں، معروف ناول نگار نے خود اعتراف کیا کہ وہ اکثر تاؤ ٹی چنگ کو اپنی تحریری میز کے پاس رکھتے ہیں اور "اسے درجنوں بار دوبارہ پڑھتے ہیں،" کیونکہ "عدم عمل" کے فلسفے نے انہیں عوامی دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے پرسکون رہنے میں مدد کی۔
کم ڈنگ نے سوزو یونیورسٹی میں قانون اور بین الاقوامی تعلقات کی تعلیم حاصل کی اور پھر ہانگ کانگ کی ثقافتی روایات پر تحقیق کی، ایک وسیع نظریاتی بنیاد قائم کی۔
تاہم، اس نے بارہا کنفیوشس ازم کی سختی کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا ہے۔ ہانگ کانگ یونیورسٹی میں 2006 کے ایک لیکچر میں، اس نے ریمارکس دیے کہ کنفیوشسزم "سماجی نظم پر اتنا زور دیتا ہے کہ یہ فرد کو محدود کر دیتا ہے،" جبکہ تاؤ ازم لوگوں کو تنازعات سے پیچھے ہٹنے اور چیزوں کے جوہر کا مشاہدہ کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
یہ تناظر ایک ایسے مصنف کے فکری قد کی عکاسی کرتا ہے جس نے سیاسی ہلچل سے گزر کر اقتدار اور ذاتی زندگی کے درمیان تصادم کا مشاہدہ کیا ہے۔
تاؤ ازم کا اثر نہ صرف اس کے فلسفیانہ انتخاب میں جھلکتا ہے بلکہ زندگی کے تئیں اس کے رویے میں بھی جھلکتا ہے۔ ان کے بہت سے ساتھیوں نے نوٹ کیا ہے کہ جن یونگ کا کام کرنے کا روادار انداز تھا، وہ انتہا پسندی سے گریز کرتے تھے اور گرما گرم بحثوں میں بھی ہمیشہ پرسکون لہجے کو برقرار رکھتے تھے۔

جن یونگ کے قلم کے ذریعے تاؤ ازم کو چین کی اولین ثقافت اور مارشل آرٹ سمجھا جاتا ہے - تصویر: ایکس این
ثقافتی محقق یانگ منگفینگ (پیکنگ یونیورسٹی) نے اس مزاج کا اندازہ "لاؤ زو کی غیر متنازعہ روح کے قریب" کے طور پر کیا، جو تناؤ کو مکالمے میں بدلنے کا رجحان رکھتا ہے (جرنل آف سائنولوجی اسٹڈیز ، 2007 سے نقل کیا گیا ہے)۔ نرم نقطہ نظر کو برقرار رکھنے کی ان کی قابلیت نے انہیں 20 ویں صدی کے نصف آخر میں ہانگ کانگ کی دانشوری کا نمونہ بنا دیا۔
صحافت کے میدان میں جہاں مسابقت اور متضاد نقطہ نظر عام ہیں، جن یونگ نے محتاط اور روک ٹوک رویہ برقرار رکھا۔ منگ پاو روزانہ اخبار چلاتے وقت، وہ اکثر اشتعال انگیز زبان کو کم کرنے کے لیے مداخلت کرتے تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ صحافت کو "فطرت کی پیروی کرنی چاہیے اور رائے عامہ کو زبردستی یا جوڑ توڑ نہیں کرنا چاہیے۔"
یہ نقطہ نظر تاؤ تے چنگ کے باب 57 پر مبنی ہے، جو معاشرے کو خود میں توازن قائم کرنے کے لیے آسان بنانے اور محدود مداخلت کے ذریعے حکمرانی پر زور دیتا ہے۔ اس نقطہ نظر نے منگ پاو کو ایک اخبار کے طور پر ابھرنے میں مدد کی جس نے 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں ہانگ کانگ کے سیاسی عدم استحکام کے دوران ایک معتدل موقف برقرار رکھا۔
اپنے عالمی نظریہ کے لحاظ سے، جن یونگ بار بار ژوانگزی کے "عظیم حکمت بے وقوف ظاہر ہونے" کے تصور کا حوالہ دیتے ہیں، اسے لوگوں کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک پیمانہ سمجھتے ہیں۔
ان کے مطابق، کوئی شخص جتنی بلند آواز سے کسی چیز کو ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے، اس کے غلط فہمی میں پڑنے کا امکان اتنا ہی زیادہ ہوتا ہے۔ یہ بیانات ہانگ کانگ کی چینی اکیڈمی کے ثقافتی مکالموں کے 2005 کے ایک انتھولوجی میں شائع ہوئے، جس میں اسے سماجی تنقید کے لیے تاؤ ازم کو ایک کمپاس کے طور پر استعمال کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔

کم ڈنگ کی حکمت بہت زیادہ تاؤسٹ صحیفوں پر مبنی ہے - تصویر: سی این
عاجزی کا یہ جذبہ ان کے "مارشل آرٹس گرینڈ ماسٹر" کے عنوان کو قبول کرنے سے بار بار انکار میں بھی جھلکتا ہے، یہ مانتے ہوئے کہ تمام تعظیم کو محدود حدود میں رکھا جانا چاہیے۔
فینکس ٹیلی ویژن کے ساتھ 2010 کے ایک انٹرویو میں، انہوں نے کہا کہ لاؤ-تزو اور زوانگ زو کا فلسفہ "لوگوں کو مایوسی کے بغیر عدم استحکام کو قبول کرنے میں مدد کرتا ہے"، جو خاص طور پر بڑھاپے میں مددگار ثابت ہوتا ہے جب دوست آہستہ آہستہ انتقال کر جاتے ہیں۔
جن یونگ کے ناول نہ صرف اپنے دلکش پلاٹوں اور مشہور کردار کی نشوونما کی وجہ سے لوگوں میں بڑے پیمانے پر مقبول اور گونجتے ہیں، بلکہ اس کے کلاسک طرز تحریر کی وجہ سے بھی جو اسے گہرے خیالات اور فلسفوں کا اظہار کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔
اور ان میں سے، تاؤسٹ فلسفہ شاید سب سے نمایاں عنصر ہے، جس نے لاتعداد ماسٹرز، ہیروز، اور زندگی کے ایک گہرے فلسفے کو جنم دیا - جو مارشل آرٹس کے ذریعے پہنچایا گیا۔
ماخذ: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm






تبصرہ (0)