الهوية المجتمعية: عامل حاسم للسياحة المستدامة في المنتجعات الجبلية

تُعدّ سياحة المنتجعات الجبلية اتجاهًا شائعًا، إلا أن التطور السريع يُهدد بفقدان الهوية والتوازن البيئي. ولا تُعدّ مجتمعات الأقليات العرقية مستفيدةً فحسب، بل تُعدّ أيضًا جهاتٍ فاعلةً رئيسيةً في الحفاظ على الموارد، والحفاظ على "الروح" الثقافية، وخلق تجارب سياحية مستدامة بشكلٍ مباشر.

تُعرّف سياحة المنتجعات الجبلية بأنها نوع من السياحة يجمع بين الاسترخاء والرعاية الصحية والتعافي البدني والنفسي، مع الاستمتاع بالطبيعة الخلابة والمناخ المنعش والثقافة الأصيلة في المناطق الجبلية. فإذا كانت المناظر الطبيعية الخلابة والمناخ المنعش هما المظهر الجذاب، فإن العامل الثقافي هو "الروح" التي تُضفي قيمة مستدامة وتميزًا لا يُضاهى على هذا النوع من السياحة.

تُعدّ الأقليات العرقية من أهمّ الثروات الروحية التي تُثري التجربة السياحية. وتشمل هذه الثروات: المهرجانات، والعادات، والفنون الشعبية الفريدة (مثل رقصة "شوي" التايلاندية، ورقصة "مونغ فلوت"...)، وصولاً إلى المأكولات التقليدية والعمارة التقليدية (البيوت المبنية من ركائز، والبيوت الطينية المدكوكة...). وبفضل هذا التواصل المباشر مع الحياة والهوية، تُصبح التجربة السياحية أكثر عمقاً ومعنى.

علاوة على ذلك، تُعدّ الثقافة المجتمعية موردًا لا يُقدّر بثمن لسياحة المنتجعات الجبلية. فهي ليست مصدر إلهام وتميز للمنتجات السياحية فحسب، بل تُشكّل أيضًا أساسًا متينًا لضمان تنمية مستدامة طويلة الأمد. فعندما تُحترم الثقافة والتراث ويُستغلّان بمسؤولية، يُجدّدان القيمة باستمرار، ويجذبان السياح، ويُحققان منافع اقتصادية متناغمة للأجيال القادمة.

إن دور المجتمعات المحلية في تطوير السياحة في المنتجعات الجبلية متعدد الأبعاد ومحوري، ويدعمه مبادئ نموذج السياحة القائمة على المجتمع.

المجتمع هو حارس البيئة والمسؤول المباشر عن الحفاظ عليها. وتقع عليه المسؤولية النهائية عن الحفاظ على البيئة الطبيعية والتراث الثقافي المحلي، وهما العنصران الأساسيان اللذان يُضفيان جاذبيةً فريدةً على السياحة الجبلية. ولا ينبع هذا الحفاظ من الوعي فحسب، بل يرتبط أيضًا بفوائد اقتصادية طويلة الأجل.

على سبيل المثال، في بان آنغ (سون لا)، ساهمت جهود السكان المشتركة للحفاظ على الغابات والمناظر الطبيعية في توليد دخل مباشر من خدمات الإقامة، مما قلل بشكل كبير من إزالة الغابات. إضافةً إلى ذلك، يشارك المجتمع المحلي بشكل مباشر في توفير الخدمات السياحية الأساسية، فهم من يديرون بيوت الضيافة التقليدية، ويُعدون المأكولات الأصيلة، ويوفرون خدمات النقل، ويطورون الحرف اليدوية التقليدية، مما يُثري تجربة السياح ويُنوّعها.

يُعدّ السكان المحليون سفراء حقيقيين للثقافة غير المادية. فهم يتبادلون ويتفاعلون مباشرةً، ويؤدون تراثهم الثقافي التقليدي، كالرقص الشعبي التايلاندي (رقصة شوي، ورقصة القبعة المخروطية). لا يقتصر هذا الشكل على إضفاء قيمة ترفيهية للسياح فحسب، بل يُتيح للمجتمع أيضًا سرد قصته الثقافية الخاصة، مما يُساعد السياح على خوض تجارب أعمق وترسيخ ارتباطهم بالمنطقة على المدى الطويل.

