ضفة النهر، العشب، وأنا

في الريف، يكون الشتاء باردًا وجافًا وقاحلًا. السوق على ضفة النهر مهجور، والرياح تعصف بالأسقف المصنوعة من القش. خلال موسم الجفاف، تصبح ضفة النهر قاحلة، وساحة القرية كئيبة. تهب رياح باردة عبر المعبد والمزار، وتسمع الأشجار العتيقة المغطاة بالطحالب صفير الرياح بين أوراقها، وتتساقط آخر زهور الموسم.

أبحر القارب الحديدي من ضفة النهر على طول الطريق الترابي المغبر عائداً إلى القرية.

يكدح الناس على ضفاف النهر بلا كلل، عابرين الأرصفة البعيدة والحقول المجاورة والأراضي الواقعة داخل السد، غير آبهين بالشمس أو المطر، ليتمكنوا من الالتزام بمواعيد موسم الزراعة، ومع ذلك يظلون فقراء. يلتصق الفقر بالجميع، بغض النظر عن اسم العائلة، ولا يُقاس بالسنوات أو الفصول، بل بأجيال القرويين. يتنهد القرويون ويتساءلون عن أي لعنة قد تكون بهذه القسوة.

لأن هذا الجزء من نهر داي يتمتع بظروف مواتية. وكغيره من القرى، يزرع سكان هذه المنطقة الذرة وقصب السكر ومحاصيل أخرى. وعندما لا يعملون في الأرض، يمارس القرويون أعمالاً جانبية أخرى: صناعة دبس السكر، وجمع الخردة المعدنية، وشراء ونقل وتجارة المنتجات الزراعية والحرجية - وهو ما يسميه القرويون "مخالفة التيار". بينما تزدهر قرى أخرى بمهنة واحدة فقط، فإن هذه القرية تضم العديد من المهن ومع ذلك لا تزال فقيرة.

دعونا نتحدث أكثر عن "رحلات القرويين العكسية". كانت الشاحنات التي تسلك طريق الشمال الغربي في الماضي تضطر غالبًا إلى عبور عبّارة دونغ ماي. كان بقاؤها في الحقول أو جمعها للخردة المعدنية يُبطئ من سرعتها أحيانًا، ولم يكن ذلك كافيًا لجذب تلك النفوس المغامرة التي لا تهدأ، لذا كانوا "يقفزون" إلى كابينة الشاحنة لاستكشاف أراضٍ جديدة.

في البداية، كان فرد واحد من كل عائلة يخرج بمفرده لاستكشاف مشترين محتملين وتجربة حظه بشحنة واحدة. والمثير للدهشة أنهم حققوا ربحًا يعادل مئة كيلوغرام من الذرة. لذا خاطروا وواصلوا رحلاتهم، داعين الأقارب والأصدقاء للانضمام إليهم. تدريجيًا، أصبح الربح مغريًا؛ لم يستطيعوا مقاومة السفر. ويعود ذلك جزئيًا إلى اشتياقهم للرحلات، وجزئيًا إلى أنهم لم يروا إمكانية الربح إلا من خلال السفر عكس التيار، وجرؤوا على التطلع إلى حياة كريمة.

يصعب كتمان أحاديث القرية، ولم ترغب النساء في أن يُتفوّق عليهنّ أحد، فتركن سلالهنّ وحقولهنّ ليتبعن أزواجهنّ "في الاتجاه المعاكس". خشينَ نفادَ المال الذي جمعنه على طول الطريق، ناهيك عن احتمال فقدان أطفالهنّ، الأمر الذي قد يُدمّر عائلاتهنّ. بعض النساء الأكثر جرأة، وبعد تفكيرٍ عميق، اخترنَ الرحلة الطويلة على البقاء في قريتهنّ. نُقلت بضائعهنّ بالشاحنات إلى بلدة ماي لينه، ثم بيعت بالجملة في المحافظات، دون أن ينقص منها شيء. تزوج العديد من القرويين من عائلات أخرى أو أسسوا أعمالًا تجارية في بلاد أجنبية، ولكن سواء نجحوا أم عانوا، كانوا يجدون دائمًا طريقة للعودة إلى القرية. تشبث الأقارب والأصدقاء ببعضهم البعض، يعملون في الأرض وينادون بصوتٍ عالٍ: "هل يبيع أحدٌ ريش دجاج أو بط؟" في أرجاء القرى المجاورة.

