جمال عبادة الإلهة الأم في الربيع

ماي سينه
رئيس مكتب جمعية الفنون الشعبية في مقاطعة فو ثو

في أوائل الربيع، في تاي ، في الفضاء المقدس عند بوابة القصر وساحة المعبد، دوّت ألحان غناء تشاو فان، جاذبةً البخور والتلاميذ والناس والسياح من كل حدب وصوب. وقد أضفى المزيج المتناغم من الموسيقى والأوتار والكلمات والغناء والرقصات التي يقدمها الموسيقيون على الجمهور شعورًا خاصًا بالرقي.
في طقس ربيعي دافئ، في الساعة السابعة صباحًا، توافد العديد من المتابعين إلى معبد نها با (المعروف أيضًا باسم معبد تشوا لام ثاو)، في بلدة لام ثاو - مقاطعة لام ثاو. ارتدى الجميع أزياءً جميلة ورسمية ومهذبة، تتناسب مع أجواء حفل الوسيط الروحي الأول للسنة الأولى، للمعلم تران دوي لوي (بلدة هونغ هوا، مقاطعة تام نونغ، مقاطعة فو ثو) والوسيطة تران ثي لوان (مدينة فوك ين، مقاطعة فينه فوك ).
غالبًا ما يختار الوسطاء معبد لام ثاو لإقامة الاحتفالات لأن هذا المكان يعبد سيد لام ثاو، المعروف أيضًا باسم السيد الثالث لام ثاو - آخر أمراء موونغ الثلاثة. وفقًا للأسطورة، فهي الابنة البيولوجية للملك هونغ. بسبب ذكائها الاستثنائي، وثق بها والدها وكلّفها برعاية الإمدادات والمؤن العسكرية أثناء الحروب. إلى جانب ذلك، لديها أيضًا موهبة وصف الطب التقليدي وعلاج الأمراض لإنقاذ الناس. لذلك، سافرت في جميع أنحاء المنطقة لجلب موهبتها لمساعدة الناس. السيد الثالث لام ثاو هو أيضًا شخص متدين، وغالبًا ما يصوم ويتلو اسم بوذا، ويصلي بكل إخلاص من أجل سلام البلاد وازدهارها. لتذكر مزاياها، بنى الناس معبدًا لعبادة سيد لام ثاو.
هاو دونغ (هاو بونغ) طقسٌ شعبيٌّ يُجسّد نزول الجنيات والقديسين إلى الأرض، ويُروي قصصهم، ويُعبّر عن تقاليد الوطنية، ويُكرّم أصولهم وإنجازاتهم. لا يقتصر هذا الطقس على ربط الروحانية بين البشر والعالم الخارق للطبيعة، بل يجمع أيضًا بين الفنون الأدائية والمعتقدات الشعبية. يُعدّ غناء هاو دونغ وتشاو فان عنصرين أساسيين يُضفيان عليه سحرًا وتفردًا، مما يجعل العبادة الفيتنامية للإلهات الأمّ للعوالم الثلاثة تراثًا ثقافيًا غير ماديّ يُمثّل البشرية.
يبلغ إجمالي عدد طقوس هاو دونغ 36 دونغ جيا. تُؤدى كل دونغ جيا للدعاء من أجل الصحة والحظ والسعادة، والتعبير عن الرحمة والإحسان في الحياة اليومية. يكون ثانه دونغ المضيف الرئيسي، حيث يؤدي الطقوس وطقوس هاو دونغ مباشرةً لإعادة خلق صورة وشخصية وحياة ومزايا القديس الذي يُخدم. يرتبط غناء تشاو فان ارتباطًا وثيقًا بطقوس هاو دونغ، ويلعب دورًا مهمًا بشكل خاص في دعم وتحفيز التسامي والتواصل بين التلاميذ والعالم الروحي. الشخص الذي يُغني تشاو فان يُدعى كونغ فان. غناء تشاو فان وهاو دونغ هما شكلان لا ينفصلان، متشابكان دائمًا، مما يخلق جاذبية آسرة. قال الموسيقي كواش فان توان (المنطقة 6، بلدية كاو زا، مقاطعة لام ثاو) - الذي مارس الغناء لأكثر من 20 عامًا: "يجب أن يكون الموسيقيون مغنِّين جيدين، وعازفي طبول ماهرين، وأن يجيدوا العديد من الألحان ليتمكنوا من التبديل بمرونة ورشاقة لتناسب كل مشهد وكل قسم من جلسات الوسيط الروحي. تتكون الأوركسترا عادةً من عود قمري، وطبل صغير، ومصفِّق، وصنج. هذه الآلات أساسية ولا غنى عنها لأنها تُضفي طابعًا فريدًا ومميزًا على الأوركسترا الغنائية. أما في جلسات الغناء الجماعي، فيمكن إضافة آلات تقليدية أخرى مثل الطبل الكبير، والغونغ، والكمان ثنائي الوتر، والفلوت، والقيثارة ثلاثية الأوتار..."
علق البروفيسور الراحل نغو دوك ثينه، الذي بذل جهدًا كبيرًا وحماسًا كبيرًا لإحياء جوهر ديانة الأم الإلهة، ومؤلف العديد من الكتب عنها، قائلاً: "أغاني تشاو فان هي ترانيم يُغنيها الموسيقيون خلال مراسم خدمة الأمهات المقدسات، إلى جانب الموسيقى والرقص والطقوس الأخرى، مما يخلق جوًا مقدسًا وتكاملًا بين البشر والعالم الإلهي. بالإضافة إلى وظيفتها الطقسية، تُعبّر أغاني تشاو فان نفسها أيضًا عن قيم فنية معينة".