من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، تُعتبر سياحة المنتجعات الجبلية قطاعًا سريع النمو، قادرًا على خلق فرص عمل، والحد من الفقر، وتنويع مصادر رزق المجتمعات الجبلية التي تعتمد بشكل رئيسي على الزراعة. وقد أشارت إلى ذلك دراسة عام ٢٠١٤ بعنوان "السياحة في المناطق الجبلية: الآمال والمخاوف والواقع"، التي أجرتها جامعة جنيف وجامعة برن وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة.

يتجلى نجاح سياحة المنتجعات الجبلية في فيتنام بوضوح من خلال العديد من النماذج النموذجية، حيث تلعب مجتمعات الأقليات العرقية دور الرعايا في الحفاظ على الثقافة وتطوير سبل العيش:

في ماي تشاو (فو ثو)، يُعدّ نموذج الإقامة المنزلية للتايلانديين في قريتي لاك وبوم كونغ نموذجًا يُحتذى به في الحفاظ على عمارة المنازل التقليدية ذات الركائز الخشبية مع تطوير المرافق السياحية. هنا، لا يقتصر دور السكان على توفير خدمات الإقامة فحسب، بل يعملون أيضًا كحرفيين يُنظّمون برامج الفنون الشعبية (مثل رقصة شوي ورقصة الخيزران) ويُعلّمونها مباشرةً للأجيال الشابة، مما يجعل هذا النشاط الثقافي عنصرًا أساسيًا في سياحة المنتجعات الجبلية.

في لاو كاي، نجح نموذج مطعم "جرين تاي بان" في بناء سلسلة قيمة مجتمعية. لا يقتصر هذا المطعم على تقديم أطباقه فحسب، بل يستخدم أيضًا بشكل شبه كامل إمدادات المجتمع التايلاندي المحلي (أكثر من 90% من المكونات والأزياء والموظفين). جميع موظفي المطبخ والخدمة ومجموعة الفنون الأدائية تايلانديون يدركون الفنون التقليدية، ويساهمون في توفير سبل عيش مستدامة، ويساعدون الزوار على فهم الهوية الثقافية بعمق.

وبالمثل، في توين كوانغ، تُركز المنتجعات الجبلية المجتمعية، مثل منتجع بلوم هومستاي دونغ فان، على توفير فرص عمل مستقرة للسكان المحليين وتعزيز التنمية المستدامة من خلال التركيز على جودة الخدمة بدلاً من الأرباح قصيرة الأجل. وصرح السيد تاي دينه تينه، مُشغّل منتجع بلوم هومستاي دونغ فان، قائلاً: "يشعر زوار منشأتنا عادةً بالود والتقارب، لكنهم في الوقت نفسه راضون عن فخامة المكان وحسن ضيافته بفضل الخدمة الاحترافية والتصميم المُتكامل للمناظر الطبيعية والبيئة الطبيعية".

تُعدّ هذه النماذج دليلاً واضحاً على أن تمكين مجتمعات الأقليات العرقية لا يُسهم في نمو سياحة المنتجعات الجبلية اقتصادياً فحسب، بل يُحافظ أيضاً على "جودة" الثقافة الأصيلة. هذه المشاركة المباشرة والترابط طويل الأمد للمصالح هما ما جعلا الشعب العامل الحاسم في جودة واستدامة السياحة في فيتنام.

ورغم الإمكانات الكبيرة التي تتمتع بها، فإن تعزيز دور الجهات الفاعلة المجتمعية لا يزال يواجه العديد من العقبات الكبيرة في فيتنام.

من أكبر التحديات خطر فقدان الثقافة واستغلالها تجاريًا. فطلب السوق غالبًا ما يدفع القيم الثقافية التقليدية إلى حالة من "التمثيل المسرحي" المفرط. وتُقام العديد من المهرجانات والرقصات وفقًا لجداول زمنية محددة لخدمة السياح بدلًا من إيقاع الثقافة الأصيلة، مما يؤدي إلى تشويه الهوية وفقدان القداسة، ويدفع المجتمع تدريجيًا إلى نسيان معناه الأصلي.

علاوة على ذلك، هناك مشكلة توزيع المنافع الاقتصادية واستقطاب الأغنياء والفقراء. غالبًا ما تتركز الأرباح الطائلة من سياحة المنتجعات الجبلية في الشركات والمؤسسات الكبرى. ولا تستفيد مجتمعات الأقليات العرقية إلا من بيع السلع، أو التقاط الصور للإيجار، أو القيام بأعمال بسيطة. ويمكن أن يؤدي هذا الاختلاف بسهولة إلى الشعور بالاستياء وانعدام التماسك، وقد يؤدي إلى صراعات محتملة داخل المجتمع.

