جمال عبادة الإلهة الأم في الربيع

ماي سينه
رئيس مكتب جمعية الفنون الشعبية الإقليمية في فو ثو

في أوائل الربيع، في تي ، في الفضاء المقدس لبوابة القصر وساحة المعبد، دوّت ألحان غناء تشاو فان، جاذبةً المصلين والتلاميذ والناس والسياح من كل حدب وصوب. وقد أضفى المزيج المتناغم من الموسيقى والأوتار والكلمات والغناء والرقصات التي تقدمها الوسائط على الجمهور شعورًا خاصًا بالرقي...
في طقس ربيعي دافئ، وفي الساعة السابعة صباحًا، تواجد عدد كبير من المتابعين في معبد نها با (المعروف أيضًا باسم معبد تشوا لام ثاو)، بمدينة لام ثاو - مقاطعة لام ثاو. ارتدى الجميع أزياءً جميلة ورسمية ومهذبة، تتناسب مع أجواء حفل الوسيط الروحي للعام الأول للمعلم تران دوي لوي (مدينة هونغ هوا، مقاطعة تام نونغ، مقاطعة فو ثو) والوسيطة تران ثي لوان (مدينة فوك ين، مقاطعة فينه فوك ).
غالبًا ما يختار الوسطاء معبد لام ثاو لإقامة الاحتفالات لأن هذا المكان يعبد سيد لام ثاو، المعروف أيضًا باسم السيد الثالث لام ثاو - آخر أمراء موونغ الثلاثة. وفقًا للأسطورة، فهي الابنة البيولوجية للملك هونغ. بسبب ذكائها الاستثنائي، وثق بها والدها وكلّفها برعاية الإمدادات والمؤن العسكرية في الحروب. إلى جانب ذلك، لديها أيضًا موهبة وصف الطب التقليدي وعلاج الناس. لذلك، سافرت في جميع أنحاء المنطقة لجلب موهبتها لمساعدة الناس. السيد الثالث لام ثاو هو أيضًا شخص متدين، وغالبًا ما يصوم ويتلو اسم بوذا، ويصلي بكل إخلاص من أجل سلام البلاد وازدهارها. لتذكر مزاياها، بنى الناس معبدًا لعبادة سيد لام ثاو.
هاو دونغ (الوساطة الروحية) طقسٌ في أنشطة المعتقدات الشعبية، وهو شكلٌ من أشكال إعادة تمثيل نزول الجنيات والقديسين إلى الأرض، وسرد قصص القديسين، والتعبير عن تقاليد الوطنية، وتكريم أصولهم وإنجازاتهم. لا يقتصر هذا الطقس على ربط الروحانية بين البشر والعالم الخارق للطبيعة، بل يجمع أيضًا بين الفنون الأدائية والمعتقدات الشعبية. يُعدّ غناء هاو دونغ وتشاو فان عنصرين مهمين يُضفيان جاذبيةً وتميزًا، مما يجعل العبادة الفيتنامية للإلهات الأم للعوالم الثلاثة تراثًا ثقافيًا غير مادي يُمثل البشرية.
يوجد في هاو دونغ 36 مِحفة. يُؤدَّى كل مِحفة للدعاء من أجل الصحة والحظ والسعادة، والتعبير عن الرحمة والإحسان في الحياة اليومية. ويُعَدّ ثانه دونغ المضيف الرئيسي، حيث يُؤدِّي طقوس وشعائر هاو دونغ مباشرةً لإعادة إحياء صورة وشخصية وحياة وفضائل القديس المُقدَّم. ويرتبط غناء تشاو فان بطقوس هاو دونغ، ويلعب دورًا بالغ الأهمية في دعم وتحفيز التسامي والتواصل بين الأتباع والعالم الروحي. ويُدعى الشخص الذي يُنشد تشاو فان كونغ فان. يُعدُّ غناء تشاو فان وهاو دونغ شكلين لا ينفصلان، متشابكين دائمًا، مما يُضفي جاذبيةً آسرة. يقول الموسيقي كواش فان توان (المنطقة 6، بلدية كاو زا، مقاطعة لام ثاو) - الذي مارس الغناء لأكثر من 20 عامًا: "يجب أن يكون الموسيقيون مغنِّين جيدين، وعازفي طبول ماهرين، وأن يجيدوا العديد من الألحان ليتمكنوا من التغيير بمرونة ورشاقة لتناسب كل مشهد وكل قسم في جلسة الوسيط الروحي. تتكون الأوركسترا عادةً من عود قمري، وطبل صغير، ومصفِّق، وصنج. هذه الآلات أساسية ولا غنى عنها لأنها تُضفي طابعًا فريدًا ومميزًا على الأوركسترا الغنائية. أما في جلسات العبادة الكبيرة، فيمكن إضافة آلات تقليدية أخرى مثل الطبل الكبير، والغونغ، والكمان ثنائي الوتر، والفلوت، والقيثارة ذات الستة والثلاثين وترًا..."
علق البروفيسور الراحل نغو دوك ثينه، الذي بذل جهدًا كبيرًا وحماسًا كبيرًا لإحياء جوهر ديانة الأم الإلهة، وألّف العديد من الكتب عنها، قائلاً: "أغاني تشاو فان هي ترانيم يُنشدها الموسيقيون خلال مراسم خدمة الأمهات المقدسات، إلى جانب الموسيقى والرقص والطقوس الأخرى، مما يخلق جوًا مقدسًا وتكاملًا بين البشر والعالم الإلهي. بالإضافة إلى وظيفتها الطقسية، تُعبّر أغاني تشاو فان نفسها أيضًا عن قيم فنية معينة".

