ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ।

সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে অবশ্যই স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সত্যিকার অর্থে "জীবন্ত" থাকতে হবে, যা টেকসই উন্নয়নের জন্য সবচেয়ে বাস্তবসম্মত এবং অর্থবহ উপাদান। কারিগরদের ভালোবাসা ও দায়িত্ববোধ নিয়ে, ঐতিহ্য চর্চাকারী সম্প্রদায়, সরকারি স্তর এবং বিন থুয়ানের প্রতিটি কারুশিল্প গ্রাম প্রদেশের অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রক্ষা করার জন্য সচেষ্ট রয়েছে।

পাঠ ১: ঐতিহ্য ও সম্প্রদায়ের সংযোগ

১৯৪৩ সালের সাংস্কৃতিক রূপরেখার ‘মানবতার জন্য শিল্প’ আদর্শ থেকে উদ্ভূত হয়ে আমাদের দল এই দৃষ্টিভঙ্গি গঠন করেছে যে, সাংস্কৃতিক উন্নয়ন প্রক্রিয়ার কেন্দ্রে ও লক্ষ্যে মানব উন্নয়নকে স্থাপন করতে হবে। আমরা যে সংস্কৃতি গড়ে তুলছি তা জনগণের সংস্কৃতি; জনগণই সেই সংস্কৃতির স্রষ্টা ও বাহক এবং এর মূল্যবোধের সুফলভোগী…

'ঐতিহ্যের' হাত

নিজের অভিজ্ঞ হাতে তিনি মিহি বালি চেলে নেন এবং সঠিক অনুপাতে মাটি, বালি ও জল মেখে নেন। তারপর, সেই কাদামাখা হাত দিয়েই তিনি যত্ন করে প্রতিটি মুঠো মাটিকে আকার দেন। এই ধাপের পর, তিনি একটি কর্নিক ব্যবহার করে পণ্যটির ভেতর ও বাইরের যেকোনো উঁচু-নিচু বা গর্ত চেঁছে মসৃণ করে দেন… এই সমস্ত কাজ দ্রুত এবং দক্ষতার সাথে সম্পন্ন করেন বিন দুক গ্রামের একমাত্র পুরুষ কারিগর, জনাব লাম হুং সোই।

কারিগর ল্যাম হাং সোই

শুধু চাম সম্প্রদায়ই নয়, পরিবার এবং রেস্তোরাঁগুলোও রান্নার কাজে বিন দুক চাম মৃৎপাত্র ব্যবহার করে থাকে। ভাত রান্না ও জল ফোটানোর পাত্র; মাছ কষানো ও স্যুপ তৈরির জন্য বড় মাটির পাত্র; ওষুধ তৈরি ও পানীয় বানানোর কেটলি; এবং সন্তান প্রসবের সময় মহিলাদের জন্য কাঠকয়লার চুলা… বিশেষ করে, অনেকেই মনে করেন যে রান্নার কাজে ব্যবহৃত বিন দুক চাম মৃৎপাত্রের স্বাদ তামা, অ্যালুমিনিয়াম, ঢালাই লোহা বা স্টেইনলেস স্টিলের তৈরি বাসনপত্রের চেয়েও ভালো। তাই, এত কঠোর পরিশ্রম সত্ত্বেও, এই পেশার কল্যাণে আমরা আমাদের সন্তানদের ভালোভাবে মানুষ করতে পেরেছি। এই পেশার কারণেই আমাদের পরিবারের এখনও একটি স্থিতিশীল আয় আছে। পেশাকে ভালোবাসলে, এই পেশা কখনও হতাশ করে না, তাই আমাদের অবশ্যই এটিকে সংরক্ষণ ও উন্নত করতে হবে।” ধূসর চুলওয়ালা ষাট বছর বয়সী লোকটি গর্বের সাথে এই কথাগুলো বললেন।

বিন ডুকের ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্প পণ্য

বাক বিন জেলার ফান হিয়েপ কম্যুনের অন্তর্গত বিন দুক মৃৎশিল্প গ্রামটি একটি বিখ্যাত ও প্রাচীন কারুশিল্প গ্রাম, যা স্থানীয় চাম জনগোষ্ঠীর জীবন, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। শৈশবে চাম মেয়েরা তাদের দাদি ও মায়ের কাছে মৃৎশিল্পে পথপ্রদর্শন করত। চাম নারীদের দ্বারা সম্পাদিত বেশিরভাগ কাজের জন্যই ধৈর্য এবং দক্ষ হাতের প্রয়োজন হয়, এবং এই ঐতিহ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে, মা থেকে মেয়ের কাছে চলে আসছে। চাম পুরুষরা কেবল ভারী কাজগুলো করে থাকে, যেমন—মাটি সংগ্রহ করা, তা বাড়িতে নিয়ে আসা, জ্বালানি কাঠ ও খড় জোগাড় করা, বাড়ি থেকে চুল্লিতে মৃৎপাত্র নিয়ে যাওয়া এবং পোড়ানো। তাই, একজন ছোটখাটো পুরুষকে যত্নসহকারে মাটি মাখতে এবং মৃৎপাত্র তৈরি করতে দেখার দৃশ্যটি এই কারুশিল্প গ্রামে আসা পর্যটকদের কাছে বেশ আকর্ষণীয়।