يُلقي التطور السياحي السريع بضغط كبير على البيئة. فالاستغلال الجائر والبناء الضخم على سفوح الجبال يُسببان انهيارات أرضية، ويُدمران المناظر الطبيعية، ويُسببان مشكلة الهدر السياحي. وتُوضع المجتمعات المحلية في موقف صعب: إما حماية البيئة المعيشية على المدى الطويل، أو السعي وراء منافع السياحة على المدى القصير.

وأخيرًا، تُشكّل محدودية القدرات والإدارة عوائق أيضًا. يفتقر الناس إلى المعرفة بالسياحة المستدامة، واللغات الأجنبية، ومهارات الخدمة، وسلامة الغذاء. علاوة على ذلك، تتداخل آلية إدارة السياحة المجتمعية المحلية وتفتقر إلى التنسيق المتزامن، مما يُصعّب على المجتمع السيطرة الفعلية على أنشطته. إذا لم تُعالَج هذه التحديات على النحو الأمثل، فسيبقى المجتمع "على الهامش في عملية تنمية وطنه"، وسيصعب تحقيق هدف التنمية السياحية المستدامة للمنتجعات الجبلية.

وفقًا لـ نجوين ثي فونغ لان، الحاصلة على ماجستير العلوم (من المعهد الفيتنامي للثقافة والفنون والرياضة والسياحة)، لكي يصبح المجتمع محورًا حقيقيًا للحفاظ على التراث الثقافي ومالكًا لسياحة المنتجعات الجبلية، من الضروري تطبيق سلسلة من الحلول المتزامنة والمستدامة. أولًا، يُعدّ رفع مستوى الوعي وبناء القدرات أمرًا بالغ الأهمية: إذ من الضروري تزويد الأقليات العرقية بالمعرفة المتعلقة بالسياحة المستدامة، ومهارات التواصل، واللغات الأجنبية، ومهارات الخدمة، مع تعزيز فهمهم لحماية البيئة والحفاظ على الهوية.

ومن ثم، هناك حاجة إلى تعزيز آليات المشاركة والتمكين من خلال بناء آليات شفافة تسمح للمجتمعات بالمشاركة في التخطيط واتخاذ القرارات ورصد الأنشطة السياحية؛ ويُنظر إلى التوزيع العادل للفوائد باعتباره مفتاحاً لتشجيع الناس على حماية الموارد بشكل نشط.

وبالإضافة إلى ذلك، لا بد من إعطاء الأولوية لتطوير نماذج سبل العيش المرتبطة بالثقافة الأصلية، من خلال تشجيع استغلال المطبخ التقليدي والفنون الشعبية والحرف والهندسة المعمارية الأصلية لخلق مصدر مستقر للدخل وزيادة قيمة المنتج.

• التعرف على مزايا وتنمية السياحة في المنطقة الجبلية غرب مدينة هوي

في الوقت نفسه، من الضروري دعم البنية التحتية وروابط سلسلة القيمة، بهدف تطوير منظومة سياحية متكاملة ذات روابط وثيقة بين المجتمع والشركات وهيئات الإدارة، حيث يلعب المجتمع دورًا هامًا. وأخيرًا، من الضروري تشجيع نماذج السياحة الخضراء من خلال تطبيق مبادرات مثل صناديق حماية البيئة القروية، ونماذج الحد من النفايات البلاستيكية، أو السياحة البيئية؛ لأن إسناد المسؤولية المباشرة عن الحفاظ على الطبيعة إلى المجتمع سيحقق كفاءة مستدامة أعلى.

من الناحية العملية، يُعدّ تعزيز دور المجتمع في تطوير سياحة المنتجعات الجبلية حلاً أساسياً وهدفاً أسمى. ولا يمكن ضمان تنمية مستدامة ومتناغمة دون المساس بالموارد والثقافة المحلية إلا من خلال المشاركة الفاعلة والفاعلة والمتمكنة للمجتمعات المحلية، وخاصةً مجتمعات الأقليات العرقية.

المصدر: https://bvhttdl.gov.vn/ban-sac-cong-dong-yeu-to-quyet-dinh-cho-du-lich-nghi-duong-nui-ben-vung-20251203043153749.htm