تساءل القس تيش ثانه كويت عما إذا كان بناء المعابد الكبيرة والتماثيل الكبيرة يعد إهدارًا - صورة: T.DIEU
طرح القس ثيتش ثانه كويت السؤال التالي: "هل من الإسراف أن يبني الرهبان معابد كبيرة وتماثيل ضخمة ويستخدمون وسائل حديثة؟"، وأعطى الإجابة في مؤتمر حول البوذية وثقافة الادخار ومكافحة الإسراف الذي عقد مساء يوم 21 أغسطس.
نظمت أكاديمية فيتنام البوذية في هانوي ندوة حول البوذية مع ثقافة الادخار ومكافحة الهدر والتبادل الأكاديمي ومشاركة الخبرات العملية بين الرهبان والراهبات من جميع الدرجات، مما يساعدهم على فهم هذه القضية بشكل أفضل لنشرها وتطبيقها في نشر دارما في الأديرة.
ناقشت الورشة قضايا مثل: تحديد الادخار ومحاربة الهدر والكتب البوذية حول الادخار ومحاربة الهدر؛ البوذية تروك لام، قمة روح الادخار ومحاربة الهدر؛ إهدار مواهب الرهبان، إهدار الإيمان...
لا يستخدم الراهب ثروته لبناء معبد ، فهذه الأموال ملك للشعب.
وفي المؤتمر، ذكر الراهب ثيش مينه تو (الفئة HV4): مع أن المعبد كبير، والتماثيل كبيرة، والمرافق حديثة، إلا أنه عندما يستخدم بقلب نقي بروح البوذية ويتم إدارته بشفافية، فهو وسيلة لزرع الحكمة والبركات للحاضر والمستقبل.
بعد هذا البيان، ترأس المؤتمر القس تيش ثانه كويت - رئيس الأكاديمية البوذية الفيتنامية في هانوي، وقدم تحليله.
قال الراهب إن بناء الباغودات الكبيرة لم يقتصر في الواقع على هذا الوقت فحسب، بل أمر الملك لي تاي تو، عندما نقل العاصمة إلى ثانغ لونغ، ببناء ثمانية عشر باغودًا كبيرًا.
بناء معبد كبير ليس لفرد واحد، بل للشعب بأكمله. كل معبد قديم هو مكان للتعليم ، وللخير، وللتوجيه التصاعدي للجماهير.
لذا، إن كانت لديك الإمكانيات، يمكنك بناء معبد كبير، لكن لا تتوسل كثيرًا لبنائه. لا تستغل المعبد الكبير للقيام بأمور غير قانونية أو منافية للأخلاق.
لأن هذا المعبد هو معبد الشعب، فالمال ملكٌ للشعب أيضًا. لا يُنفق أي راهب ثروته لبناء المعبد، ويرجع ذلك أساسًا إلى مكانة كل شخص، وكل معبد، فالبوذيون يُساهمون ويُقدمون القرابين لبناء معابد وتماثيل ضخمة،" حلل الراهب ثيش ثانه كويت.
وخلص إلى أنه لا ينبغي أن نقتصر على فكرة أن "المعابد الكبيرة مُبذِّرة، والمعابد الصغيرة مُقتصِدة". فالمعبد الصغير الذي لا يُستخدَم كما ينبغي مُبذِّر أيضًا.
لا تقلق بشأن قيادة السيارة، فاستخدام الهاتف مُبذر، والمشي وعدم استخدامه مُوفر. لأن المشي وعدم استخدامه أحيانًا يكونان أكثر إهدارًا. إنه إهدار للوقت، وإهدار للعديد من الفرص الأخرى، وإهدار للذكاء البشري المُبدع.
نصح القس ثيش ثانه كويت الرهبان والراهبات بتطبيق الإنجازات التكنولوجية للبشرية في دراستهم وحياتهم العملية، ولكن ليس للتنافس مع الموضة والوسائل الجديدة.
واختتم قائلا "إن إنفاق مليار دونج في المكان الصحيح ليس إهدارًا، ولكن إنفاق دونج واحد في الغرض الخاطئ يعد إهدارًا أيضًا".
حضر الندوة مئات الرهبان والراهبات من أكاديمية فيتنام البوذية في هانوي - الصورة: اللجنة المنظمة
إن العقل الذي لا يرتبط بالأشياء المادية سيكون من الأسهل ممارسته.
وفي حديثه عن روح الادخار ومكافحة الإسراف في البوذية، قال القس تيش جياك هوب (من الأكاديمية البوذية الفيتنامية في هانوي) إن الفكر البوذي المتمثل في "ثيو دوك تري توك" - العيش بما يكفي، ومعرفة متى تتوقف - هو الأساس الجوهري لممارسة الادخار.
أشار بوذا إلى أن أصل المعاناة هو الجشع والرغبة اللامتناهية. لذلك، يجب على الرهبان والبوذيين الحقيقيين أن يبنوا عقلًا خاليًا من الجشع، وأن يُقللوا من الرغبات.
الادخار ممارسة للرحمة والحكمة. فالعقل الذي لا يقيده شيء مادي يتقن التحرر ويصل إليه بسهولة. أما التبذير، فيضر بفضائل الإنسان ويضر بالبيئة والمجتمع.
الادخار في البوذية لا يعني البخل أو التقشف أو عيش حياة التقشف السلبي.
بل على العكس، هو موقفٌ من الوعي والمسؤولية. هو احترامٌ لكل حبة أرز، وكل قطرة ماء، وكل ورقة، لأنها كلها ثمرة عمل وجهود المتبرعين.
إلى جانب التوفير، هناك مكافحة الهدر. ليس فقط مكافحة هدر استهلاك المواد غير المفيدة، بل أيضًا هدر الوقت والجهد والذكاء، بل وحتى فرص القيام بأشياء مفيدة.
كُن بارًا بوالديك ما داما على قيد الحياة.
تطبيقًا لروح الادخار خلال موسم فو لان هذا، قال الراهب ثيتش ثانه كويت أنه عندما نظهر البر بالوالدين من خلال الطعام اللذيذ أو الأشياء الجيدة، يجب أن نظهر البر بالوالدين بينما لا يزالون على قيد الحياة.
عندما يتوفى الوالدان، فإن أفضل طريقة لإظهار البر الأبوي هي القيام بالعديد من الأعمال الصالحة، وليس إهدارها بتقديم الولائم الباذخة وحرق الأوراق النقدية النذرية.
ونصح الرهبان والراهبات بممارسة الادخار بعد التخرج وتثقيف الناس والبوذيين حول روح الادخار.
المصدر: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm
تعليق (0)