الفولكلور هو الثقافة الأصلية، الثقافة الأم.

يمكن للفنانين والكتاب الذين يعرفون كيفية الاستفادة من هذه "الثقافة الأم" في إبداعاتهم المهنية تحقيق نتائج هائلة.

قال البروفيسور لي هونغ لي إن الثقافة الشعبية هي الثقافة الأم، ويجب الحفاظ عليها ورعايتها. - الصورة: تي. ديو

عُقد المؤتمر العلمي الوطني بعنوان "الثقافة والفنون الشعبية الفيتنامية بعد إعادة توحيد البلاد (1975-2025)" في هانوي يوم 18 أكتوبر. وقد نظمت جمعية الفنون الشعبية الفيتنامية المؤتمر وعروضاً فنية شعبية على مدار يومين، 18 و19 أكتوبر، بمشاركة العديد من الباحثين والحرفيين من مختلف أنحاء البلاد.

الفولكلور هو الثقافة الأصلية، الثقافة الأم.

في المؤتمر، أكد البروفيسور الدكتور لي هونغ لي، رئيس جمعية الفنون الشعبية الفيتنامية، إلى جانب العديد من المندوبين، على الدور المحوري للثقافة الشعبية. وأكد أن الثقافة الشعبية هي "الثقافة الأصلية"، و"الثقافة الأم"، أي الثقافة التي تنشأ منها وتُنتج وتُرعى أشكال التطور اللاحقة، كالثقافة المهنية...

يمكن للفنانين والكتاب الذين يعرفون كيفية الاستفادة من هذه "الثقافة الأم" في إبداعاتهم المهنية تحقيق نتائج هائلة.

واستشهد بمثال الموسيقى ، حيث قام كل من هوا مينزي ودوك فوك مؤخراً بدمج الثقافة الشعبية في الأعمال الموسيقية الحديثة، مما ساهم في تعزيز الثقافة الفيتنامية مع الحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية وتطويرها في الوقت نفسه، محققين نجاحاً باهراً...

عرض غنائي شعبي لفرقة كوان هو ضمن فعاليات ورشة العمل - الصورة: ت. دييو

أكد البروفيسور لي هونغ لي أيضاً أن الثقافة والفنون الشعبية الفيتنامية شهدت تطوراً ملحوظاً بعد عام 1975، سواءً من حيث جمعها أو نشرها أو تدريسها. وقد جُمعت العديد من الموروثات الثقافية الشعبية، ورُممت، ووُثقت، وتُمارس في الحياة اليومية.

هناك إرث كان يُعتبر في السابق خرافات، ولكنه أصبح الآن مواقع تراث ثقافي عالمي ، مثل "عبادة الإلهة الأم في العوالم الثلاثة لدى الشعب الفيتنامي"، أو مجموعة ضخمة من ملاحم المرتفعات الوسطى بعد الحرب، والتي حظيت بإعجاب العالم أجمع؛ أو جمع وترميم التراث الثقافي الشعبي في جميع أنحاء البلاد...

ووفقاً للبروفيسور لي هونغ لي، فإن تطور التكنولوجيا يشكل تحدياً كبيراً للثقافة الشعبية، لأن المساحة والبيئة المخصصة للثقافة الشعبية، والتي توجد في القرى الريفية، تتقلص بشكل متزايد.

إن عادات وتقاليد وتراث الأمة الثقافي الشعبي، من الطقوس الدينية والمهرجانات إلى الأغاني والرقصات الشعبية، تواجه خطر الزوال، مما يضع مسؤولية كبيرة على عاتق أولئك المشاركين في جمع وبحث وحفظ التراث الثقافي والفني الشعبي، فضلاً عن مسؤولية المديرين في عملية تخطيط وتطوير السياسات.

الناس لا يترددون أبداً.

حظي عرض السيد تران دوك نغون، حول موضوع الأدب الشعبي الفيتنامي الحديث، باهتمام خاص في المؤتمر نظراً لطابعه العملي والواقعي. وفي كل مرة كان يُلقي فيها أبياتاً شعرية ساخرة، كان الجمهور بأكمله ينفجر ضحكاً.

يناقش السيد نغون خصائص وطبيعة الأدب الشعبي الحديث (من عام 1945 إلى الوقت الحاضر).

يقدم الأستاذ المشارك تران دوك نغون تحليلات شيقة للأدب الشعبي الفيتنامي الحديث - الصورة: تي. ديو

وبحسب السيد نغون، فقد تم تداول القصائد الساخرة منذ سبعينيات القرن الماضي، مما أدى إلى خلق رأي عام ضد الفساد، ولكن الآن لا يوجد الكثير منها.

أكد الأستاذ المشارك تران دوك نغون أن هذه ظاهرة شائعة في الثقافة الشعبية عموماً، وفي الأدب الشعبي خصوصاً. أي أنه حيثما يزدهر الأدب الأكاديمي، يُهمّش الأدب الشعبي.

في هذه الحالة، يجب أن ننظر إلى الثقافة بمعناها الأوسع، لا الأدب فقط. فبحسب السيد نغون، منذ أن حارب الحزب والدولة الفساد بحزم، أدت الثقافة الأكاديمية وظيفتها ورسالتها بفعالية في مكافحة الفساد.

تشمل الثقافة الأكاديمية هنا سياسات الحزب والدولة، ونظام الإعلام والصحافة، والفضاء الإلكتروني.

وفي الوقت نفسه، فإن سياسة الحزب والدولة حاسمة للغاية: "لذلك، فإن هذا ليس تجنباً للنكات الشعبية الحديثة والشعر الساخر. فالناس لا يتجنبونها أبداً؛ إنها مسألة مبدأ"، كما قال السيد نغون.

طائر السماء

المصدر: https://tuoitre.vn/van-hoa-dan-gian-la-van-hoa-goc-van-hoa-me-2025101821561053.htm