تؤدي فرقة الموسيقيين الذين يرتدون الزي التقليدي "أو داي" مراسم الوسيط الروحي.

خلال فصل الربيع، تُقام طقوس هاو دونغ بكثرة في المعابد والأضرحة. تُعتبر هذه الطقوس وسيلة للتواصل والتواصل بين الناس والآلهة، وللدعاء للرؤساء بأن ينعموا على الأمة بالسلام والرخاء، وأن ينعموا بطقس مناسب لسلامة مالكها... لذلك، غالبًا ما تُقام طقوس هاو دونغ مع أربعة طقوس رئيسية سنويًا، وهي: طقوس هاو ثونغ نجوين (يناير) للدعاء من أجل السلام طوال العام، وطقوس هاو في الصيف (أبريل) للدعاء من أجل البرودة وتجنب الأوبئة، وطقوس هاو را هي (يوليو) للدعاء من أجل السلام والرخاء، وطقوس هاو تات نين (ديسمبر) لشكر القديسين على عام مليء بالسلام والخير. بالإضافة إلى ذلك، تُقام هذه الطقوس أيضًا في أعياد ميلاد القديسين وذكرى وفاتهم، مثل عيد الأب في أغسطس، وعيد الأم في مارس...
أعدّ الوسطاء والتلاميذ بعناية فائقة مراسم خدمة الكائن الأسمى، حيث رُتبت القرابين بإتقان، وأضواء متلألئة، وشموع، مما خلق جوًا ساحرًا وخلّابًا. ما إن وطأت قدماي القاعة الرئيسية لمعبد لام ثاو، حتى أُعجبتُ كثيرًا بجمال تزيين المذبح بالزهور والفواكه. قال المعلم تران دوي لوي: "قبل كل مراسم خدمة القديسين، أختار دائمًا أجمل الزهور النضرة لأقدمها للقديسين، وأُنسّقها ببراعة تعبيرًا عن احترام الوسطاء الصادق لرؤسائهم. كما تُضفي الزهور الجميلة على المذبح جلالًا ودفئًا وفخامة، مما يجعل الوسطاء يتألقون بصورة أجمل عند خدمة القديسين."

استقبل المعلم تران دوي لوي وأربعة من المرافقين الضيوف قبل أداء الطقوس .

