গবেষণার মাধ্যমে আমরা দেখতে পেয়েছি যে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সংস্কৃতির উপর সাধারণ গবেষণায় সাফল্য খুবই ইতিবাচক, অনেক মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেয়, কিন্তু সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যের তত্ত্ব এবং অনুশীলন উভয়ই সরাসরি এবং পদ্ধতিগতভাবে গবেষণা করে এমন কোনও কাজ প্রায় হয়নি।
একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: সংস্কৃতির কি জ্ঞান, শিক্ষা, নান্দনিকতা, যোগাযোগ, বিনোদনের মতো অন্যান্য কার্যাবলীর সাথে একটি নিয়ন্ত্রক কার্য আছে ... ? এবং যদি একটি নিয়ন্ত্রক কার্য থাকে, তাহলে এর অর্থ কী, সমাজের উপর এর প্রভাব কী এবং বাস্তবে, সেই কার্যাবলী কীভাবে ব্যবহার করা হয় যাতে সংস্কৃতি সামাজিক জীবনে তার শ্রেষ্ঠত্বের শক্তি প্রচার করতে পারে? এগুলি এমন বড় প্রশ্ন যার জন্য ক্রমাগত চিন্তাভাবনা এবং দীর্ঘমেয়াদী গবেষণা প্রয়োজন।
এই বিভাগে, আমরা সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্য সংজ্ঞায়িত করার কাজের সাথে প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি সমাধান করব, যথা তিনটি বিষয়: সংস্কৃতি কী; সংস্কৃতির কাঠামো; সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং নিয়ম।
সংস্কৃতির কিছু ধারণা
সহযোগী অধ্যাপক ফান নোগকের পরিসংখ্যান অনুসারে, সংস্কৃতির প্রায় ৪০০টি সংজ্ঞা রয়েছে। এত বিপুল সংখ্যক সংজ্ঞার কারণ হল, একদিকে সংস্কৃতির উপলব্ধি এবং অনুশীলনের সমৃদ্ধি এবং বহুমুখীতা; অন্যদিকে, সংস্কৃতির ধারণাটি দর্শন, নৃতাত্ত্বিকতা, নৃবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, লোককাহিনী, সাংস্কৃতিক ভূগোল, ইতিহাস... এর মতো গবেষণার বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেখান থেকে, উপরোক্ত ক্ষেত্রগুলির অনেক বিশেষজ্ঞ সংস্কৃতির নিজস্ব সংজ্ঞা দিতে চান।
সেই ঐশ্বর্য এবং বৈচিত্র্যের মধ্যেই, কিছু বিজ্ঞানী সংস্কৃতির সংজ্ঞাগুলিকে দলে ভাগ করার চেষ্টা করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান সাংস্কৃতিক গবেষক এএ বেলিক তাঁর "সংস্কৃতি - সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব" গ্রন্থে সংস্কৃতির ধারণা সংজ্ঞায়িত করার চারটি প্রধান উপায় প্রস্তাব করেছেন: ১. বর্ণনামূলক সংজ্ঞা; ২. বিশ্লেষণাত্মক সংজ্ঞা; ৩. মনস্তাত্ত্বিক সংজ্ঞা; ৪. কাঠামোগত সংজ্ঞা।
উপরোক্ত শ্রেণীবিভাগের যুক্তিসঙ্গত মূল বিষয়গুলি শোষণ করে এবং একই সাথে উইকিপিডিয়ার শ্রেণীবিভাগের উল্লেখ করে , "Culture in Vietnam's development strategy" বইটিতে (প্রফেসর ডঃ দিন জুয়ান ডুং, প্রধান সম্পাদক, ন্যাশনাল পলিটিক্যাল পাবলিশিং হাউস - ট্রুথ, হ্যানয়, ২০১৩, পৃষ্ঠা ২১-২২) সংস্কৃতিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য ৬টি উপায় প্রস্তাব করেছেন যার মধ্যে রয়েছে সংজ্ঞা: বর্ণনা, ইতিহাস, নিয়ম, মনোবিজ্ঞান, কাঠামো এবং উৎপত্তি।
এই শ্রেণীবিভাগগুলি থেকে, আমরা সাংস্কৃতিক সংজ্ঞার সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাধারণীকরণ করতে পারি, যেমন সংস্কৃতি গঠনকারী এবং গঠনকারী প্রধান উপাদানগুলির বর্ণনা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের তুলনায় সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করা।
