نصر ديان بيان فو - رمز وذروة ثقافة الدفاع الوطني الفيتنامية

[إعلان_1]

على مدى السنوات السبعين الماضية، بعد انتصار ديان بيان فو، كانت هناك آلاف الأعمال الكبيرة والصغيرة، المحلية والأجنبية، التي تبحث في هذه الحملة لمحاولة تقديم التقييمات الأكثر اكتمالا وشاملة لأهمية وتأثير هذا الحدث الكبير على فيتنام والعالم .

لقد تجلّت وتعمّقت قضايا كثيرة، سواءً في سياقها العام أو في أحداث ووقائع وتفاصيل محددة من كلا الجانبين. ومع ذلك، لا يزال هناك حتى الآن سؤال تاريخي عميق طُرح وأُجيب عليه في العديد من الأعمال: لماذا، ما هو السبب وراء تحقيق فيتنام، الدولة الفقيرة ذات المساحة الصغيرة وعدد السكان القليل، نصرًا عظيمًا ذا شأن عالمي؟ لماذا فشلت فرنسا، الغنية بـ "جنود أقوياء" وأسلحة قوية... فشلًا ذريعًا في معركة ديان بيان فو، التي أُعدّت بعناية، والتي ظنّوا أنها ستكون "مطحنة لحم" جيش فيت مينه؟

وُجدت تفسيرات علمية دقيقة عديدة، لكنها ليست كلها كاملة. كانت حملة ديان بيان فو معركةً عسكرية ، لذا يجب علينا أولاً وقبل كل شيء البحث عن سبب النصر من منظور عسكري. هذا هو العلم العسكري، فنّ الجيش الفيتنامي. فما هو إذًا مضمون العقيدة والفن العسكري الفيتنامي؟ في مؤتمر مهمّ حول هذه المسألة، أكّد الجنرال فو نغوين جياب: "يجب أن نؤكد وجود عقيدة عسكرية فيتنامية، وأعتقد أنه وفقًا لهذه العقيدة، لا توجد استراتيجية عسكرية بحتة، بل استراتيجيتنا دائمًا استراتيجية شاملة، تشمل السياسة والجيش والاقتصاد والدبلوماسية والثقافة، استراتيجية شاملة" (الجنرال فو نغوين جياب: "كتابات وخطب مختارة في فترة التجديد"، دار النشر السياسي الوطني - دار نشر جيش الشعب، هانوي، 2001، ص 444). ومنذ ذلك الحين، أصبحت "الثقافة" مضمونًا، وعنصرًا أساسيًا في العقيدة العسكرية الفيتنامية. وفي محادثة مع البروفيسور فان هوي لي، قرر الجنرال: "إن الفن العسكري في فيتنام هو مجال ينتمي إلى الفئة الثقافية" .

حشد حزبنا قوة كبيرة من الحمالين لنقل البضائع بالدراجات الهوائية دعماً لحملة ديان بيان فو. (صورة: وكالة الأنباء الفيتنامية)

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه بعد هزيمة ديان بيان فو، اضطر الجنرال المهزوم هنري نافار، القائد العام للجيش الفرنسي في الهند الصينية، إلى الاعتراف بأن: "القوة العظمى لفيت مينه تكمن في القوة الأسطورية للعرق الفيتنامي، ووطنيته، وخاصة الوعي الاجتماعي الذي بنوه... لقد نقلت حكومة فيت مينه الحرب إلى جميع المجالات - السياسية والأيديولوجية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية - مما خلق قوة دافعة هائلة" (هـ. نافار: الهند الصينية تحتضر (مذكرات)، دار نشر شرطة الشعب، هانوي، 2004، ص 55). ورغم مرارة الهزيمة الشديدة، اكتشف الجنرال نافار الحقيقة، وهي السبب الرئيسي لفشله، لأنه لم يفهم "القوة الدافعة الهائلة" للثقافة العسكرية الفيتنامية، وثقافة الوطنية والدفاع الوطني لأمتنا.

