ولا تزال ثقافة التاي وطقوسها في كوانج نينه تحتفظ بالعديد من العناصر التقليدية.

كان الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي باحثًا وجامعًا في متحف فيتنام للإثنولوجيا، ويشغل حاليًا منصب نائب رئيس برنامج الدراسات الفيتنامية التايلاندية بمعهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية. وهو خبير في البحوث المعمقة حول الثقافة وثقافة المجتمعات العرقية في فيتنام، في مجال الدراسات متعددة التخصصات والإقليمية وعلوم التنمية.

وفي كلمته في ورشة العمل "الحفاظ على تراث الأداء وتعزيزه في سياق تنمية السياحة المجتمعية في منطقة بينه ليو" التي نظمها معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية في بينه ليو، شارك الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي:

غالبًا ما تُترجم كلمة "ثم" في لغة تاي إلى "ثين" أو "تروي" أو "تين" في اللغة الشائعة. ومع ذلك، فإن "ثم"، أو بالأحرى "طقوس ثم" أو "ممارسة ثم"، هي نوع من النشاط الديني، وهو أداء روحي، متنوع وغني، ومشبع بالثقافة الشعبية، ويشمل أنواعًا عديدة من الفنون، من الفن اللفظي والفن الجسدي، إلى الغناء والأزياء والمأكولات ...

لقد مرت الطقوس أو الطقوس بعد ذلك بتاريخ طويل من الوجود والتطور ولعبت دورًا مهمًا في الحياة الثقافية، وخاصة الثقافة الروحية للمجموعات المحلية من المجموعات العرقية المقيمة بشكل رئيسي في المنطقة الجبلية الشمالية.

- هل يوجد هذا النوع فقط في المجموعات العرقية في المناطق الجبلية الشمالية، بما في ذلك كوانج نينه؟

في الآونة الأخيرة، ونتيجةً لعوامل متعددة، هاجرت جماعة تاي العرقية للعيش في مناطق أخرى عديدة في أنحاء البلاد، مثل: دلتا النهر الأحمر، والمرتفعات الوسطى، والجنوب الغربي... ومع ذلك، فإن عدد السكان في المناطق خارج الشمال الغربي والشمال الشرقي قليل. وبشكل عام، لا يزالون يتركزون بشكل رئيسي في المناطق الجبلية الشمالية.

في كوانغ نينه، يُشكل شعب تاي في مقاطعة بينه ليو 38.96% من إجمالي شعب تاي في المقاطعة. وهذا يُشير إلى أن مقاطعة بينه ليو هي المنطقة السكنية الرئيسية لشعب تاي في كوانغ نينه. في بينه ليو، يتركز شعب تاي في الغرب، على حدود لانغ سون، بينما يتركز شعبا داو وسان تشاي في الشرق. ومن المؤكد أن شعب تاي في بينه ليو ينتمي إلى جماعة تاي العرقية المحلية، ويُطلق عليهم اسم فين أو تاي ذو القمصان البنية.

في مشروع بحثي، ذكر الدكتور لا كونغ يي أن الاسم العرقي "فين" يكاد يكون منعدمًا في الحياة اليومية لسكان المنطقة. ومع ذلك، في نهاية مارس من هذا العام، عندما ذهبتُ مع مجموعة من العلماء إلى بينه ليو لحضور حفل "الحساء الساخن" لشعب تاي في قرية نغان فانغ دووي، بلدية دونغ تام، لاحظتُ أن الاسم المحلي لهذه المجموعة من تاي لا يزال معروفًا ويستخدمه السكان هنا. لذلك، من المحتمل جدًا أن يكون تاي فين، أو تاي ذو القمصان البنية في بينه ليو، مجموعة محلية لا تزال تحافظ على العديد من العناصر الثقافية التقليدية.

ثم أقيم حفل تقديم الطعام الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونج تام. — ثم أقيم حفل تقديم الطعام الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونج تام، منطقة بينه ليو.

- سيدي، على الرغم من الحفاظ عليها بشكل جيد، هل سيتأثر الغناء بالتبادل الثقافي بين المجموعات العرقية؟

+ تأثرت ثقافة شعب الكينه وطقوسه الدينية، ولا تزال، بشكل أو بآخر بمنطقة تاي. ويبدو أن طقوسهم في بينه ليو وكوانغ نينه وتين، أقل تأثرًا بثقافة وطقوس المجموعات العرقية ذات الكثافة السكانية العالية المقيمة في المناطق السكنية التقليدية لشعب التاي وما حولها.

يمكننا الحديث عن تأثير شعب الداو وثقافته، وخاصةً مراسم ترسيم الداو في تين تاي في بينه ليو، إذ يعيش ويقيم في مقاطعة بينه ليو ما يقرب من عشرة آلاف من شعب الداو. كما يعيش في مقاطعة دينه لاب، التابعة لمقاطعة لانغ سون، الواقعة غرب مقاطعة بينه ليو، عدد كبير من شعب الداو. ولا شك أن التبادل الثقافي والتثاقف بين شعب التاي في بينه ليو وشعب الداو في المقاطعة وفي مقاطعة دينه لاب أمرٌ لا مفر منه.

ومع ذلك، فمن المرجح أن تظهر التأثيرات الثقافية والطقوسية من التاي إلى الداو في هذه المنطقة أكثر من التأثيرات الثقافية والطقوسية من الداو إلى التاي، لأنه في منطقة بينه ليو، فإن مجتمع التاي لديه عدد سكان أكبر بكثير من مجتمع الداو.