عندما يكون كل شيء جاهزًا، وفي الساعة الميمونة، يبدأ الوسيط بأداء طقوس دخول الخدمة. يجب على كل وسيط أداء جميع الطقوس، بما في ذلك: تغيير الزي المناسب للقديس الذي يُخدَم؛ تقديم البخور؛ خدمة القديس، وتقليد صورة القديس وإنجازاته؛ "استعارة" ظل القديس، وإعلان الخير لمئات العائلات؛ منح البركات، وأخيرًا صعود القديس (العودة بالعربة إلى القصر). لمساعدة الوسيط على أداء الطقوس المذكورة أعلاه، من الضروري وجود خادم. يتكون الخادم من شخصين أو أربعة أشخاص. هؤلاء هم الأشخاص الذين ذهبوا إلى الوسيط (الذين قُدِّموا إليه لفتح القصر) وهم مسؤولون عن دعم الوسيط في مهام مثل: تغيير الملابس، وإشعال البخور، وتقديم النبيذ، وإضاءة الشموع، وتغطية المروحة... عادةً ما يكون زي الخادم زيًا فيتناميًا تقليديًا أو "آو داي" للمساهمة في بهجة المراسم.

تمثال برونزي لتران ثي لوان في تمثال اللورد الثالث لام ثاو

في كل حفل، يمثل Thanh Tam Chi Hau حوالي 20 سعرًا. عادةً ما تكون الطقوس في الحفل عبارة عن إشارات يدوية، حيث يستخدم القديسون الذكور يدهم اليسرى، وتستخدم القديسات يدهم اليمنى؛ وفوق الرقم 5، يجب استخدام كلتا اليدين. بعد إشارات اليد، يقدم cung van النص، ويقدم Hau الملابس للسعر. بعد ذلك يأتي أداء الطقوس، ولكل منها قواعدها الخاصة للقديسين الذكور والإناث. يُظهر حفل الافتتاح القوة العليا للآلهة، وفحص وشهادة من المعبد، والقرابين، وورق Thanh Tam، إلى صدق مئات التلاميذ. يتم التعبير عن طقوس العمل كمسؤول من خلال أنواع مختلفة من الرقصات التي تعبر عن الجدية مثل: الرقص بالسكاكين والسيوف والأعلام والمراوح وتلاوة القصائد ... اعتمادًا على خصائص كل سعر. تتضمن طقوس الجلوس تقديم النبيذ وجوز التنبول وجوز التنبول، ومكافأة الفرقة الموسيقية الملكية، وقبول الأغاني المتوازية لمئات الفنانين وتلقي الإعلان بمحتوى الشهادة على الإخلاص، ومنح البركات، وإعطاء الثروة نقدًا أو عينًا... لكل زي من زي البرونز قواعده الخاصة، معبرًا عن صورة ورمز القديسين من خلال الألوان والأنماط على القميص والإكسسوارات (البروشات والزهور والأحزمة والحجاب والقلائد والأوشحة والمراوح...) والدعائم (السكاكين والسيوف والأعلام والمزامير والمجاديف والدان تينه...).
وهكذا، يتم إعادة إنشاء الشخصيات الأسطورية واحدة تلو الأخرى في رائحة دخان البخور المتبقية، في الأداء والغناء وعزف الآلات والطبول والتصفيق، أحيانًا منخفضة وأحيانًا عالية ولطيفة وهادئة وأحيانًا طنينية وعميقة ومترددة، مما يؤكد بشكل أكبر على جمال وقدسية معبد لام ثاو، ويجذب ويأسر الجمهور. يتحول ثانه دونغ أحيانًا إلى جنرال مهيب ومهيب، وأحيانًا إلى ماندرين كريم، وأحيانًا إلى أميرة أو فتاة رشيقة ترقص بسعادة... تتغير رقصات ثانه دونغ أيضًا وفقًا لخصائص كل سعر. غالبًا ما يرقص سعر السيد بالمراوح ويعزف على عود تينه...؛ يرقص سعر السيدة والفتاة بالمراوح والشموع والأوشحة...؛ غالبًا ما يرقص سعر الماندرين بالأعلام والسيوف والسكاكين الطويلة...؛ يرقص سعر الأمير بالأعلام والسيوف؛ غالبًا ما تشمل أسعار الأولاد رقصة "كسيو" (العصا) ورقصة "الأسد"... ومن خلال الأسعار البرونزية، يُخلّد القديسون ويُبجّلون باعتبارهم أصحاب إسهامات عظيمة لوطنهم وشعبهم، مُجسّدين روح الوطنية وحب الشعب. كما يُشكّل هذا كنزًا من الأساطير والخرافات عن الآلهة، بما في ذلك الأدب الشفهي والعروض الموسيقية والرقصية والزخارف المعمارية.
اتسمت أجواء الحفل بالوقار والبهجة تارة، وبالبهجة تارة أخرى. كان كلٌّ من الوسيط والمغني في غاية الحماس والبهجة. كما هتف الجمهور بحماس وصفق بأيديهم على إيقاع الطبول، مما زاد من حيوية الحفل ونشاطه. وقد رحب الجميع بالوسيط بحماس، ورقص بجمالٍ أخّاذ. اعتبر الكثيرون حضور الحفل وسيلةً لتخفيف الضغط النفسي وضغوط الحياة. وأبدى كل من حضر إلى الباب المقدس احترامه.