وفي معرض شرحه لأسباب هزيمة شعبنا لإمبراطوريتين عظيمتين بشكل عام، وانتصار ديان بيان فو بشكل خاص، أشار الجنرال فو نجوين جياب إلى: "لن نجد الإجابة على هذا السؤال دون النظر بعمق في أعماق التاريخ القديم، وفي الثقافة الوطنية، وفي التقاليد والتراث العسكري لأسلافنا..." (فو نجوين جياب - الكتاب المذكور، ص 150).

لقد تشكلت وتطورت أشمل وأعمق سمة من سمات ثقافة أمتنا في الدفاع عن الوطن والوطنية على مدى آلاف السنين، كما أكد الجنرال فو نجوين جياب: "السر الأهم هو: أن توحد البلاد قواها لمحاربة العدو، وأن ينظم الشعب بأكمله نفسه لمحاربته. على الجيش أن يحارب العدو، وعلى الشعب أن يحارب العدو أيضًا" (فو نجوين جياب: مجموعة مقالات - دار نشر جيش الشعب، هانوي، 2006، المجلد 2، ص 997). دعونا نستعرض بإيجاز بعض الأحداث التاريخية لفهم سمات ثقافة الدفاع عن الوطن منذ العصور القديمة وحتى ذروتها، انتصار ديان بيان فو.

ربما تُعدّ أسطورة "القديس جيونغ" أول تعبير ثقافي عن ثقافة أمتنا في الدفاع عن الوطن. هل حارب جيونغ الغزاة وحده؟ لا. من رباه منذ أن كبر فجأةً ليصبح فو دونغ؟ أرز القرويين. من صنع الأسلحة (الحصان الحديدي، السيف الحديدي) لجيونغ؟ القرويون. انكسر السيف، وكان سلاح جيونغ البديل عناقيد الخيزران في القرية. انتصر جيونغ، طاردًا الغزاة خارج حدود البلاد، لكن قوة شعب جيونغ هي التي صنعت النصر. كانت تلك هي القوة المشتركة، القوة الكلية لثقافة أمتنا في الدفاع عن الوطن. أتذكر، بعد انتصار ديان بيان فو، أن المؤرخ الفرنسي آلان روسيو علق قائلاً: "لم يكن فو نجوين جياب وحيدًا! بل كان الشعب الفيتنامي يقف جنبًا إلى جنب، يقاتل جنبًا إلى جنب..." (ج. بوداريل: فو نجوين جياب، دار نشر جيو، هانوي، ٢٠١٢، ص ١٢). من المثير للاهتمام وجود تطابق بين الصورتين أعلاه.

إن ثقافة الدفاع عن الوطن، وتعبئة قوة الأمة بأكملها عند غزو العدو، هي سر كل انتصار. كان على الجنرال المهزوم في ديان بيان فو، دي كاستريس، أن يهتف: "يمكن هزيمة جيش، لكن ليس أمة".

هذه الثقافة في الدفاع عن الوطن وحمايته أوجدت حتمًا فنًا عسكريًا خاصًا، فريدًا من نوعه في فيتنام، ألا وهو حرب الشعب، التي تتميز بقوة نابعة من قوة الشعب المستنير والمنظم. وإيمانًا راسخًا بقوة حرب الشعب، عندما سأل رئيس الوزراء السوفيتي السابق فيتنام عما ستستخدمه لمحاربة الولايات المتحدة، أجاب الجنرال فو نغوين جياب بثقة: "لو اتبعنا أسلوب القتال السوفيتي، لما صمدنا ساعتين" . لكن لفيتنام أسلوبها الخاص في القتال، أسلوب حرب الشعب (وفقًا لمعلومات اللواء نغوين هوانغ نين).