এর অর্থ হল, বেশিরভাগ সংজ্ঞা সংস্কৃতির কার্যাবলী সম্পর্কে গভীরভাবে আলোচনা করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং কেবল সংস্কৃতির সাধারণ ভূমিকা এবং ব্যাপক (বহু-কার্যকরী) কার্যাবলীর উপর জোর দেওয়ার উপর আলোকপাত করে।
তবে, যদি আমরা উচ্চ সাধারণীকরণ মূল্যের কিছু বিশিষ্ট সংজ্ঞা সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করি, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে এই সংজ্ঞাগুলিতে, কোনও না কোনওভাবে, সংস্কৃতির ভূমিকা এবং নিয়ন্ত্রণমূলক কার্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে কিছু উদাহরণ দেওয়া হল:
প্রাচ্যে, "সংস্কৃতি" শব্দটি চীনা ভাষাগত জীবনে বেশ প্রথম দিকেই আবির্ভূত হয়েছিল। যুদ্ধরত রাষ্ট্রের সময়কালে, মেনসিয়াস বলেছিলেন: "ঋষি চীনের সংস্কৃতি ব্যবহার করে ডি এবং ডি জনগণের রীতিনীতি পরিবর্তন করেছিলেন, কিন্তু কেউ বলেননি যে চীনারা ডি এবং ডি জনগণের দ্বারা পুনরায় শিক্ষিত হয়েছিল" (মেনসিয়াস - ডাং ভ্যান কং, অধ্যায় ১, দ্য ফোর বুকস , ট্রান ট্রং স্যাম এবং কিউ বাখ ভু থুয়ান দ্বারা অনুবাদিত, পিপলস আর্মি পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০০৩, পৃ. ৬৩৪)।
মেনসিয়াসের সাংস্কৃতিক পরিচয়ে, তিনি সংস্কৃতিকে "প্রথা পরিবর্তন" এবং "শিক্ষিত" করার জন্য ব্যবহার করার কথা উল্লেখ করেছেন। দেখা যায় যে শিক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণ, সমন্বয় এবং সংস্কৃতির পরিবর্তন উভয়েরই ভূমিকা রয়েছে।
পশ্চিমা বিশ্বে, অনেক বিজ্ঞানীর গবেষণার ফলাফল অনুসারে, ফরাসি, ইংরেজি এবং জার্মান ভাষায় "সংস্কৃতি" শব্দটির একটি ল্যাটিন মূল শব্দ "cultura" রয়েছে, যার অর্থ "চাষ করা, বপন করা"। এই মূল অর্থ থেকে, এটি পরবর্তীতে আত্মা, বুদ্ধিমত্তা এবং পরিপূর্ণতার দিকে পৌঁছানোর একটি বিস্তৃত অর্থে পরিণত হয়।
এটি স্পষ্টভাবে সংস্কৃতির ভূমিকাকে বোঝায়, যেখানে আত্মাকে লালন করা, সম্প্রীতি (পরিপূর্ণতা) তৈরি করা ছাড়া আর কোনও উপায় নেই এবং সেই সম্প্রীতি এবং পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য, একজনকে স্ব-নিয়ন্ত্রণ, স্ব-সমন্বয়, অর্থাৎ আত্ম-অতিক্রমের মধ্য দিয়ে যেতে হবে।
সম্ভবত, সংস্কৃতির সেই লক্ষ্য উপলব্ধি করে, পরবর্তীতে, আঠারো শতকে, বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক হার্ডার নিশ্চিত করেছিলেন: সংস্কৃতি হল মানুষের দ্বিতীয় গঠন।
১৯৩০-এর দশকের গোড়ার দিকে, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগের প্রতিষ্ঠাতা, রাশিয়ান-আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী পিট্রিম এ. সোরোকিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে: বিস্তৃত অর্থে, সংস্কৃতি বলতে দুই বা ততোধিক ব্যক্তির একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং একে অপরের আচরণকে প্রভাবিত করে সচেতন বা অচেতন কার্যকলাপের মাধ্যমে যা তৈরি বা রূপান্তরিত হয় তার সামগ্রিকতাকে বোঝায়।