وقد لاقت الراقصة البرونزية ترحيبا حارا من الجميع، حيث كانت ترقص بشكل أكثر جمالا، مما خلق أجواء من البهجة في الحفل.

في نهاية جلسة الوسيط الروحي، تُجهّز عائلة الوسيط الروحي كيسًا من القرابين لكل تلميذ (وهي أشياء تُقدّم للقديس خلال الجلسة). عادةً ما تكون القرابين: فاكهة، كعك، حلوى، مشروبات غازية، شاي، أدوية، إلخ. تُعتبر هذه هديةً بدلًا من شكر الوسيط الروحي للضيوف الحاضرين. بعد الجلسة، يغمر الجميع الحماس والسعادة، متناسين كل مشاق الحياة اليومية وتعبها.
قالت ثانه دونغ تران ثي لوان: "في كل مرة أحضر فيها حفلًا، أشعر بسعادة غامرة، ويزول كل التعب. وخاصةً حفل بداية العام، يمنحني حالة من السكينة والهدوء. إذا كنا متحمسين في بداية العام، فسيكون كل شيء على ما يرام طوال العام. بالنسبة لأولئك الذين لديهم معتقدات روحية، فإن حفل بداية العام مهم للغاية. لأنه لا يقتصر على معنى الصلاة من أجل الخير فحسب، بل يُظهر أيضًا احترامًا لبوذا والقديسين، ويجسد تقليد "تذكر مصدر الماء عند الشرب". تحتوي الطقوس على العديد من القيم التقليدية للشعب الفيتنامي، وقد كشفت كلمات وطقوس الحفل جزئيًا عن ثقافة المجموعات العرقية الفيتنامية. بالإضافة إلى ذلك، يُساهم حفل بداية العام أيضًا في نشر معتقد عبادة الإلهة الأم".
منذ أن اعترفت اليونسكو بعبادة الإلهة الأم الفيتنامية كتراث ثقافي غير مادي للبشرية، أصبحت هاو دونغ شائعة جدًا في حياة اليوم. هناك العديد من الوسطاء والوسطاء الذين يؤدون طقوس هاو دونغ بتفانٍ واحد للقديسين ووفقًا للعادات التقليدية. لقد كان هذا يجمل الثقافة الروحية لبلدنا. ومع ذلك، في هذا النشاط الروحي، هناك أيضًا بعض الظواهر السلبية والتسويق والاستغلال وفقدان الطابع الجيد المتأصل للتراث. لذلك، من الضروري تغيير وعي الوسطاء والأتباع للحفاظ على مذابح روح الربيع حقًا مكانًا يتواصل فيه الناس ويعبرون عن رغباتهم للقديسين، ومكانًا للأنشطة الثقافية والدينية والروحية الجيدة، والحفاظ على القيم التقليدية للشعب الفيتنامي. تساهم هذه الأنشطة في تكريم وتعزيز وتطوير قيمة ممارسة عبادة الإلهة الأم لعدد كبير من الناس في البلاد وعلى الصعيد الدولي.

المصدر: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html