تُساهم أغاني "شوانغ" الآسرة والجذابة في تعزيز الهوية الثقافية التقليدية للأقليات العرقية في كون توم ، حيث تمتزج مع أنغام الغونغ الحماسية في المهرجانات. في مهرجانات القرى أو المناسبات العائلية السعيدة، تكون ألحان "شوانغ" مفعمة بالحيوية والنشاط؛ أما في الجنازات أو عند المرض، فتُصبح ألحان "شوانغ" هادئة وحزينة.
في المطبخ الصغير، كانت الفنانة المتميزة يي دير من قرية كون سو تيو (بلدية نغوك ريو، مقاطعة داك ها) في غاية السعادة عندما تذكرت رقصة "شوانغ" لشعب تو درا في منطقة جبال نغوك وانغ. وبينما كانت تشرح ببطء، كانت تقف أحيانًا بحماس، وتوضح بحماس مع كل حركة يد وخطوة. رقصة "شوانغ" "الاحتفال بالأرز الجديد" ليست طويلة بحد ذاتها، لكنها تتضمن العديد من الحركات والوضعيات الحيوية، تُحاكي الأنشطة اليومية المتعلقة بعملية الإنتاج، من قطع الأشجار إلى تنظيف الحقول، وشق التربة، وبذر البذور، إلى إزالة الأعشاب الضارة، ومطاردة الطيور، ودرس الأرز...
|
وفقاً للسيدة يي دير، لا يُمكن إدراك السمات الفريدة لرقصة "شوانغ" لدى جماعة "شو دانغ" العرقية والأقليات العرقية الأخرى (جي ترينج، با نا، جيا راي...) في المرتفعات الشمالية الوسطى إلا من خلال اندماجهم في إيقاع الغونغ، وتعرّفهم عليها، أولاً وقبل كل شيء، من قِبل "أهل قريتهم". ولعلّ هذا هو جوهر رقصة "شوانغ" لدى كل جماعة عرقية، وكل مجتمع؛ إنه جوهر ومشاعر كل جماعة عرقية، كل جماعة عرقية، في جذورها الثقافية العريقة التي، رغم كل الأفراح والأحزان، والآلام والمعاناة، لا يزال الناس يتعهدون بالحفاظ عليها إلى الأبد.
هل ما زلتم تتذكرون ليالي تجمع الشباب والشيوخ والنساء في قرية با رغوك (بلدة سا سون، مقاطعة سا تاي)، يتدربون بجدّ لتنظيم مراسم صلاة السلام لشعب جيا راي؟ وفقًا للسيدة يي تونغ، وهي من مُحبي رقصة الشوانغ هنا، فقد دبّر يانغ كل شيء منذ القدم. فبينما تُخصص آلات الغونغ والآلات الموسيقية التقليدية (المعروفة باسم ترونغ، تينغ نينغ، الطبل الكبير، الطبل الصغير...) للفتيان والرجال، تُخصص رقصة الشوانغ للنساء والفتيات. خلال المراسم والمهرجان، تُعتبر آلات الغونغ ورقصة الشوانغ بمثابة إخوة وأخوات، كزوجين مُحبّين لا يفترقان أبدًا.
يستحيل عزف الغونغ وغيرها من الآلات الموسيقية التقليدية دون مصاحبة الشوانغ، كما يستحيل الانضمام فجأةً إلى حلقة رقص الشوانغ دون تناغم أصوات الغونغ والطبول. سواءً أكان الحزن أم الفرح، كبيرًا أم صغيرًا، فإن الغونغ والشوانغ لا ينفصلان. وعندما تُكرّم الغونغ كتراث ثقافي غير مادي للبشرية، فإنها تحتوي أيضًا على مساهمة صامتة من ألحان الشوانغ البسيطة والعاطفية، والبسيطة والفريدة.
|
لذلك، ووفقًا للحرفي واي نهين - وهو من سكان ترينج في قرية داك رانغ (بلدية داك دوك، مقاطعة نغوك هوي)، فمنذ العصور القديمة، لم يكن كل منزل يمتلك مجموعة كاملة من الأجراس، لذلك عندما كان بإمكانهم حمل الجرس (حوالي 12 أو 13 عامًا)، كان بإمكان الأولاد التدرب على قرعه بصوت عالٍ. كما يمكن للفتيات، في سن السابعة أو الثامنة فقط، الاعتياد على إيقاع الشوانغ. ولأنه كان في أنفاسهن منذ الولادة، فإن ممارسة الشوانغ ليست صعبة. يحافظ راقص الشوانغ دائمًا على استقامة ظهره وتوازن كتفيه، بينما تتحرك يديه وقدميه باستمرار بإيقاع ومرونة. عندما يحتاجون فقط إلى سماع صوت الغونغ للقفز بأقدامهم وهز أيديهم وتأرجح أجسادهم... يكون الشوانغ قد "استوعبهم" حقًا.
بعد أن تعرفن على الجيوب الأنفية منذ صغرهن، ومع مرور الوقت، ومن خلال العديد من المهرجانات والفعاليات الثقافية التي حضرنها، أصبحت جيوب الأخوات أكثر رشاقةً ونضجًا وشغفًا وجاذبية. كفتاة في القرية، يبدو أن الجميع يعرف الجيوب الأنفية، لكن قلة منهن يُعرفن بأنهن "جيدات في الجيوب الأنفية" ويستطيعن تعليم الآخرين. وسيرًا على خطى الأمهات والجدات والأخوات والخالات، يحرصن دائمًا على الممارسة وتعليم أحفادهن.
فخورًا بجمال رقصات الغونغ والشوانغ لشعب با نا، أدرك الحرفي يي هانه من قرية كون كلور (حي ثانغ لوي، مدينة كون توم) أن: "شوانغ جميل، شوانغ جيد، أغنية شوانغ ذات أفكار رائعة، وبنية واضحة، وحركات غنية ومرنة تُؤدى بانتظام". ومن نموذج ألحان الشوانغ القديمة، ابتكرت الأمهات والأخوات لاحقًا العديد من الحركات الجديدة، وألحان شوانغ جديدة، مرتبطة بالأنشطة اليومية والحياة، مما ساهم في إثراء ألحان الشوانغ وحيويتها وجاذبيتها وحداثتها في المهرجانات وعروض الشوانغ. وفي إطار الجهود المبذولة لإدخال رقصات الغونغ والشوانغ إلى المدارس، ظهرت العديد من أغاني الشوانغ التي تحمل مواضيع "الذهاب إلى المدرسة"، و"الدراسة بجد"، و"الصداقة"... جميعها تطبيقات مرنة للحركات الإيقاعية والحيوية، تُحاكي أنشطة الجلوس للدراسة، والدراسة، وتحريك اليدين والقدمين، وممارسة التمارين أثناء فترات الراحة، واللعب في ساحة المدرسة...
ثانه نهو
تعليق (0)