ভারতীয় পুরাণ এবং চাম ভাস্কর্যে সাপের রূপক।

পৌরাণিক পাখি গরুড় নাগকে বশ করে।

কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতার প্রতীক।

প্রকৃতিতে, কোবরা ভয়ঙ্কর প্রাণী। যখন হুমকির সম্মুখীন হয় এবং আক্রমণ করার জন্য প্রস্তুত হয়, তখন কোবরা তাদের মাথা তুলে এবং ঘাড় উঁচিয়ে, একটি ভয়ঙ্কর, ফুলে ওঠা আকৃতি তৈরি করে।

সেই হিংস্র এবং বিপজ্জনক প্রকৃতি কোবরাকে ভয়ঙ্কর শক্তির প্রতীক করে তুলেছে, যা কেবল সাপ থেকেই নয়, যারা এটিকে নিয়ন্ত্রণ বা দমন করতে পারে তাদের কাছ থেকেও নির্গত হয়।

ভারতীয় পুরাণে এই রূপকটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। দুই শক্তিশালী হিন্দু দেবতা, শিব (রুদ্র) এবং বিষ্ণুর মূর্তিগুলিতে প্রায়শই সাপকে দমন করার বা সাপের দ্বারা বশ করা এবং সুরক্ষিত হওয়ার বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেওয়া হয়।

দং ডুওং-এর অভিভাবক দেবতার মূর্তিতে সাপের মাথার অলংকরণ শোভা পাচ্ছে।

মহাভারত মহাকাব্যে, দুষ্ট অসুর দেবতাদের সম্পর্কে একটি গল্প আছে যারা দেবতাদের প্রতিরোধ করার জন্য সোনা, রূপা এবং লোহার তিনটি দুর্গ তৈরি করেছিলেন। দেবতারা অসুরদের দুর্গ ধ্বংস করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হন।

অবশেষে, শিব অসুরদের আক্রমণ করার জন্য দেবতাদের শক্তি সংগ্রহ করেন। দেবতারা অস্ত্রে রূপান্তরিত হন, শিব সর্প বাসুকিকে ধনুকের সুতো হিসেবে ব্যবহার করে অগ্নি তীর (দেবতা অগ্নির অবতার) নিক্ষেপ করেন, যা অসুরের তিনটি দুর্গ ভস্মীভূত করে দেয়।

এই পটিটিতে একটি সাপের মাথা রয়েছে, যা দেবতা শিবের মূর্তির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। (ছবি সৌজন্যে চাম ভাস্কর্য জাদুঘর)।

এই কিংবদন্তি থেকে, সাপের মূর্তিটি দেবতা শিবের শক্তির প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়। চাম ভাস্কর্যে শিব মূর্তিগুলির একটি স্বীকৃত চিহ্ন হল সাপের আঁশ এবং কাঁধ থেকে বুক পর্যন্ত সর্পের মাথা (এক বা তিনটি মাথা) দিয়ে খোদাই করা দড়ি। এই চিহ্নটি অভিভাবক মূর্তিগুলির উপর কর্তৃত্ব এবং শক্তির প্রতীক হিসাবে প্রসারিত, যা শিবের একটি অবতার হিসাবেও বিবেচিত হয়।

Đồng Dương বৌদ্ধ মন্দির কমপ্লেক্সে, অভিভাবক মূর্তিগুলি, তাদের বুকের চারপাশে সাপের আকৃতির পটি ছাড়াও, তাদের বাহু, কোমর, গোড়ালি এবং সাপের মাথার আকৃতির কানের দুলগুলিতেও রয়েছে। এগুলি মন্দিরকে রক্ষাকারী অভিভাবক দেবতার শক্তিশালী এবং প্রতিরোধমূলক প্রকৃতির প্রতীক।

প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে একটি গভীর দর্শন।

ভারতীয় পুরাণেও মহাবিশ্ব সৃষ্টির সময় সমুদ্রের একটি পবিত্র প্রাণী, শেষ নামক সর্পের গল্প বলা হয়েছে। সেই সময়ে, শেষ ছিলেন দেবতা বিষ্ণুর সমর্থন এবং অভিভাবক আত্মা।

বহুমুখী সর্প শেষ দেবতা বিষ্ণুকে রক্ষা করে (ব্রহ্মা জন্ম উপশম)।

মাই সন টাওয়ার E1-এ পাওয়া ব্রহ্মার জন্ম ভাস্কর্য ( দা নাং চাম ভাস্কর্য জাদুঘরে প্রদর্শিত, যা জাতীয় সম্পদ হিসেবে স্বীকৃত) -এ দেবতা বিষ্ণুর নাভি থেকে বেরিয়ে আসা পদ্মফুল থেকে ব্রহ্মার জন্মের চিত্র দেখানো হয়েছে, যখন বিষ্ণুকে সাপ দ্বারা সুরক্ষিত করা হয়েছে, যাদের মাথা উঁচু করে রাখা হয়েছে। ফু থো (কোয়াং নাগাই)-তে পাওয়া আরেকটি ভাস্কর্যের বিষয়বস্তু এবং ধরণ একই রকম।

অধিকন্তু, চাম ভাস্কর্যে দেবতা বিষ্ণু বা বুদ্ধকে একটি কুণ্ডলীকৃত সর্পের উপর বসে থাকা চিত্রিত করা হয়েছে, যার স্টাইলাইজড সর্পের মাথাগুলি উপরে উঠে ছড়িয়ে পড়ে একটি প্রতিরক্ষামূলক গম্বুজ তৈরি করে। কিছু ক্ষেত্রে, দেবতা বিষ্ণুর মূর্তিটি পৌরাণিক পাখি গরুড় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা একটি সর্পের ছাউনি দ্বারা সুরক্ষিত।

উল্লেখযোগ্যভাবে, চাম ভাস্কর্যে গোলাকার মূর্তি রয়েছে যেখানে পৌরাণিক গরুড় পাখির দ্বারা নাগা সর্পকে বশ করার চিত্র দেখানো হয়েছে। গরুড়কে সাপের লেজ মুখে, বাম হাত এক প্রান্তে সাপের ঘাড় ধরে এবং ডান পা দুই মাথাওয়ালা সর্পের শরীরে পা রেখে দেখানো হয়েছে। এই চিত্রটি নাগা সর্পের শক্তির প্রতীকীতার সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয় এবং নাগা সর্প এবং গরুড় পাখির মধ্যে দ্বন্দ্বের কিংবদন্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

যাইহোক, এটি একটি গভীর রূপক হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যা প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষার আক্রমণাত্মক শক্তির নিয়ন্ত্রণের প্রতীক। প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে শক্তির একটি শক্তিশালী উৎস, এবং এই শক্তির নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণই ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব তৈরি করে।

অন্য কথায়, কোবরার প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য, তার হিংস্র বিষ সহ, ভারতীয় পুরাণ এবং চাম ভাস্কর্যে দ্বৈত অর্থের প্রতীক হয়ে উঠেছে; এটি ধ্বংসাত্মক শক্তির প্রতীক এবং সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের কাছে আত্মসমর্পণের প্রকাশ উভয়ই।

সূত্র: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html