والأهم من ذلك، أن لطائفة تاي تاريخًا في الإقامة والعيش في بينه ليو قبل طائفة داو بكثير. في طقوس ثان تاي، لا أرى أي أثر للوحات عبادة داو حول مذبح ثان، على الرغم من وجود حرفيين في منطقة تيان ين، المجاورة لبينه ليو، يرسمون لوحات عبادة لتقديمها للمجتمعات في المنطقة.

الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر. — الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) والمندوبون وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر.

برأيي، لا بد من إجراء المزيد من الأبحاث، بما في ذلك تسجيلات صوتية ومرئية لجميع طقوس "ثين" لتحليل وشرح عملية الوجود والتطور بأكملها، من اللغة (الكلام، كلمات الأغاني، إلخ) إلى الموسيقى (الآلات الموسيقية، الألحان) إلى الحركات والرقصات والمأكولات والأزياء. بل من الضروري دراسة سيكولوجية نساء "ثين" ومقاييسهن النفسية المعبّر عنها في كل طقس، وفي كل مرحلة من مراحله.

لذا، على الباحثين في هذه المجالات البحثية المختلفة أن يجتمعوا ويناقشوا فيما بينهم، في ندوات وورش عمل علمية، لتوحيد أهم المفاهيم حول "الثين" لدى كل جماعة عرقية وجماعة محلية ومنطقة. وبناءً على ذلك، يقترحون حلولاً وسبلاً للحفاظ على طقوس "الثين" برمتها وتعزيزها وتطويرها، بالإضافة إلى الحفاظ على كل عنصر من عناصر "الثين" في كل جماعة محلية وتعزيزه وتطويره، حاضراً ومستقبلاً.

- المساهمة في الحفاظ على تراث شعب التاي وتعزيزه وتنميته على أكمل وجه لخدمة السياحة، ما هي اقتراحاتكم؟

برأيي، ينبغي إجراء دراسات متخصصة حول الصور واللوحات الزخرفية لتطوير هذا النوع من الزخارف ليصبح سلعةً تُباع وتُستخدم لتزيين منازل الناس وكهدايا للسياح. ويمكن لقطاع السياحة في بينه ليو تحديدًا، والمناطق التي تُمارس فيها طقوس "الثين" في كوانغ نينه عمومًا، دراسة تصميم وقص قمصان وتنانير وقبعات منمقة من قمصان وتنانير وقبعات نساء "الثين" لبيعها للسياح.

ثم يُؤدّي فنانون شعبيون، وحتى ممثلون محترفون وهواة، الألحان. لكنّهم في جوهرهم عبارة عن مجموعات من خمسة إلى سبعة أشخاص، معظمهم من النساء، يصطفّون أفقيًا على المسرح، يعزفون على قيثارة تينه، ويعزفون موسيقى الشوك، ويغنّون.

على المدى البعيد، لا يُلبي هذا الأسلوب في أداء فن "ثين" رغبة الجمهور في الاستمتاع بالفن. على الفنانين والملحنين الاهتمام باستغلال وتطوير حركات ورقصات "ثين"، وخاصةً رقصات "ترينه كوان" و"تين نهاب" ورقصات الصعود إلى الطابق العلوي... ليتمكن الفنانون من الأداء مع غناء "ثين". عندها فقط، يُمكن تعزيز جاذبية "ثين"، وإشباع رغبة الجمهور في الاستمتاع بالفن.

- ماذا عن الهدايا التذكارية الأخرى يا سيدي؟

يشرح جميع سكان تاي في بينه ليو سبب احتواء آلة الدان تينه على خيطين فقط، بحجة أنهم أخذوا خيطًا وأعطوه لشعب كينه لصنع الدان باو. بغض النظر عن صحة هذه القصة أو زيفها، إلا أنها قد تكون معلومة للكثيرين، لأنها تُسهم في تعزيز روح التضامن بين الأعراق.

لتنمية السياحة، استخدم سكان بينه ليو عود تينه وموسيقى شوك ليعزف الحرفيون والفنانون بعض ألحان تينه (باللغتين التاي والفيتنامية). ومع ذلك، يمكن للحكومة والشعب والشركات في بينه ليو، بل ينبغي عليها، البحث عن آلات تينه وتصنيعها لبيعها للسياح.

بعد إتمام طقوس الطابق العلوي، تعود سيدات الثين، الرئيسيات والثانويات، إلى المساحة أمام مذبح الثين داخل المنزل. ويؤدون معًا رقصات وأغاني الثين احتفالًا بإتمام الطقوس. كما أن الطقوس التي تُقام غالبًا في هذا الوقت تجذب انتباه الناس والسياح. وهذا هو حفل تقديم الهدايا للمشاركين.

من الهدايا التي تقدمها سيدات "ثين" للمشاركين أو تتشاركنها معهم أوشحة رأس ملونة تُوضع أمام مذبح "ثين" خلال المراسم. بالإضافة إلى الأوشحة، تُهدي سيدات "ثين" كل شخص يقف حولها بعض ثمار الفاجرا والفاصوليا. يمكن تعليق ثمار الفاجرا في أساور أو تعليقها حول الرقبة، مما يُجنب من يرتديها الأمراض والكوارث. أما الفاصوليا التي تُلبس على الجسم فتجلب البركات والحظ والصحة، وغيرها. ويمكن استغلال هذه الميزة لجذب السياح، بتحويل بذور وفاصوليا ثمار الفاجرا إلى منتجات سياحية محلية (أساور، قلائد، إلخ) لبيعها للزوار بعد حضور مراسم "ثين تاي".

شكرًا لك!

مصدر