إذن، لهذه الأرض ثلاث مهن ثانوية. المهنة "غير البديهية"، التي ظهرت أخيراً، ازدهرت بشكل أسرع، وأصبحت متأصلة بعمق في حياة القرويين مع تلاشي المهن الراسخة واختفائها تدريجياً.

ولهذا السبب يميل الناس من المنطقة المحيطة، سواء من أماكن الهبوط السابقة أو اللاحقة، إلى إجراء المقارنات عند التعليق على القرية، حيث يقدمون الكثير من الثناء ولكن في بعض الأحيان يكشفون عن الحسد.

يُقال: إنّ جريان النهر المنتظم يجعل نساء هذه الضفة أجمل بكثير من نساء الضفاف الأخرى. وتُسمع أنات حزنٍ: "هل يُمكن أكل الجمال؟ لن نعرف ذلك إلا عندما نملك ما يكفينا من الطعام واللباس". لا أحد يجرؤ على تحديد متى سيحدث ذلك، ولكن من المعروف أن فتيات القرية جميلات دون تفاخر، جمالٌ آسر حتى في خضمّ مصاعب الحياة، وهنّ أيضًا كفؤات، ولذلك يُعتزّ بهنّ. ويأمل الناس من كل ضفة أن يصبحوا أزواجًا لأبناء مُشغّلي عبّارات ماي لينه، بغض النظر عن مدى فقر تلك الأرض.

من عبّارة ماي لينه، يُمكن رؤية حقول قرى نهان هوي، ونهان سون، وي سون، حيث ينمو قصب السكر بوفرة، متسلقًا قممها. يُطيل المطر سيقانه ويجعلها سميكة، بينما تُضفي أشعة الشمس عليها حلاوةً فائقة. حتى أوراق قصب السكر الحادة، كالسكاكين، لا تمنع فتيات القرية من قطعها وربطها، ثم تحميلها على عربات تجرها الثيران لنقلها إلى القرية. لا توجد طرق معبدة في القرية؛ فقد تآكلت الحجارة على الطريق بفعل أجيال من عربات الثيران، فأصبحت ملساء وغير مستوية، ومغطاة بالتراب الأسود والحطام. الأشجار عارية، وجذوعها ملتوية، وأشجار الأناناس البرية لها أوراق طويلة متفرعة، والدجاج والثعابين تتربص في الأدغال. ينظر الأطفال المارون إلى تجاويف الأشجار بنظرة خوف خفيفة. لكن في كل موسم، عندما تمتلئ ثمار الدوي بالتوت الذهبي، وثمار البو رو ببذورها اللذيذة ذات المذاق الجوزي، أو عصارة ثمار ضرع البقرة البيضاء ذات المذاق اللاذع والشهي في آنٍ واحد، أو أحيانًا عندما تنتشر كروم زهرة الصباح الذهبية عبر البساتين، ممتدةً لتجمعها... ينسى الأطفال كل همومهم. إنهم مفتونون بالأسوار النباتية والهدايا القليلة التي تمنحها لهم الطبيعة.

كانت هذه الأزقة، والأسوار، وحدود أرضنا وأرض الآخرين. نشأ الأطفال يركضون على ضفاف النهر، ويتجولون في القرى والنجوع، ويعتنون بالأشجار ويرعون الماشية، ويلعبون مع الأبقار كما لو كانت أصدقاء مقربين. ثم أصبح كل من الصبيان والفتيات ماهرين في قيادة عربات الثيران، حاملين قصب السكر والذرة والجير إلى جبل ترام وجبل ساي لبيعها، وناقلين الطوب والبلاط من تشوك وغوت لبناء منازل جديدة، وخلق بيوت دافئة للأزواج الشباب ليتزوجوا فيها.

