সেই ক্ষণস্থায়ী চিন্তার উত্তর খোঁজার আকুতিতে, আমি হান নদীর মনোরম তীরে অবস্থিত এই অনন্য জাদুঘরটির গঠনমূলক বছরগুলিতে ফিরে গেলাম।
আজ থেকে ঠিক ১৩৫ বছর আগে (১৮৯১ সালে), পুরাকীর্তির একনিষ্ঠ সংগ্রাহক শার্ল লেমির তুরান ও ফাইফোতে কনসাল হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি তুরান পার্ক থেকে ৫০টি চাম প্রত্নবস্তু সংগ্রহ করেন, সম্ভবত সেগুলোকে ফ্রান্সের সুদূর উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত তার নিজ শহর অ্যাবেভিলে একটি প্রদর্শনীর জন্য নিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে, যেমনটা তিনি এক বছর আগে করেছিলেন।
কিন্তু তারপর, ধীরে ধীরে আরও সম্পদ সঞ্চয় করার পর, দুই বছর শেষে তিনি ফরাসি ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের কাছে একটি আবেদনপত্র জমা দেন, এই পবিত্র ভূমিতেই এই মূল্যবান প্রত্নবস্তুগুলো সংরক্ষণের জন্য একটি স্থানীয় জাদুঘর প্রতিষ্ঠার আশায়।
তার ইচ্ছা অপূর্ণই থেকে গেল এবং ১৯১২ সালে কমিশনার লেমির পরলোকগমন করেন। লম্বা, বিস্তৃত ক্রান্তীয় গাছের ছায়ায় ঢাকা একটি পার্কের মাঝে তার প্রতিচ্ছবি এখনও রয়ে গেছে; গাছগুলোর ছায়ায় রয়েছে চাম মূর্তির স্তূপ, যেগুলো তার পরিকল্পনা অনুযায়ী নিখুঁতভাবে সাজানো সত্ত্বেও এখনও কিছুটা অগোছালো দেখায়।
তাঁর মৃত্যুর পর, হেনরি পারমেন্টিয়ার, যিনি একজন স্থাপত্য বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং চাম প্রত্নবস্তুর জরিপ, তালিকাভুক্তকরণ ও খননকার্য তত্ত্বাবধানের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন, এই অসমাপ্ত প্রকল্পটি চালিয়ে যান। ১৯০২ সাল থেকে, পারমেন্টিয়ার তাঁর নির্ধারিত দায়িত্বের পাশাপাশি, ভিয়েতনামের এই কেন্দ্রীয় অঞ্চলে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে আবিষ্কৃত চাম প্রত্নবস্তু সংরক্ষণের জন্য একটি জাদুঘরের নকশার খসড়া তৈরি করতে শুরু করেন।
কিন্তু জাদুঘরটির ভাগ্যও চম্পা রাজ্যের ইতিহাসের মতোই উত্তাল ও ঘটনাবহুল ছিল। ১৯১৪ সালের আগে ইন্দোচীনের গভর্নর-জেনারেল জাদুঘরটির জন্য অর্থায়নের অনুমোদন দেননি; পরের বছর নির্মাণকাজ শুরু হয় এবং ঠিক ১১০ বছর আগে, ১৯১৬ সালের মে মাসে, প্রকল্পটি সম্পন্ন হয়েছিল।
ফরাসি দূরপ্রাচ্য অধ্যয়ন স্কুল (EFEO) কর্তৃক উদ্বোধনের প্রথম দিকে তোলা "লে শামস ও মুজে দ্য তুরান"-এর ছবিতে এটিকে পশ্চিমা ভবঁ শৈলীতে নির্মিত একতলা ভবনের একটি সারি বলে মনে হয়, যার ছাদে চম্পা মন্দির ও মিনারের স্থাপত্য প্রভাব রয়েছে। এগুলোর চারপাশে লম্বা দেশীয় গাছের পাশাপাশি নিচু ঝোপঝাড়সহ একটি বাগান রয়েছে; তবে, সেখানে চম্পা গাছের কোনো চিহ্ন দেখা যায় না – ভিয়েতনামে, উত্তরে এদেরকে "চায় দাই" এবং দক্ষিণে "চায় সু" বলা হয়।
