لا ينبغي استخدام الأدب لمحو طبيعة حرب المقاومة العظيمة التي خاضتها الأمة - الجزء الثاني: الأدب المنحرف "المُنزَع عن القداسة" هو إهانة لتضحيات ملايين الشعب الفيتنامي

إن الأدب الوطني ضد الغزو يتمتع بأعلى قيمة ثقافية.

المراسل (PV):

الأستاذ المشارك والدكتور والكاتب نجوين ثانه تو: إن الأدب خلال الفترة المناهضة للإمبريالية الأمريكية، وقبل ذلك الأدب خلال الفترة المناهضة للاستعمار الفرنسي، وصف بوضوح التناقض الأساسي للعصر باعتباره صراعًا بين العدالة والظلم: "يريدون أن يحرقونا إلى رماد/ نحول كرامتنا وضميرنا إلى ذهب/ يريدون منا أن نبيع أنفسنا في عار/ نصبح زهور اللوتس العطرة في البركة" (إلى هوو، "فيتنام، الدم والزهور").

أستاذ مشارك، دكتور، كاتب نجوين ثانه تو.

لقد رافقت أدبيات الحرب الثورية التاريخ وساهمت في صنعه، وساهمت في توضيح مبادئ حرب الشعب الشاملة. إثبات أن العدالة القائمة على الإيمان، والحب، والحرية، والاعتماد على الذات، وتقرير المصير سوف تنتصر دائمًا.

وهذا أيضًا تأكيد على الحقيقة التاريخية - فالأمة الغنية باحترام الذات والمحبة للسلام سوف يكون لديها دائمًا أدب وطني ضد الغزاة. إن أعلى قيمة ثقافية لهذا النوع الأدبي هي التأكيد على أن حروب المقاومة من أجل التحرير الوطني تتجلى بعمق في جانب حماية الإنسان وحماية العقل والعدالة والاستقامة.

الطاقة الكهروضوئية:

الأستاذ المشارك، الدكتور، الكاتب نجوين ثانه تو: إذا نظرنا إلى الأدب من عام 1945 إلى عام 1975 اليوم، نرى هذه الظاهرة: لأنه تم دفعه إلى ما هو أبعد من الحدود المعتادة، تم كسر فئات الروايات أيضًا، وتجاوز الإطار المفاهيمي. تصبح الشخصيات شخصيات خارقة، والفضاء يصبح فضاءً فائقًا، ثم نسيجًا فائقًا، ولغة فائقة، ونبرة فائقة...

لم يعد هيكل الرواية التقليدية، بل يتبع هيكل وتخطيط المعارك والحملات؛ لم تعد اللغة لغة الناس العاديين بل أصبحت لغة الضمير والمسؤولية والمُثُل والعدالة؛ لم يعد صوتًا فرديًا واحدًا، بل صوت العصر... وفي رأينا، هذا أمر طبيعي أيضًا.

الحرب ظاهرة غير عادية. إن حربنا للدفاع عن الوطن يجب أن تقاتل وتهزم القوى العظمى الإمبريالية (فرنسا وأمريكا). حاولت الأدبيات الثورية وصف تلك الحرب العظمى وعكسها. علينا أن نؤكد على قيمة هذا الأدب الإنساني، ونسجله في صفحات تاريخ بلادنا الذهبية، حيث تلعب الروايات دورا رئيسيا.

وبطبيعة الحال، فقد ولدت في فترة خاصة كانت لها خصائصها الخاصة. وبما أن الثورة كانت تخدم أعظم مهمة سياسية في التحرر الوطني، فقد كان لا بد من تشجيعها والدعوة إليها، ولذلك ظهرت بعض الأعمال الأدبية التي تابعت الحدث وأشادت به في بعض الأحيان. وهذا هو السبب في أن القضية الإنسانية لم يتم استغلالها بشكل عميق في جوانب كثيرة. وهذه سمة من سمات الأدب الفيتنامي من عام 1945 إلى عام 1975، ولا ينبغي اعتبارها قيداً (إن وجد، فإن هذا القيد ينتمي إلى التاريخ). لذلك لا ينبغي إنكاره.

إن الانفصال عن الماضي ليس "جهلاً" فحسب، بل هو أيضاً "لاإنسانية".