تردد صدى خوار الأبقار في جميع أنحاء القرية، وكانت سنامها الذهبية تُخدش أحيانًا من جرها من الأكتاف؛ كانت الأبقار تتألم، وشعر الناس بالأسف عليها.

خلال موسم الحصاد، كانت الثيران ترعى رؤوس قصب السكر الشهية، تعمل بجهدٍ يفوق جهد البشر بمرتين أو ثلاث. فإلى جانب نقل قصب السكر إلى القرية، كانت تجوب أرجاءها تقتلع سيقان القصب لجمع دبس السكر. كان الدبس يملأ القرية برائحته العطرة؛ وكان القرويون منشغلين للغاية لدرجة أن قليلين منهم استمتعوا بها، لكنهم ظلوا يتذكرونها. ذكرى حلوة وعطرة، ذكرى تناقلتها الأجيال، تتخلل بيوت القرية القليلة ذات الأسقف القرميدية.

لا يزال الوطن الفقير حاضراً في ذاكرتنا، في الأمتعة التي يحملها القرويون وهم يعودون جواً إلى أرض الغيوم البيضاء من هذا المكان.

بعض القرويين أذكياء، يختارون أعمالاً سهلة تدرّ عليهم مالاً وفيراً، بينما أهل هذه القرية مُهيّؤون للأعمال الشاقة. ثمّة أيضاً تجارة جمع الخردة المعدنية. فبينما ينشغل الرجال بالعمل في الحقول وعلى ضفاف النهر، تنشغل النساء والفتيات بالذهاب إلى السوق في أيام عطلتهنّ. لا يقتصر ذهابهنّ إلى السوق على الثالث من أغسطس، حين يتخلّين عن الزراعة، بل أيضاً في المناسبات الخاصة كالأعياد والاحتفالات الدينية. ينتظر الجميع موسم البط، حيث تتناول كل عائلة لحم البط الطازج، وتجني النساء اللواتي يجمعن الخردة المعدنية ربحاً من شراء الريش. يتساءل المشترون، ويسأل الأطفال الذين يبيعون ريش البط مراراً وتكراراً:

لماذا لم تشترِ ريش دجاج؟

- لكن هواة الجمع لن يشتروها، فماذا يمكنك أن تفعل؟

يقول البعض: "لأن ريش الدجاج لا يُستخدم في صناعة الصوف، لا يشتريه الناس". ويندم البائعون والمشترون على ذلك لفترة طويلة. بل إن أصغر من ندموا على فقدان ريش الدجاج آنذاك قد شاب شعرهم الآن.

كانت الدروب على طول السدود وأزقة القرية مهترئة من وطأة أقدام الأمهات والأخوات. حتى أولئك اللواتي استبدلن نعالهن القديمة بأخرى جديدة لم يجرؤن على أخذ زوج واحد فقط لارتدائه. لم يكن بإمكان أي نعال تحمل مثل هذه الرحلات الطويلة سيراً على الأقدام، التي تحملها أقدام تبحث بلا كلل وتجمع كل قرش وسنت لتجلبه إلى المنزل لإعالة أمهاتهن المسنات وأطفالهن الصغار.

توجد بعض القرى كهذه، حيث تقتصر هدايا الزفاف للأطفال على زوج جديد من عصي الحمل وبعض الصنادل البلاستيكية. يتسلل الأطفال إلى غرفة العروس لمشاهدتها وهي تبكي، وتذرف الحماة الدموع أيضاً. الحمل خفيف، لكن عبء كونها كنة ثقيل للغاية.

أصبح جسر ماي لينه، المبني على موقع رصيف العبّارات القديم، متقادمًا. أسفل الجسر، جفّ النهر الذي كان يتدفق. الحقول التي كانت تُزرع فيها الذرة وقصب السكر أصبحت الآن متفرقة، ولم يتبقّ سوى بقع من الخضراوات الموسمية، لكن القرية الواقعة على ضفاف النهر قد تغيّرت.