সেই কৌতূহলই আমাকে এই গাছগুলোর বয়স খুঁজতে উৎসাহিত করেছিল। সৌভাগ্যবশত, সোশ্যাল মিডিয়ায় চম্পা গাছটির পাশে পরিবারের তিন বোনের একটি ছবি পাওয়া যায়, যার ক্যাপশন ছিল "পারমেনটিয়ার মিউজিয়াম ১৯৫৬" — অর্থাৎ, ১৯৩৬ সালের মার্চ মাসে ফরাসিদের দ্বারা জাদুঘরটি সম্প্রসারিত ও মুজে অঁরি পারমেনটিয়ার নামকরণের ঠিক ২০ বছর পরের ছবি। গাছটির পাতার আচ্ছাদন দেখে মনে হয়, এটি পাঁচ থেকে সাত বছর আগে সেখানে লাগানো হয়েছে অথবা অন্য কোথাও থেকে এনে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে।
আপাতত ধরে নেওয়া যাক যে, প্রাচীন চম্পা জাদুঘরের পাশের চম্পা গাছগুলো ৭০ বছরেরও বেশি সময় ধরে সেখানে দাঁড়িয়ে আছে। এবং আমরা দেখতে পাই যে, অগণিত মেরামত, আধুনিকীকরণ এবং সম্প্রসারণের পর, উনিশ শতকের শেষের দিকে তুরান পার্কের সেই প্রাচীন গাছগুলো থেকে শুরু করে, ঝড়-ঝাপটা ও সময়ের মধ্য দিয়ে কেবল এই চম্পা গাছগুলোই টিকে আছে; প্রাচীন জাদুঘরের পাশে রাতে ফুলে ফুলে ভরে থাকা এই গাছগুলো সুগন্ধ ছড়ায়, আর তাদের ডালপালা আকাশ ছুঁতে মাথা উঁচু করে থাকে।
২. তুরান পার্কে, তারপর লে শামস ও মুজে দ্য তুরানে, এরপর মুজে অঁরি পারমঁতিয়ের-এ এবং এখন দা নাং শাম ভাস্কর্য জাদুঘরে একেবারে শুরু থেকে রোপণ করা অন্যান্য ক্রান্তীয় মৌসুমি প্রজাতির গাছগুলো ১২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে জাদুঘরের জায়গাটি আর দখল করে না, অথচ আজ কেবল চম্পা গাছই টিকে আছে কেন? সম্ভবত এই প্রজাতির কেবল আঁকাবাঁকা শিকড় আর নরম অথচ প্রাণবন্ত ডালপালাই উপকূলীয় শহরের ঝড়ের সাথে নিজেদের মানিয়ে নেয় না, বরং চম্পার প্রত্নবস্তু সংরক্ষণকারী একটি প্রাচীন জাদুঘরের স্থানের সাথে তাদের সামঞ্জস্যও এর একটি কারণ, যে প্রত্নবস্তুগুলো সহজাতভাবেই প্রাচ্যের পবিত্র ও রহস্যময় সারমর্ম ধারণ করে।
যেহেতু চম্পা রাজ্যের উৎপত্তি দ্বিতীয় শতাব্দীতে হয়েছিল, তাই এটি মহাকাব্যিক, রহস্যময় এবং দার্শনিক প্রাচ্য ঐতিহ্যে গভীরভাবে প্রোথিত ধর্ম ও বিশ্বাসের মাধ্যমে ভারতীয় সভ্যতাকে আত্মস্থ করেছিল। চম্পা গবেষকদের মতে, চম্পা রাজ্যের নামটি – সংস্কৃতে “চম্পা” – প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারতে উল্লিখিত একটি তীর্থের (পবিত্র ভূমি, তীর্থস্থান) নাম থেকেও উদ্ভূত হয়েছে।
আর চম্পা নামের ফুলটি—যা প্রাচ্য দর্শনে পবিত্রতা, জীবনীশক্তি এবং দীর্ঘায়ুর প্রতীক—সেটিরও কি উৎপত্তি প্রাচীন ভারতে হয়েছিল?