الطاقة الكهروضوئية:

الأستاذ المشارك، الدكتور، الكاتب نجوين ثانه تو: في نهاية المطاف، فإن الوظيفة الأسمى للأدب هي إضفاء الطابع الإنساني على الناس. لا أحد يريد الحرب. الجميع يريد السلام والحب والتنمية. يجب على كل أمة أن تتخذ من التقاليد التاريخية نقطة ارتكاز للتنمية، وأساساً للانطلاق والطيران. إن الانفصال عن الماضي ليس "جهلاً" فحسب، بل هو أيضاً "لاإنسانية". إن شفاء جراح الحرب، وبناء جسور الحب، وكسر الأحكام المسبقة... هي مهمة الأدب اليوم.

والأدب أيضًا له وظيفة إحياء التاريخ. إن الثقافة (والأدب عنصر أساسي فيها) هي الأساس الروحي للمجتمع في أي وقت وأي بلد، وهي أيضا مورد للتطور. لقد أصبحت حروب المقاومة الكبرى التي خاضتها الأمة إرثًا روحيًا لا يقدر بثمن، وقوة ذاتية، يمكن لأحفاد لاك هونغ اليوم استخدامها كنقطة ارتكاز لقيادة البلاد بقوة إلى العصر الجديد.

إن الوطني المثقف هو قبل كل شيء شخص لا يجب عليه أن ينسى ماضي وطنه. يجب أن يظل هذا الماضي النبيل والجميل والبطولي مثل الوقت الذي "خرجت فيه البلاد بأكملها" محيياً دائماً في قلوب كل فيتنامي اليوم. لقد ساهم أدب الأمس في القيام بهذه المهمة على نحو جيد. لقد كان على الأمة بأكملها أن تسفك الدماء من أجل استعادة الاستقلال والحرية. كانت هناك أم ضحت بتسعة أو عشرة من أبنائها من أجل إنقاذ البلاد. ألقى العدو ملايين الأطنان من القنابل والذخائر على هذه الأرض الحبيبة، مما أدى إلى مقتل عشرات الآلاف من المدنيين وحرق مئات القرى...

هذه ليست "حرباً أيديولوجية" كما ذكر البعض بغير لطف، بل هي حرب دفاعية عادلة عن النفس من قبل أمة تتوق إلى السلام، وتحترم الإنسانية، وتحب الحرية، وترفض الإذلال، لذلك فهي تقف في وجه الغزاة. بالنسبة للشعب الفيتنامي، كانت هذه حربًا ثقافية للغاية، لأنها كانت حربًا لحماية الإنسانية، وحماية العدالة، والعقل، والصلاح!

خرج شعب سايجون في مسيرة احتفالا بتحرير المدينة. الصورة: VNA

الطاقة الكهروضوئية:

الأستاذ المشارك، الدكتور، الكاتب نجوين ثانه تو: الاستفادة من الغموض، والتعدد في المعاني (الغموض) الذي هو سمة متأصلة في الفن؛ من خلال استخدام المواد من الحياة الواقعية، وبفضل الموهبة الخيالية، والخيال، والارتباط، يخلق الكاتب العمل. من الواقع الموضوعي، فإن الصورة الفنية الداخلة إلى العمل سوف تنكسر بواسطة عدسة الكاتب الذاتية، وبالتالي فهي تحمل دائمًا درجة معينة من "الضبابية".

كلما كانت الصورة بعيدة عن الحاضر، كلما كانت ضبابية الصورة أكبر. لذلك فإن معظم "الأعمال" التي تتبع أسلوب "إزالة الأصنام" هي عادةً قصص/روايات تاريخية. لقد فعل هؤلاء "المؤلفون" الشيء المتناقض المتمثل في غرس شجرة سامة على الأساس الذهبي للتاريخ، وبالتالي فإن الشجرة لا يمكن أن تبقى على قيد الحياة، وتذبل من تلقاء نفسها، وسوف يقوم القراء عاجلاً أم آجلاً بالتخلص منها.

يستند بعض الناس إلى خاصية من خصائص أدب المقاومة، وهي استقطاب العدو-نحن، والخير-الشر، والشجاع-الجبان... ثم يصنفون هذا الأدب على أنه نوع من التفكير الخيالي، أي دفعه إلى الوراء إلى العصور القديمة المتخلفة. إن أخذ سمة واحدة فقط وتجاهل السمات الأخرى عمداً بهدف إدخال المشكلة في نوع آخر، يسمي الناس هذه الطريقة ساخرين "قطع القدم لتناسب الحذاء". إن هذا التصنيف القسري لا يظهر فقط افتقارًا إلى الأساس العلمي ، بل وأيضًا افتقارًا إلى احترام التاريخ والقيم الثقافية والأدبية للأمة.