بمقارنة المعركتين الاستراتيجيتين اللتين أنهتا الحرب وطردت الغزاة من بلادنا: معركة نغوك هوي-دونغ دا في القرن الثامن عشر ومعركة ديان بيان فو في منتصف القرن العشرين، يتضح لنا مدى قوة ثقافة الدفاع عن الوطن، وإرث وتطور حرب الشعب. في غضون أسبوع واحد فقط، جمع البطل الوطني كوانغ ترونغ-نجوين هيو ونظم جيشًا قويًا من الشعب والمزارعين من المنطقة الوسطى إلى الشمال، وسار بسرعة البرق لخوض معركة "نزيهة وغير مفاجئة"، دمر فيها 290 ألف جندي من أسرة تشينغ، وطهّر البلاد من جميع الأعداء، منهيًا الحرب. وللاستعداد لمهاجمة معقل ديان بيان فو، نسق الجيش والشعب في جميع أنحاء البلاد، من الشمال إلى الجنوب، لتدمير قوات العدو، وعزل ديان بيان فو. لم يقتصر القتال في ديان بيان فو على الجنود فحسب، بل امتد إلى ملايين المتطوعين الشباب والعاملين في الخطوط الأمامية الذين ساروا لتقديم الذخيرة والأسلحة وفتح الطرق وتوفير الدعم اللوجستي... للحملة. خاضت البلاد بأسرها الحرب من أجل هذه المعركة الاستراتيجية الحاسمة، تمامًا كما كتب الشاعر تشين هو والموسيقي فو ترونغ هوي لاحقًا في الشعر والموسيقى: "كانت أيامًا سعيدة، سارت البلاد كلها على الطريق، وازدهرت ضفاف الخيزران، ونبضت كل قرعة طبول" لأن البلاد كلها خاضت الحرب "متبعةً نار قلوبها". (عندما كانت معركة ديان بيان فو على وشك الحدوث، كنت لا أزال صغيرًا، لكنني ما زلت أتذكر بوضوح: كان لعائلتي في ذلك الوقت تسعة أشقاء، تطوع ثلاثة إخوة للانضمام إلى قوة المتطوعين الشباب، وذهبت ثلاث أخوات إلى عمال مدنيين في الخطوط الأمامية لخدمة الحملة، لم تكن إحداهن قد بلغت الخامسة عشرة من عمرها بعد. في المنزل، لم يكن هناك سوى الوالدين المسنين وثلاثة أشقاء صغار، كانوا جائعين. تعاطفًا مع أولئك الذين ذهبوا إلى الحرب، سارع القرويون طواعية لحمل الذرة لدعم الأسرة. أتذكر أن الذرة كانت مكدسة في المنزل). لم تعد ثقافة الدفاع عن الوطن مفهومًا مجردًا، بل هي أكثر الأشياء الملموسة اليومية، وتتجلى بشكل خاص في كرامة أكثر الناس العاديين، وفي المقام الأول الجنود المتطوعين.

في الماضي، ضمن استراتيجية الدفاع الوطني لسلالة تران، كانت هناك سياسة "إخفاء الجنود في المزارعين" . كان المزارعون على استعداد للتخلي عن محاريثهم ومعاولهم ليصبحوا جنودًا صالحين عند غزو العدو لبلادهم أو عند نداء إنقاذها. "إخفاء الجنود في المزارعين" ثقافة دفاع وطني فريدة جدًا لشعبنا، قائمة منذ مئات السنين. في الماضي، من المؤكد أن جنود البطل الوطني كوانغ ترونغ الشجعان كانوا جميعًا مزارعين. في معركة ديان بيان فو قبل 70 عامًا، ربما نشأ معظم "جنود ديان بيان" أيضًا من الريف، وأصبحوا جنودًا للعم هو، وأصبحوا أبطالًا.

ذكّرتني الكلمات الأربع "عازمون على القتال والنصر" على علم حملة ديان بيان فو بعبارتي "اقتلوا المغول" اللتين كُتبتا على أيدي جنود سلالة تران العازمين على دحر الغزاة، وعبارة "عازمون على الموت من أجل الوطن، عازمون على الحياة" التي نقشها جنود فوج العاصمة الانتحاريون الذين قاتلوا لحماية هانوي لأكثر من ستين يومًا وليلة بين عامي ١٩٤٦ و١٩٤٧. لم يكن هذا شعارًا فارغًا، بل كان إرادةً لا تُقهر وشجاعةً للجنود، وعملًا تطوعيًا لأجيال من الجنود الفيتناميين العازمين على دحر العدو دفاعًا عن الوطن وحماية الوطن وتحريره . "حتى لو عُرضت مئة جثة في البرية، ولو لُفّت ألف جثة بجلد الخيل، لكنا ما زلنا سعداء" (هوتش تونغ سي-تران كووك توان). وهذه هي القيم الثقافية المستدامة والمتطورة في تاريخ أمتنا، منذ القدم وحتى يومنا هذا. إنها نبضٌ ثقافيٌّ دفاعيٌّ عن الوطن، لا ينقطع أبدًا. وقد برهن انتصار ديان بيان فو بقوة على هذه الحقيقة التاريخية.