এই ধারণাটির সূত্র ধরেই জেএসটিওর (জার্নাল স্টোরেজ) অনলাইন লাইব্রেরিতে চম্পা ফুল নিয়ে একটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়। লেখক ওয়াং জি-মিং ভারতের পবিত্র শহর মথুরায় আবিষ্কৃত, দ্বিতীয় শতাব্দীর একটি মূর্তির ছবির কথা উল্লেখ করেছেন, যার শিরোনাম "প্রথম যৌন অভিজ্ঞতার সময় ভাবাবিষ্ট অবস্থায় একশৃঙ্গ ঋষি"। এই মূর্তিতে ঋষি একশৃঙ্গকে এমন কিছুর নিচে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যায়, যা চম্পা পাতা ও ফুল বলে বিশ্বাস করা হয়। অথবা জাভার বোরোবুদুর মন্দিরের দেয়ালে দ্বাদশ শতাব্দীর অলঙ্করণে থাকা চম্পা গাছ। এরপর রয়েছে লাওসের জাতীয় ফুল হিসেবে নির্বাচিত চম্পা ফুল – এমন একটি দেশ যেখানে জনসংখ্যার ৬৬% থেরাবাদ বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করে; এবং একসময়ের সমৃদ্ধ চম্পাসাক অঞ্চল, যেখানে রয়েছে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ওয়াট ফু মন্দির, যা একটি প্রাচীন প্রস্ফুটিত চম্পা গাছের ছবির সাথে জড়িত…
এছাড়াও, হিন্দুধর্ম অনুসারে, জ্ঞান, সৌন্দর্য ও পবিত্রতার প্রতিমূর্তি দেবী সরস্বতী হলেন জ্ঞান, শিল্পকলা, সৃজনশীলতা এবং আরও অনেক ক্ষেত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, এবং তিনি বিশেষভাবে চম্পা ফুল পছন্দ করেন। ‘দ্য টাইমস অফ ইন্ডিয়া’-তে ভারতীয় দেব-দেবী সম্পর্কিত ফুল নিয়ে লেখা একটি প্রবন্ধে এই উপসংহার টানা হয়েছে যে, “ সরস্বতী উৎসবে চম্পা ফুল নিবেদন করলে ভক্তদের একাগ্রতা, শৈল্পিক ক্ষমতা এবং বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি পায় বলে বিশ্বাস করা হয়।”
৩. চম্পা বৃক্ষ ও দেবী সরস্বতীর মনোমুগ্ধকর আকর্ষণে আমি চাম ভাস্কর্য জাদুঘরের চান লো (কোয়াং গাই) এবং থাপ মাম (বিন দিন) শৈলীর প্রদর্শনী কক্ষগুলোতে অনুসন্ধান চালিয়ে জ্ঞান, শিল্প ও সৃজনশীলতার এই দেবীর দুটি মূর্তি খুঁজে পেলাম।
চান লো টাওয়ার (কোয়াং গাই)-এ দশম-একাদশ শতাব্দীর দেবী সরস্বতীর একটি বেলেপাথরের মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছে। এতে তাঁকে ত্রিহঙ্গ নৃত্যের ভঙ্গিতে দণ্ডায়মান অবস্থায় চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে রয়েছে লাবণ্যময় ও সাবলীল দেহভঙ্গি এবং এক পূর্ণ, আকর্ষণীয় অনাবৃত বক্ষ।
অন্যদিকে, বিন দিন প্রদেশের জুয়ান মাই-তে আবিষ্কৃত দেবী সরস্বতীর মূর্তিটি পরবর্তী সময়ের—অর্থাৎ ত্রয়োদশ শতাব্দীর—এবং এটি একটি বেদীর উপর যোগাসনে উপবিষ্ট, তাঁর মুখে এক মৃদু হাসি...
