من بداية البوذية الفيتنامية
إن تحول قطع الخشب في معبد داو إلى كنز وطني هو أيضًا ما أعاد الاعتراف بمكانة المعبد في التاريخ الثقافي الفيتنامي. ففي السابق، اعتُبر المعبد معلمًا وطنيًا خاصًا عام ٢٠١٣، كما اعتُبرت مجموعة تماثيل بوذا الأربعة في منطقة داو كنزًا وطنيًا عام ٢٠١٧.
بُني هذا الباغودا على يد سلالات حاكمة، ثم استمر تجديده وتوسيعه على نطاق واسع. في عهد سلالة تران، ووفقًا لسجلات الكنوز، بُني الباغودا على يد العالم البارز ماك دين تشي، وكان حجمه "باغودا من مئة غرفة، وبرجًا من تسعة طوابق، وجسرًا من تسعة امتدادات".
منذ بنائه في القرن الثاني الميلادي، ووفقًا للأساطير والوثائق القديمة، يُعتبر معبد داو (بلدة ثوان ثانه، باك نينه ) رمزًا للدمج بين البوذية الهندية والمعتقدات الفيتنامية القديمة في عبادة القوى الطبيعية. بعد ذلك، أصبح المعبد رئيسًا للدير وواعظًا ومستودعًا لكتب العديد من أساتذة الزن المشهورين. ومن مركز معبد داو، انتشرت البوذية إلى مناطق أخرى. ويُعتبر هذا المعبد أيضًا مكانًا لنقش وحفظ مصدر غني للوثائق الفيتنامية القديمة.
تُظهر قطع الخشب في معبد داو تقنيات النقش التي استخدمها الحرفيون القدماء
وثائق إدارة التراث الثقافي
تحتوي كتل داو باغودا الخشبية حاليًا على 107 كتل خشبية، منها 92 منحوتة على كلا الجانبين و15 منحوتة على جانب واحد. ويبلغ العدد الإجمالي للكتل الخشبية في كتل داو باغودا حاليًا 199 كتلة. وتتضمن النصوص المنقوشة المطبوعة على كتل داو باغودا الخشبية، بالإضافة إلى الكتب المقدسة البوذية مثل: موك لين، ونهان كوا كووك نجو، وأم تشات جياي آم، وتام جياو، محتوىً مرتبطًا بـ "تو فاب"، وطقوس الاستسقاء، وتسجيل الفضائل.
وفقًا لسجلات إدارة التراث الثقافي، صُنعت ألواح داو باغودا الخشبية وفقًا للعملية التقليدية الفيتنامية: اختيار النص المراد نقشه، وتجهيز المواد (الألواح، والورق، والحبر)، ونحت الألواح. وُضعت لكل شخص مرحلة محددة، من الكاتب إلى نحات الألواح الخشبية. على سبيل المثال، كُتبت مجموعة ألواح كو تشاو نغي الخشبية بالأحرف الصينية على يد شخص يُدعى نجوين في بلدية كيو كي، ونقشها نحات ألواح خشبية من هونغ لوك. تُظهر هذه المجموعة أيضًا أن الراهب ثيش كوانغ ديو هو من حرّر النص "بناءً على طقوس قديمة لإعادة الكتابة".
تُختار الألواح والورق والحبر أيضًا بناءً على معايير المتانة، وامتصاص الحبر الجيد، وتحريره (حيث يكون امتصاص الحبر وتحريره متوازنين). لذلك، كانت الباغودا في الماضي تختار غالبًا نوع الخشب، الذي يجب أن يكون خشبًا قديمًا حتى لا يتقلص كثيرًا. بعد المعالجة، يصبح هذا النوع من الخشب أقل اعوجاجًا، وأقل عرضة للإصابة بالنمل الأبيض، ومقاومًا للماء والرطوبة، وخفيف الوزن، وسهل النقل والتخزين. ولمنع الاعوجاج، كان القدماء يُحدثون قطعًا على طول الجزء العلوي من اللوح (عرضه)، بعمق يتراوح بين 2 و2.5 سم تقريبًا، ثم يُدخلون فيه أضلاعًا من الخيزران القديم. يُعد هذا الإجراء المضاد للاعوجاج فعالًا للغاية، وقد أصبح تقليدًا فريدًا في تقنيات الطباعة على الخشب الفيتنامية.