সম্ভবত এর প্রাথমিক কারণ ছিল স্ত্রীর সাথে কাজের ভাগাভাগি, যার স্বাস্থ্য এক গুরুতর অসুস্থতার পর খারাপ হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু সর্বোপরি, ঐতিহ্যবাহী এই কারুশিল্পের প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগই তাঁকে এটি শিখতে অনুপ্রাণিত করেছিল। আকার দেওয়ার কৌশল নিয়ে সংগ্রাম করা এবং মাটি ও বালি অসমভাবে মেশানোর ফলে পোড়ানোর সময় অনেক পণ্য বিস্ফোরিত হওয়া থেকে তিনি এখন একজন দক্ষ কারিগর হয়ে উঠেছেন এবং প্রদেশের ভেতরে ও বাইরে অসংখ্য প্রদর্শনীতে তাঁর পণ্য প্রদর্শন ও পরিবেশন করছেন।

২০২২ সালের নভেম্বরের শেষে ইউনেস্কো কর্তৃক ‘জরুরি সুরক্ষার প্রয়োজনীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায়’ চাম মৃৎশিল্পের আনুষ্ঠানিক অন্তর্ভুক্তি কেবল আনন্দের উৎসই ছিল না, বরং কারিগর লাম হুং সোই এবং বিন দুক গ্রামের ৪৩টি পরিবারের জন্য এই শিল্পকে সংরক্ষণ ও পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার কাজে আরও কঠোর পরিশ্রম করার অনুপ্রেরণাও জুগিয়েছে।

বিন দুকের চাম জনগোষ্ঠীর জীবন, রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের সঙ্গে মৃৎশিল্প ওতপ্রোতভাবে জড়িত।

সমাজে টেকসই প্রাণশক্তি সৃষ্টি করা।

বিন থুয়ান প্রদেশে ৩৫টি জাতিগোষ্ঠীর বসবাস, যাদের মধ্যে কিন জনগোষ্ঠীই সংখ্যাগরিষ্ঠ। জনসংখ্যার ক্রমানুসারে তাদের পরেই রয়েছে চাম, রাগলাই, কোহো, হোয়া, তাই, চোরো এবং নুং জাতিগোষ্ঠী। তাই, এখানকার ঐতিহ্যবাহী ও সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময়, যা প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন স্থান ও পরিসরে অনুষ্ঠিত হয়। এগুলোর মধ্যে, ‘থেন’ গান এবং ‘তিন’ বাজানো হলো বিশেষ করে তাই, নুং ও থাই জাতিগোষ্ঠীর এবং সাধারণভাবে ভিয়েতনামের জনগণের সুন্দর ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক চর্চা, যা তাদের অনন্য সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং মানবতার সারমর্মকে মূর্ত করে তোলে। ২০১৯ সালের শেষে, এই ঐতিহ্যটি ইউনেস্কো কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে তালিকাভুক্ত হয়।

সামাজিক কর্মকাণ্ডে গান গাওয়া এবং টিন লুট বাজানো।

উত্তরের প্রদেশগুলো থেকে এসে, তাই এবং নুং জাতিগোষ্ঠী তাদের নতুন ভূমিতে ‘থেন’ গান এবং ‘তিন’ বীণা বাজানো নিয়ে আসে, যা বাক বিন জেলার সং বিন কম্যুনের এই জাতিগোষ্ঠীর অন্যতম স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে। সং বিন কম্যুনের মহিলা ইউনিয়নের সভাপতি মিসেস দিন থি ইয়েন বলেন: “আমি যখন ছোট ছিলাম এবং কাও বাং- এ বেড়াতে গেলে আমার দাদা-দাদি আমাকে বলতেন যে, তাই এবং নুং জনগোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় জীবনে ‘থেন’ অপরিহার্য। বৃষ্টি প্রার্থনার অনুষ্ঠান, বিবাহ উৎসব এবং দীর্ঘায়ু উদযাপনের মতো প্রধান উৎসবগুলোতে এটি সম্প্রদায়ের অন্যতম অনন্য বিশ্বাসে পরিণত হয়… অত্যন্ত সমৃদ্ধ ও চিত্তাকর্ষক গান, সঙ্গীত এবং লোকনৃত্যের মাধ্যমে ‘থেন’ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।”