الطاقة الكهروضوئية:

يقول الأستاذ المشارك والدكتور والكاتب نجوين ثانه تو: "إزالة القداسة" هو اتجاه إبداعي أدبي وفني في الحداثة وما بعد الحداثة، بهدف حل ألغاز وقدسية الشخصيات والأحداث التاريخية؛ إعادة الشخصيات والأحداث إلى طبيعتها الحقيقية وإلى الحياة الطبيعية. إن بعض الكتاب لديهم نية سيئة في "إهانة" (أو "نزع القداسة") العديد من الأمثلة البطولية مثل تو فينه ديين، وفان دينه جيوت... وخاصة "نزع القداسة" عن البطلة فو ثي ساو، وهي مثال ساطع للشجاعة والولاء والصمود حتى أن العدو، المستعمرين الفرنسيين وأتباعهم، كان عليهم احترامها؛ ومع ذلك فإن بعض الناس لا يزالون يقولون العكس عمدا لتضليل الرأي العام!

في رأيي أن السبب الرئيسي للظاهرة المذكورة أعلاه هو الوعي والمسؤولية المدنية، وليس التقنيات الإبداعية أو الوعي. سيكون الأمر صحيحًا وعادلاً إذا قام الناس فقط بـ "نزع القداسة" عن الشخصيات التاريخية التي تم تصورها بشكل خاطئ، والتي كانت طبيعتها سيئة بطبيعتها ولكن تم الحكم عليها بأنها جيدة، ثم أشاروا بوضوح إلى مزاياها وجرائمها. إن تشويه التاريخ عمداً يعني تشويه الناس.

إن الصدق مع التاريخ هو الصدق مع الناس، وخاصة مع المشاهير والأبطال والمحاربين. إنه أمر مشرف ومحترم حقًا لأنهم أصبحوا رمزًا ثقافيًا للمجتمع بأكمله. إن إيذاء هذه الرموز هو إيذاء للمجتمع بأكمله. عندما يستعير شخص ما عملاً أدبياً "لتدنيسه" بطريقة مشوهة، فإنه لا يهين التضحية بالدماء لملايين الفيتناميين من أجل قضية عظيمة فحسب، بل يفصل نفسه أيضاً عن التدفق المتحضر والتقدمي للأمة والمجتمع.

وأود أيضًا أن أؤكد من جديد أن حزبنا ودولتنا وشعبنا يريدون دائمًا أن تتمتع البلاد ببيئة سلمية طويلة الأمد للتنمية. ومن أجل الصالح العام للأمة، فإننا نولي أهمية كبيرة لتعزيز التضامن بين المجتمعات والطبقات والمجموعات الاجتماعية، ونحن على استعداد لترك الماضي خلفنا للتحرك نحو المستقبل.

وباعتباري عضوًا من النخبة في المجتمع الفكري، وحساسًا للأحداث الجارية وشخصًا حساسًا لأوقات المجتمع، يجب على الكتاب عند إنشاء أعمالهم ألا يكونوا غامضين أو ماكرين من أجل تبديل المفاهيم، أو طمس طبيعة الحرب العادلة لأمتنا، أو حتى دمج النوايا السياسية لإنكار طبقة الناس الذين ضحوا من أجل استقلال وحرية ووحدة الوطن تمامًا. مثل هذا الموقف الكتابي هو جحود حتى لشعبك، والقيام بذلك أمر سيئ للغاية!

الطاقة الكهروضوئية:

"تعزيز حماية الأساس الأيديولوجي للحزب؛ ومحاربة الآراء الخاطئة والمعادية في مجالات الأدب والفن؛ وتعزيز الدور الأساسي للفنانين والكتاب في بناء وحماية الثقافة الوطنية والأدب والفن، من أجل التنمية الشاملة للثقافة والشعب الفيتنامي".

(قرار رقم 84-KL/TW بتاريخ 21 يونيو 2024 للمكتب السياسي بشأن مواصلة تنفيذ القرار رقم 23-NQ/TW للمكتب السياسي العاشر "بشأن مواصلة بناء وتطوير الأدب والفن في الفترة الجديدة")

مجموعة مراسلي الثقافة (تم تنفيذها)

المصدر: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539