تؤدي فرقة الموسيقيين الذين يرتدون الزي التقليدي "أو داي" مراسم الوسيط الروحي.

خلال فصل الربيع، تُقام طقوس هاو دونغ بكثرة في المعابد والأضرحة. تُعتبر هذه الطقوس وسيلة للتواصل، وربط الناس بالآلهة، وللدعاء للرؤساء بأن ينعموا على الأمة بالسلام والرخاء، وأن يُنعموا بطقس مناسب لحياة السكان الأصليين... لذلك، غالبًا ما تُقام طقوس هاو دونغ مع أربعة طقوس رئيسية في السنة، وهي: طقوس هاو ثونغ نجوين (يناير) - للدعاء من أجل السلام طوال العام. طقوس هاو في الصيف (أبريل) للدعاء من أجل البرودة وتجنب الأوبئة. طقوس هاو را (يوليو) للدعاء من أجل السلام والرخاء. طقوس هاو تات نين (ديسمبر) لشكر القديسين على عام سلمي ومزدهر. بالإضافة إلى ذلك، تُقام هذه الطقوس أيضًا في أعياد ميلاد القديسين وذكرى وفاتهم، مثل عيد الأب في أغسطس وعيد الأم في مارس...
أعدّ الوسطاء والتلاميذ بعناية فائقة مراسم خدمة الكائن الأسمى، حيث رُتبت القرابين بإتقان، وأضواء متلألئة، وشموع، مما خلق جوًا ساحرًا وخلّابًا. ما إن وطأت قدماي القصر الرئيسي لمعبد لام ثاو، حتى أُعجبتُ بزخارف الزهور والفواكه على المذبح. قال المعلم تران دوي لوي: "قبل كل مراسم خدمة القديسين، أختار دائمًا أجمل الزهور النضرة لأقدمها للقديسين، وأرتبها ببراعة تعبيرًا عن احترام الوسطاء الصادق لرؤسائهم. كما تُضفي الزهور الجميلة على المذبح جلالًا ودفئًا وفخامة، مما يجعل الوسطاء أكثر تألقًا عند خدمة القديسين".

استقبل السيد تران دوي لوي وأربعة من الخدم الضيوف قبل أداء الطقوس .