القيم الفريدة
قبل اختراع تقنية الطباعة الغربية، استُخدمت الطباعة باستخدام قوالب الخشب كوسيلة رسمية لطباعة ونشر الوثائق في منطقة شرق آسيا، بما فيها فيتنام. وتُعدّ قوالب داو باغودا الخشبية مثالاً على ذلك. فكل عمل منها عمل فني نحتي يُجسّد القيمة الجمالية للقدماء.
وبناءً على ذلك، تتميز كتل الخشب في معبد داو بمزيج متناغم من الرسوم التوضيحية والنص في شكل صورة واحدة أسفل النص، أو صفحة واحدة من النص وصورة واحدة. يساعد هذا الشكل القراء والمشاهدين على فهم محتوى العمل وتذكره بسهولة. تم نحت الرسوم التوضيحية بدقة وعناية وحيوية. يحتوي عمل Muc Lien على كل جانب محفور برسوم توضيحية مرتبة بأسلوب صورة واحدة أسفل النص، ويحتوي كل جانب من اللوحة على 25 سطرًا من النص يصف محتوى اللوحة أعلاه. عمل Nhan Qua Quoc Ngu ، صفحة واحدة هي صورة لبوذا شاكياموني جالسًا على قاعدة لوتس يحمل زهرة لوتس، أسفله An Nan Ton Gia راكعًا يستمع إلى الخطبة.
تجمع لوحة مو لين بين اللوحات والكلمات التي تحكي قصة إنقاذ مو لين لوالدته.
وثائق إدارة التراث الثقافي
تُظهر سجلات الكنوز أن قطع الخشب في معبد داو تحتوي أيضًا على أعمال نموذجية للباغودا، مثل طقوس بناء المذبح، وطريقة تقديم الالتماسات للآلهة، والاتجاهات الخمسة لأوردة التنين، والصلوات من أجل المطر والطقس الصافي، مثل: ثينه لونغ فونغ نغي، وكي فو كينه، وكي فو هونغ آن كونغ فان . لطالما ارتبط معبد داو ونظام بوذا دارما الأربعة برغبات السكان الزراعيين في طقس مناسب.
تُعدُّ الكتل الخشبية لمعبد داو، وخاصةً أعمال "كو تشاو هانه" و"كو تشاو لوك"، وثائق قيّمة لدراسة تاريخ البوذية الفيتنامية من خلال أسطورة والدة بوذا مان نونغ وتماثيل بوذا الأربعة للدارما. يُظهر هذان العملان تأثر البوذية الفيتنامية بالعناصر الثقافية السحرية للبراهمية من تاي تروك. فقد تحوّلت آلهة السحب والمطر والرعد والبرق الأربعة إلى أربعة تماثيل بوذا: فاب فان، فاب فو، فاب لوي، فاب دين. كما اتجه ملوك وكبار رجال الدين من السلالات التالية إلى معبد داو، مُظهرين احترامهم لتماثيل بوذا الأربعة للدارما. وهكذا، تمَّ ترشيح مسار إدخال البوذية وعملية تلقيها في بلدنا وامتزاجها بسلاسة مع العناصر الثقافية المحلية.
تتميز لوحات داو باغودا الخشبية بقيمة توثيقية ولغوية عالية. جمع الفرنسيون كتاب "كو تشاو لوك" في أوائل القرن العشرين. ومع ذلك، لم تُعرف مجموعة لوحات داو باغودا الخشبية الثلاث في الأوساط الأكاديمية إلا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، لتصبح مجموعة فريدة من الوثائق التي يستخدمها الأكاديميون المحليون والدوليون في البحث العلمي . يُعد عمل "كو تشاو لوك" في اللوحات الخشبية نصًا قديمًا تناقلته العصور القديمة، محفورًا بالأحرف الصينية الأصلية، مصحوبًا بتفسير "نوم". ألّف البروفيسور كيث تايلور (من جامعة كورنيل بالولايات المتحدة الأمريكية)، الباحث الفيتنامي الشهير عالميًا ، كتابًا يُحلل فيه "كو تشاو لوك" كعمل ترجمة نموذجي من الصينية إلى "نوم" في تاريخ الترجمة الفيتنامية. (يتبع)
[إعلان 2]
المصدر: https://thanhnien.vn/bao-vat-quoc-gia-moc-ban-chua-dau-khac-sac-net-tich-muc-kien-lien-cuu-me-185240509220108158.htm
تعليق (0)