56 يومًا وليلة من المشقة والتضحيات الشديدة في ساحة معركة ديان بيان فو، إذا لم يكن هناك تضامن وتعلق وحب لبعضنا البعض مثل أقارب الدم، فمن المؤكد أن الجنود لم يتمكنوا من الصمود. على العكس من ذلك، أصبح هذا المكان مثالًا ساطعًا على الرفقة والرفقة والكوادر والجنود. عندما ذهبت إلى ديان بيان للمشاركة في تنظيم الذكرى الثلاثين ليوم النصر (1984)، فوجئت وتأثرت برؤية جنود ديان بيان وهم يعانقون بعضهم البعض بإحكام، ويبكون في صمت، واقفين ساكنين بعيون حمراء مليئة بالدموع أمام مقبرة شهداء تل A1 (في ذلك الوقت، كانت لا تزال بسيطة للغاية). جمال غريب في ألم الجنود. إن رفقة الرفقة والرفقة هي قيمة ثقافية رائعة لجنود العم هو، والتي كانت ذروتها في مواجهة تحديات شرسة وقاسية للغاية في ساحة معركة ديان بيان فو. ومع ذلك، فإن لهذه القيمة الثقافية الجديدة جذورًا راسخة في تاريخ الأمة، في ثقافتنا القائمة على الدفاع عن الوطن. أتذكر مشاعر "الجنود الأب والابن" في عهد أسرة تران، و "الجنود الإخوة" في عهد أسرة لي، و "الجنرالات والجنود الذين توحدوا في قلب الأب والابن، يمزجون ماء النهر بكأس من النبيذ الحلو" (بينه نغو داي كاو) من زمن المقاومة ضد جيش مينغ.

لقد عانى تاريخ أمتنا من آلام وخسائر ودمار وتضحيات جسيمة جراء حروب العدوان. ولذلك، يعشق شعبنا السلام. لذا، فإن ثقافة الدفاع عن فيتنام ليست فقط القوة القتالية لحماية الوطن، وليست فقط استراتيجية وتكتيكات المعارك، بل هي أيضًا ثقافة حب السلام، ولا سبيل آخر سوى ذلك، بل يجب أن نناضل من أجل السلام. وقد أكد الجنرال فو نغوين جياب: "لقد أثبتنا مرارًا وتكرارًا حسن نيتنا. إن أردتم السلام، فستحصلون عليه. وإن لم تريدوه، فإن أردتم الحرب، فستحصلون عليه" و "آمنوا بأننا سنبذل قصارى جهدنا لتجنب هذه الكارثة" (ج. بوداريل - الكتاب المذكور، ص 235). "لقد كانت حربًا أُجبرنا على خوضها، فنحن أكثر شعوب العالم محبةً للسلام" (ب. كوري: النصر بأي ثمن - عبقرية فيتنام العسكرية: الجنرال فو نغوين جياب، دار نشر جيو، هانوي، 2013، ص 432). أجبرنا العدو الوحشي والطاغية على خوض الحرب من أجل إحلال السلام في البلاد، ولكن بالنسبة للجنرال، يجب أن يكون هذا السلام "سلامًا في حرية وعدالة... لا سلامًا في إذلال وذل وعبودية" (ج. بوداريل - الكتاب المذكور، ص 74). إن انتصار ديان بيان فو العظيم هو تعبيرٌ ساطع عن ثقافة الدفاع عن الوطن - ثقافة حب السلام في فيتنام، لأنها قاتلت من أجل "استخدام العدالة العظيمة لهزيمة الوحشية. استخدام الإحسان ليحل محل الوحشية" كما يؤكد بقوة في "بينه نغو داي كاو" . هذه هي الأيديولوجية العسكرية الفيتنامية الفريدة، معرفة كيفية الفوز بهويتنا الثقافية الخاصة. في ساحة معركة ديان بيان فو، طبقنا ذلك تمامًا وبإتقان.

وفقا ل NDDT

[إعلان 2]
مصدر