কিন্তু তারপর, জীবনের ব্যস্ততার কারণে, পুরোনো প্রজন্ম নতুন দেশে থিতু হওয়ার পর গান গাইতে লজ্জা বোধ করে ক্রমশ কম গাইতে লাগল এবং কেউ কেউ মারাও গেলেন। এদিকে, আমাদের মতো নতুন প্রজন্ম পড়াশোনা নিয়ে ব্যস্ত থাকায় থেন সঙ্গীত আর শোনা যেত না। মানবজাতির এই অমূল্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে সংরক্ষণ ও প্রচার করার জন্য, ২০২২ সালের সেপ্টেম্বরে, সং বিন কম্যুনের পিপলস কমিটি তাই এবং নুং জাতিগোষ্ঠীর জন্য ‘থেন গান ও তিন বাদ্যযন্ত্র বাজানো ক্লাব’ প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নেয়। ক্লাবটি ১৬ জন সদস্য নিয়ে গঠিত, যা ৩টি দলে বিভক্ত। ফং স্ল্যু গানের দলটি ৪০-৫৫ বছর বয়সীদের জন্য এবং হেও পুন গানের দলটি বয়স্কদের জন্য – এটি পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে প্রশ্নোত্তরের একটি গানের শৈলী, যার জন্য কিছুটা দীর্ঘ কণ্ঠের প্রয়োজন হয় এবং এটি গাওয়া খুব কঠিন। ‘তিন সিংগিং অ্যান্ড দেন সিংগিং’ দলটির সদস্যরা ২৯ থেকে ৪০ বছরের কম বয়সী। যদিও কেউই গান গাইতে বা কোনো বাদ্যযন্ত্র বাজাতে জানত না, এমনকি বাজানোটাও ইউটিউবারদের দেখে শিখতে হয়েছিল, তবুও প্রত্যেকেই অধ্যবসায় চালিয়ে গেছে এবং তান সন গ্রামের কিছু সদস্যের বাড়িতে সন্ধ্যায় নিয়মিত অনুশীলন ও শেখানোর কাজ করেছে।

ক্লাবের একজন প্রবীণ সদস্য, শ্রীমতি নং থি ফু বলেন: "থেন গানের পরিবেশনা জুড়ে সঙ্গীত একটি পুনরাবৃত্ত উপাদান, কিন্তু এর কথাগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ মানুষ থেনকে ভালোবাসে এবং বোঝে এর ভাষার জন্য—প্রাচীন গল্প, জীবনের শিক্ষা... যা আমাদের পূর্বপুরুষেরা সংকলন করে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। জীবনের প্রতিকূলতার মাঝে, থেনের সুর এবং তিন বাদ্যযন্ত্রটি সম্প্রদায়কে সংযুক্ত করার একটি বন্ধন হয়ে ওঠে, প্রজন্মের মধ্যে সংহতিকে শক্তিশালী করে এবং পরিবার ও গ্রামের শান্তি ও আনন্দকে রক্ষা করে।"

নিজেদের জাতিগত উৎসব ও অনুষ্ঠানে পরিবেশন করার পাশাপাশি, ক্লাবটি নিয়মিতভাবে সম্প্রদায় ও স্থানীয় এলাকায় অনুষ্ঠান করে থাকে। সরকারের মনোযোগ ও সমর্থন তাই এবং নুং জাতিগোষ্ঠীকে তাদের অনন্য সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ ও প্রচারে অংশগ্রহণে আকৃষ্ট করছে। একই সাথে, এটি তাদের আধ্যাত্মিক জীবনের উন্নতি এবং আবাসিক এলাকার সাংস্কৃতিক জীবনকে বৈচিত্র্যময় ও সমৃদ্ধ করার একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

সংস্কৃতি ক্ষেত্রে ১৩তম পার্টি কংগ্রেসের প্রস্তাবনা বাস্তবায়ন উপলক্ষে আয়োজিত জাতীয় সাংস্কৃতিক সম্মেলনে সাধারণ সম্পাদক নগুয়েন ফু ত্রং জোর দিয়ে বলেন: সংস্কৃতিই জাতির পরিচয়; যতদিন সংস্কৃতি থাকবে, ততদিন জাতিও থাকবে; সংস্কৃতি হারিয়ে গেলে জাতিও হারিয়ে যাবে। মানুষের সুখ শুধু প্রচুর অর্থ, সম্পদ, ভালো খাবার এবং সুন্দর পোশাক থাকার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা আত্মার সমৃদ্ধির সাথেও জড়িত…

উৎস: https://baobinhthuan.com.vn/bai-du-thi-giai-co-do-gin-giu-di-san-phi-vat-the-cho-muon-doi-sau-112037.html