لقد اندثرت مهنة صناعة دبس قصب السكر منذ زمن بعيد. اعتاد سكان الريف والمدن على استهلاك السكر المكرر لفترة طويلة لدرجة أنهم نسوا المذاق الحلو الخام لدبس قصب السكر الصلب. وقلّما تجد من بين الأطفال الذين نشأوا وارتادوا المدارس أو عملوا في المصانع من يستمتع بالنزول إلى الحقول لرعي الماشية. ومنذ زمن طويل، لم تعد فتيات القرية ماهرات في قيادة عربات الثيران. وهكذا، اختفت مهنة صناعة دبس قصب السكر إلى الأبد.

تتلاشى حرفة نقل ريش الدجاج والبط التقليدية. لا يزال بعض القرويين يحافظون على علاقاتهم، ويعملون كموزعين بالجملة للباعة المتجولين للصنادل البلاستيكية. لم يبقَ سوى تجارة "الخروج عن المألوف". تصل منتجات الغابات إلى بلدة ماي لينه ومنها إلى الأراضي المنخفضة. لا أحد يسمي هذا سوقًا بالجملة، لكن التجار يملكون كل الموارد اللازمة، من رأس المال إلى البنية التحتية للنقل. دأب القرويون على "الخروج عن المألوف" لأجيال؛ إذ انخرطت بعض العائلات في هذه التجارة لأربعة أجيال.

أصبحت بلدة دونغ ماي حيًا تابعًا لها. يبدو الجسر الذي كان واسعًا في السابق صغيرًا الآن، مثقلًا بتدفق الناس والمركبات والبضائع. ينتظر سكان العديد من البلديات والمناطق بفارغ الصبر أخبارًا يومية حول ما إذا كان جسر "ماي لينه" مزدحمًا. أسفل الجسر يمتد النهر، وبجانبه سد نهر داي، والطريق السريع الوطني، والطرق التي تربط بين المناطق والبلديات والقرى، متعرجة بين القديم والجديد، ومزينة بأزهار أرجوانية وصفراء حسب رغبة أصحاب القرى.

لم يعد يُسمع صوت خرير مياه النهر، وأصبح هبوب الرياح من النهر مختلفًا. وبالنظر نحو مجرى النهر، يمكن رؤية أشجار شاهقة وخضرة يانعة لنباتات الزينة الكبيرة والصغيرة التابعة لمشتل الشركة.

هذا الجزء من النهر، حيث كانت تعبر عبّارة ماي لينه، يبدو الآن أقل فقراً. أي لعنة، إن وُجدت، قد زالت. المنازل على ضفاف النهر جميلة، بعضها فيلات، والسيارات مركونة في ساحاتها... لكنّ جريان النهر قد جفّ؛ منذ زمن بعيد، كان التيار يجري باتجاه المصب.

ماي لينه هي مسقط رأسي من جهة أمي. هناك أرى أجمل المناظر الطبيعية، حيث تمتد حقول قصب السكر والذرة على مد البصر، فتأسر قلوب الأطفال. شراب قصب السكر، بعد طهيه، له رائحة ساحرة لا مثيل لها في أي حلوى تذوقتها من قبل. تلك النكهة الحلوة محفورة في ذاكرتي، حتى في أحلك الظروف، ما زلت أتذكرها وأتشبث بها.

على ضفة النهر، رأيتُ أوراق الحميض الخضراء اليانعة بجوار أزهار وردية بنفسجية. لم أعرف إلا بعد حين أن البرسيم والبرسيم رباعي الأوراق هما في الأصل أوراق الحميض، ذلك العشب الذي يجلب السعادة.

لقد كنتُ ممن امتلكوا وحافظوا على حلاوة وطني، ممن جمعوا واعتزوا بأوراق وأزهار السعادة. كنتُ هناك، أستقبل وأعود كلما بدا ذلك كافياً لإثراء رحلة الإنسان.

المصدر: https://daidoanket.vn/bai-song-co-va-toi-10293808.html