এই বিন্দুটি মানুষের মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দেয়। উচ্চ সাংস্কৃতিক স্তরে এই সম্পর্কগুলি পরিচালনা করার জন্য, মানুষের সর্বদা নিয়ন্ত্রণ এবং সমন্বয় প্রয়োজন।
একজন মহান সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের অনন্য চিন্তাভাবনা এবং উপস্থাপনার মাধ্যমে, ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের প্রথম প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু সংস্কৃতির ধারণার অর্থের গভীরে মানব প্রকৃতিকে তুলে ধরার উপর মনোনিবেশ করেছিলেন।
তিনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তারপর উত্তর দিলেন: "সংস্কৃতি কি একজন মানুষের অভ্যন্তরীণ বিকাশ? অবশ্যই। এটা কি অন্যদের প্রতি তার আচরণের ধরণ ? অবশ্যই। এটা কি নিজেকে বোঝানোর ক্ষমতা? আমার মনে হয়" ( দ্য টাইম অফ ইন্ডিয়া, ৯ এপ্রিল, ১৯৫০)।
নিজের এবং নিজের মধ্যে সাংস্কৃতিক গুণাবলী ছাড়া সংস্কৃতিবান আচরণ করা এবং "অন্যদের বোঝানো" অসম্ভব। সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যকলাপ উপরের সম্পর্কের মধ্যে স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে।
সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকা চিহ্নিত করুন জীবন জীবিত বর্তমানে গ্র্যান্ড
ভিয়েতনামে, অনেক বিজ্ঞানী সংস্কৃতির সংজ্ঞা এবং সনাক্তকরণের জন্য প্রচেষ্টা চালান।
সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যের বিষয়টি সম্পর্কে, আমরা প্রবীণ সাংস্কৃতিক পণ্ডিত ভু খিউ-এর একটি দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ধৃত করতে চাই। তিনি নির্ধারণ করেছিলেন: "সংস্কৃতি মানুষ এবং সমাজের সুসংস্কৃত স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে... সংস্কৃতি হল এমন একটি অবস্থা যেখানে মানুষ ক্রমশ নিজেদেরকে প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে, ক্রমশ প্রাণীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে মুছে ফেলে মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিশ্চিত করে " (ভু খিউ, আদর্শিক ও সাংস্কৃতিক বিপ্লবের গবেষণায় অবদান , সামাজিক বিজ্ঞান প্রকাশনা সংস্থা, হ্যানয়, 1987, পৃ.8)।
"প্রাণীগত বৈশিষ্ট্যগুলি দূর করতে" এবং "মানবিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিশ্চিত করতে", মানুষকে অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে, রূপান্তর করতে হবে এবং বিকাশের জন্য নিজেদেরকে সামঞ্জস্য করতে হবে। সাংস্কৃতিক গুণাবলীর গঠন মানুষকে উপরোক্ত প্রক্রিয়াটি সম্পাদন করতে সহায়তা করবে।
তার সাংস্কৃতিক পরিচয়ে, অধ্যাপক ভু খিউ পরোক্ষভাবে মানুষকে প্রাণীজগৎ থেকে আলাদা করার এবং "মানব বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিশ্চিত করার" গভীর সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা একটি বস্তুনিষ্ঠ আইন হিসাবে সংঘটিত হয়।
১৯৮২ সালের আগস্টে মেক্সিকোতে অনুষ্ঠিত সাংস্কৃতিক নীতি সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক সম্মেলন সংস্কৃতি সম্পর্কে একটি সাধারণ এবং ব্যাপক ধারণা প্রদান করে। এখানে দুটি অংশ দেওয়া হল:
প্রথমত , সংস্কৃতির একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি, এর বিস্তৃত অর্থে, সংস্কৃতি হল স্বতন্ত্র আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত, বৌদ্ধিক এবং মানসিক বৈশিষ্ট্যের সমগ্র জটিল যা একটি সমাজ বা একটি সামাজিক গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করে। সংস্কৃতির মধ্যে রয়েছে শিল্প ও সাহিত্য, জীবনযাত্রা, মৌলিক মানবাধিকার, মূল্যবোধ ব্যবস্থা, রীতিনীতি এবং বিশ্বাস।
মর্যাদাক্রম দ্বিতীয়ত , সম্মেলনের যৌথ ঘোষণাপত্রে নিশ্চিত করা হয়েছে: "সংস্কৃতি মানুষকে নিজের উপর প্রতিফলিত করার ক্ষমতা দেয়। সংস্কৃতির জন্যই আমরা বিশেষভাবে মানুষ, যুক্তিবাদী, সমালোচনামূলক এবং নৈতিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ প্রাণী হয়ে উঠি। সংস্কৃতির জন্যই আমরা মূল্যবোধ উপলব্ধি করি এবং পছন্দ করি। সংস্কৃতির জন্যই মানুষ নিজেকে প্রকাশ করে , আত্মসচেতন হয় , নিজের অপূর্ণতাগুলিকে স্বীকৃতি দেয়, তার অর্জনগুলি পরীক্ষা করে, অক্লান্তভাবে অনুসন্ধান করে..."।
এই দ্বিতীয় ধারায় ব্যবহৃত প্রায় সকল শব্দই সরাসরি সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকাকে নির্দেশ করে, যা "নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা" ধারণার অর্থ তৈরি করে, যেমন আত্ম-প্রতিফলন, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা, নৈতিক অঙ্গীকার, পছন্দ, আত্ম-প্রকাশ, অসম্পূর্ণতার স্বীকৃতি...
এবং মজার বিষয় হল, কিছু সময় পরে, "উন্নয়নের জন্য সংস্কৃতির দশক" এর উদ্বোধনী বক্তব্যে, জাতিসংঘের শিক্ষা, বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সংস্থার (ইউনেস্কো) মহাপরিচালক একই সাথে সাধারণভাবে সংস্কৃতির বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা এবং বিশেষ করে সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকার কথা নিশ্চিত করেছিলেন:
"গত দুই দশকের অভিজ্ঞতা দেখায় যে, আজকের প্রতিটি সমাজে, তার অর্থনৈতিক স্তর বা রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অভিমুখ নির্বিশেষে, সংস্কৃতি এবং উন্নয়ন দুটি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত দিক। যে কোনও দেশ সাংস্কৃতিক পরিবেশ থেকে আলাদা হয়ে অর্থনৈতিক উন্নয়নের লক্ষ্য নির্ধারণ করে, সে অনিবার্যভাবে গুরুতর ভারসাম্যহীনতার সম্মুখীন হবে এবং তার অর্থনীতি, সংস্কৃতি এবং সৃজনশীল সম্ভাবনা দুর্বল হয়ে পড়বে ..."
উন্নয়নের জন্য সমাজ নিয়ন্ত্রণে সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় অবস্থান এবং ভূমিকা স্বীকার করা প্রয়োজন..."।
সুতরাং, সমসাময়িক অনুশীলনের একটি গভীর সারসংক্ষেপ থেকে, ইউনেস্কো সংস্কৃতির সামাজিক নিয়ন্ত্রক কার্যকে স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করেছে, সেই কার্যকে উন্নয়নের সাথে যুক্ত করেছে এবং সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থার বিষয়বস্তু তৈরির মৌলিক উপাদানগুলি নির্দেশ করেছে।
(চলবে)
সূত্র: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html
মন্তব্য (0)