আরও দক্ষিণে, বিন দিন প্রাদেশিক জাদুঘরে (বর্তমানে গিয়া লাই প্রদেশ), চৌ থান টাওয়ার থেকে আবিষ্কৃত দেবী সরস্বতীর একটি রিলিফ রয়েছে, যা দ্বাদশ শতাব্দীর। এর অনন্য ভাস্কর্য শিল্প, স্বতন্ত্র রূপ এবং প্রত্নবস্তুটির অখণ্ডতার কারণে ২০২০ সালে এটিকে জাতীয় সম্পদ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। বেলেপাথরের একটি রিলিফে দেবী সরস্বতীকে ত্রিমস্তক ও চতুর্ভুজ রূপে খোদিত করা হয়েছে: এক হাতে জপমালা, এক হাতে পদ্মফুল এবং অন্য দুটি হাত তাঁর উদরের সামনে ধর্মগ্রন্থের মতো দেখতে একটি বস্তুকে জড়িয়ে ধরে আছে। দেবী একটি পদ্মাসনে উপবিষ্ট, তাঁর বক্ষ অনাবৃত, দেহ উদর থেকে উপরের দিকে বাঁকানো এবং তিনটি মস্তকই বাম দিকে ঝুঁকে আছে…
হিন্দু ও বৌদ্ধ প্রতিমাশিল্পের গবেষক হুইন থান বিন এবং হুইন ফাম হুয়ং ট্রাং-এর মতে, সরস্বতী হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্মে অত্যন্ত জনপ্রিয়। হিন্দুধর্মে, এই দেবী হলেন সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার স্ত্রী, কখনও কখনও বিষ্ণু বা গণেশেরও স্ত্রী; অন্যদিকে বৌদ্ধধর্ম তাঁকে মঞ্জুশ্রীর স্ত্রী হিসেবে মর্যাদা দেয়। মূর্তিগুলিতে দেবীকে পদ্মাসনে উপবিষ্ট, এক পা ঝুলন্ত এবং বীণা—একটি ভারতীয় তারের বাদ্যযন্ত্র—বাদনরত অবস্থায় চিত্রিত করা হয়।
স্পষ্টতই, প্রচলিত প্রতিমাশিল্পের তুলনায়, উপরোক্ত দুটি জাদুঘরে প্রদর্শিত দেবী সরস্বতীর তিনটি মূর্তিতে ভিন্ন রূপ, হাতে ধরা বস্তু ইত্যাদির মাধ্যমে কিছু বৈচিত্র্য দেখা যায়। এটি ভাস্কর্য শিল্পে চাম জনগোষ্ঠীর আত্তীকরণ ও সৃজনশীলতা এবং তাদের দক্ষ হাতের পরিচয় দেয়, যা তাদের জাতির ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জীবনে বৈচিত্র্য, সমৃদ্ধি এবং অনন্যতা নিয়ে এসেছে।
পূর্ণ প্রস্ফুটিত চম্পা গাছগুলোর পাশে নীরবে দাঁড়িয়ে একজন ভাবতে বাধ্য হন যে, প্রাচীন চম্পা মন্দিরের প্রাঙ্গণে স্থাপত্যশৈলীর পাশে অবস্থিত এই গাছটি কোনো এক রহস্যময় ও জাদুকরী বিন্যাসের অংশ কি না। জ্ঞানের দেবী সরস্বতীর সঙ্গে সম্পর্কিত পবিত্র ও সুগন্ধি ফুল থেকে শুরু করে, হাজার হাজার বছর ধরে সংরক্ষিত ও সমৃদ্ধ হওয়া উজ্জ্বল চম্পা সভ্যতার শৈল্পিক সৃষ্টি এবং জ্ঞানের বিশাল ভান্ডার পর্যন্ত—এই জাদুঘরটি প্রকৃতপক্ষে চম্পার ঐতিহ্যের সারমর্মকে মূর্ত করে তোলে।
এটি আরও দেখায় যে, চম্পা গাছের মতো কয়েক দশকের পুরোনো হোক, প্রাচীন মন্দিরের মতো কয়েক শতাব্দীর পুরোনো হোক, বা মূর্তি, ভাস্কর্য ও বেদীর মতো হাজার বছরের পুরোনো হোক... এখানে সংরক্ষিত বেলেপাথরের তৈরি সবই আজকের এই ব্যস্ত শহরের কেন্দ্রস্থলে একসঙ্গে মিশে গিয়ে এক গম্ভীর, রহস্যময় ও শান্ত পরিবেশ সৃষ্টি করে, যা এই সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক জীবনে এক অবিচ্ছিন্ন সংযোগ স্থাপন করে...
উৎস: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
মন্তব্য (0)