عندما يكون كل شيء جاهزًا، وفي الساعة الميمونة، يبدأ الوسيط بأداء طقوس دخول الخدمة. يجب على كل وسيط أداء جميع الطقوس، بما في ذلك: تغيير الزي المناسب للقديس الذي يُخدَم؛ تقديم البخور وإقامة المراسم؛ خدمة القديس، وتقليد صورة وإنجازات القديس؛ "استعارة" ظل القديس، وإعلان الخير لمئات العائلات؛ منح البركات، وأخيرًا صعود القديس (العودة إلى القصر بعربة). لمساعدة الوسيط على أداء الطقوس المذكورة أعلاه، من الضروري وجود خادم. يتكون الخادم من شخصين أو أربعة أشخاص. هؤلاء هم الأشخاص الذين حضروا المراسم (تقديم الوسيط لفتح القصر) وهم مسؤولون عن دعم الوسيط في مهام مثل: تغيير الأزياء، وإشعال البخور، وتقديم النبيذ، وإضاءة الشموع، وتغطية المروحة، إلخ. عادةً ما يكون زي الخادم زيًا فيتناميًا تقليديًا أو زيًا حديثًا للآو داي (أو داي) للمساهمة في بهجة المراسم.

تمثال برونزي لتران ثي لوان في تمثال اللورد لام ثاو

في كل حفل، يمثل Thanh Dong Chi Hau حوالي 20 سعرًا. عادةً ما تكون الطقوس في حفل الأسئلة والأجوبة عبارة عن إشارات يدوية، حيث يستخدم القديسون الذكور يدهم اليسرى، وتستخدم القديسات يدهم اليمنى؛ وفوق الرقم 5، يجب استخدام كلتا اليدين. وبعد إشارات اليد، يقدم cung van النص، ويقدم Hau الملابس إلى Thanh Dong. يلي ذلك طقوس الحفل، ولكل منها قواعدها الخاصة للقديسين الذكور والإناث. يُظهر حفل الافتتاح القوة العليا للآلهة، وفحص وشهادة من المعبد والقرابين وأوراق Thanh Dong، إلى صدق التلاميذ. يتم التعبير عن طقوس العمل كمسؤول من خلال أنواع مختلفة من الرقصات التي تعبر عن الجدية مثل: الرقص بالسكاكين والسيوف والأعلام والمراوح وتلاوة القصائد ... اعتمادًا على خصائص كل سعر. تتضمن طقوس الجلوس تقديم النبيذ والتنبول وجوز التنبول، ومكافأة الفرقة الموسيقية الملكية، وقبول الأغاني المتوازية لمئات الفنانين وتلقي الإعلان بمحتوى الشهادة على الإخلاص، ومنح البركات، وإعطاء الثروة نقدًا أو عينًا... لكل زي من زي البرونز قواعده الخاصة، معبرًا عن صورة ورمز القديسين من خلال الألوان والأنماط على القميص والإكسسوارات (البروشات والزهور والأحزمة والحجاب والأساور والأوشحة والمراوح...) والدعائم (السكاكين والسيوف والأعلام والعود والمجاديف والدان تينه...).
وهكذا، يتم إعادة إنشاء الشخصيات الأسطورية بدورها في رائحة دخان البخور المتبقية، في الأداء والغناء والعزف على القيثارة وصوت الطبول والتصفيق، أحيانًا منخفضة وأحيانًا عالية ولطيفة وهادئة وأحيانًا طنينية وعميقة ومترددة، مما يعزز جمال وقدسية معبد لام ثاو ويأسر المشاهدين ويجذبهم. يتحول ثانه دونغ أحيانًا إلى جنرال مهيب ومهيب، وأحيانًا إلى ماندرين رفيع المستوى مهيب، وأحيانًا يتحول إلى أميرة أو فتاة رشيقة ترقص بسعادة... تتغير رقصة ثانه دونغ أيضًا وفقًا لخصائص كل سعر. غالبًا ما يرقص سعر اللورد بالمراوح ويعزف على عود تينه...؛ يرقص سعر السيدة والفتاة بالمراوح والشموع والأوشحة...؛ غالبًا ما يرقص سعر الماندرين بالأعلام والسيوف والسكاكين الطويلة...؛ يرقص سعر الأمير بالأعلام والسيوف؛ غالبًا ما تشمل أسعار الأولاد رقصة "هيو" (العصا) ورقصة "الأسد"... ومن خلال الأسعار البرونزية، يُخلّد القديسون ويُبجّلون باعتبارهم أصحاب إسهامات عظيمة لوطنهم وشعبهم، مُجسّدين روح الوطنية وحب الشعب. كما يُشكّل هذا كنزًا من الأساطير والخرافات عن الآلهة، بما في ذلك الأدب الشفهي والعروض الموسيقية والرقصية والزخارف المعمارية.
اتسمت أجواء الحفل بالوقار والبهجة تارة، وبالبهجة تارة أخرى. كان كلٌّ من الوسيط والمغني في غاية الحماس والبهجة. كما هتف الجمهور بحماس وصفق بأيديهم على إيقاع الطبول، مما زاد من حيوية الحفل ونشاطه. وقد شجع الجميع الوسيط بحماس، ورقص بجمالٍ أخّاذ. اعتبر الكثيرون حضور الحفل وسيلةً لتخفيف الضغط النفسي وضغوط الحياة. وأبدى كل من حضر إلى الباب المقدس احترامه.

وقد لاقت الراقصة البرونزية ترحيبا حارا من الجميع، حيث كانت ترقص بشكل أكثر جمالا، مما خلق أجواء من البهجة والسرور في الحفل.

في نهاية جلسة الوسيط الروحي، تُجهّز عائلة الوسيط الروحي حقيبة هدايا لكل تلميذ (مواد تُقدّم للقديس خلال الجلسة). عادةً ما تكون الهدايا: فواكه، كعكات، حلوى، مشروبات غازية، شاي، أدوية، إلخ. تُعدّ هذه الهدايا بمثابة شكر من الوسيط الروحي للضيوف الذين حضروا الجلسة. بعد الجلسة، يغمر الجميع الحماس والسعادة، وينسون كل مشاق الحياة اليومية وتعبها.
قالت ثانه دونغ تران ثي لوان: "في كل مرة أحضر فيها هذا الحفل، أشعر بسعادة غامرة، ويزول كل التعب عني. وخاصةً حفل بداية العام، فهو يمنحني حالة من السكينة والهدوء. إذا كنا متحمسين في بداية العام، فسيكون كل شيء على ما يرام طوال العام. يُعدّ حفل بداية العام مهمًا جدًا لمن يؤمنون بالمعتقدات الروحية، فهو لا يقتصر على الدعاء من أجل الخير فحسب، بل يُظهر أيضًا احترامًا لبوذا والقديسين، مُجسّدًا تقليد "تذكر المصدر عند شرب الماء". تحتوي هذه الطقوس على العديد من القيم التقليدية للشعب الفيتنامي، وقد كشفت كلماتها وطقوسها جزئيًا عن ثقافة المجموعات العرقية الفيتنامية. كما يُساهم حفل بداية العام في نشر معتقد عبادة الإلهة الأم".
منذ أن اعترفت اليونسكو بعبادة الإلهة الأم الفيتنامية كتراث ثقافي غير مادي للبشرية، أصبح هاو دونغ شائعًا جدًا في حياة اليوم. هناك العديد من الوسطاء والوسطاء الذين يؤدون طقوس هاو دونغ بتفانٍ واحد للقديسين ووفقًا للعادات التقليدية. لقد كان هذا يجمل الثقافة الروحية لبلدنا. ومع ذلك، في هذا النشاط الروحي، هناك أيضًا بعض الظواهر السلبية والتسويق والاستغلال وفقدان الطابع الجيد المتأصل للتراث. لذلك، من الضروري تغيير وعي الوسطاء والأتباع للحفاظ على مذابح روح الربيع حقًا مكانًا يتواصل فيه الناس ويعبرون عن رغباتهم للقديسين، ومكانًا للأنشطة الثقافية والدينية والروحية الجيدة، وتعزيز القيم التقليدية للشعب الفيتنامي. تساهم هذه الأنشطة في تكريم وتعزيز وتطوير قيمة ممارسة عبادة الإلهة الأم لعدد كبير من الناس في البلاد وعلى الصعيد الدولي.

المصدر: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html