উত্তরাঞ্চলীয় আধিপত্যের সময় নিন বিনের হোয়া লু রাজধানী একটি নগর কেন্দ্রের ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল।

হোয়া লু রাজধানীর বস্তুগত চিহ্ন

হোয়া লু ভূমি মানব ইতিহাসের চিহ্নে পরিপূর্ণ, ভিয়েতনামী জাতির ইতিহাস, বিশেষ করে দশম শতাব্দীতে, এই স্থানটি দাই কো ভিয়েত রাজ্যের রাজধানীর ভূমিকা পালন করেছিল, একটি রাজধানী-নগর সংস্কৃতির সাথে যা আজও অনুরণিত হচ্ছে।

হোয়া লু রাজধানী নিয়ে অনেক বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রকল্প হয়েছে, কিন্তু প্রতিটি গবেষণা প্রকল্পের পরে, বড় বড় প্রশ্নের একটি সিরিজ দেখা দেয় যেমন: হোয়া লু রাজধানী গঠনের ভিত্তি কী ছিল? রাজধানীর স্থান এবং পরিধি কী ছিল?

দশম শতাব্দীতে এখানকার প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং সমাজের প্রেক্ষাপটে রাজকীয় শহর, নিষিদ্ধ শহর এবং নগর জনসংখ্যার স্থাপত্য পরিকল্পনা কেমন ছিল? কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী এবং গুহার ছাদে উল্টো করে হাঁটার পায়ের চিহ্নের পাশাপাশি... ইতিহাস প্রকাশ করে পাঠোদ্ধার অব্যাহত রাখা প্রয়োজন।

নিন বিনের হোয়া লু রাজধানী উত্তর আধিপত্যের সময় একটি নগর কেন্দ্রের ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল - ছবি ১।

হোয়া লু প্রাচীন রাজধানী ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ধ্বংসাবশেষ ( নিন বিন ) -এ প্রত্নতাত্ত্বিক খনন।

প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা এবং আন্তঃবিষয়ক গবেষণার মাধ্যমে হোয়া লু দুর্গ সম্পর্কে যা প্রকাশিত হয়েছে, তার গবেষণা এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে দেখা যায় যে প্রাচীন ইতিহাসের বইগুলিতে যা লিপিবদ্ধ আছে তা বাস্তব, অতীতের ইতিহাসবিদরা এখনও ইতিহাসের অন্তর্নিহিত সত্যের কাছে পৌঁছাতে পারেননি এবং উত্থাপিত বড় প্রশ্নগুলি হোয়া লু-এর পবিত্র ভূমিকে আরও আকর্ষণীয় করে তুলেছে।

গত শতাব্দীর ষাট এবং সত্তরের দশক থেকে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা রাজধানী হোয়া লু নিয়ে গবেষণা শুরু করেছেন।

ভূগর্ভস্থ প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলিতে কাঠের ভিত্তি এবং খুব শক্ত ইটের দেয়ালের অনেক চিহ্ন পাওয়া গেছে, যার মধ্যে রয়েছে "দাই ভিয়েত কোওক কোয়ান থান চুয়েন" (দাই ভিয়েতের দুর্গ নির্মাণের ইট) লেখা ইট।

প্রাক্তন সম্রাট এবং পূর্বপুরুষদের দুটি মন্দিরের (রাজা দিন তিয়েন হোয়াংয়ের মন্দির এবং রাজা লে দাই হানহের মন্দির) মধ্যবর্তী অঞ্চলে সাম্প্রতিক খননকাজে (২০২১) বিভিন্ন প্রাসাদ, উদ্যান, ক্ষুদ্রাকৃতির ভূদৃশ্য, হ্রদ, নিষ্কাশন ব্যবস্থা এবং প্রাসাদগুলির মধ্যে পথের আরও প্রাসাদ ভিত্তি আবিষ্কৃত হয়েছে। বিশেষ করে, ১ম-২য় থেকে ৭ম-৯ম শতাব্দী পর্যন্ত দিন-তিয়েন লে রাজবংশের আগে স্থাপত্যকর্মের আরও স্থাপত্য উপকরণ এবং ভিত্তি কাঠামো আবিষ্কৃত হয়েছে।

বছরের পর বছর ধরে ভূগর্ভস্থ প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি রাজধানী হোয়া লু-এর চেহারা স্পষ্ট করতে অবদান রেখেছে: একটি দৃঢ় দুর্গ, যেখানে অনেক বৃহৎ আকারের কাঠামো এবং সুসজ্জিত প্রাসাদ এবং টাওয়ার রয়েছে যা দিন এবং তিয়েন লে রাজবংশের স্বতন্ত্র শৈল্পিক শৈলী বহন করে।

প্রথম ধাপটি আমাদের নিষিদ্ধ শহর থেকে রাজকীয় শহর পর্যন্ত প্রাসাদ ব্যবস্থার পরিকল্পনা বিন্যাস সম্পর্কে ধারণা দেয়, দিন রাজবংশের চতুরতার সাথে পরিকল্পনা করা স্থানের ধর্মীয় বসবাসের এলাকা, পর্বতশ্রেণী এবং পৃথক পর্বতমালাকে সংযুক্ত করে বদ্ধ দেয়াল নির্মাণ করে একটি রাজধানী শহর তৈরি করা হয়েছিল যেখানে পাহাড় এবং কৃত্রিম দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত একটি বিশাল উপত্যকা দেখা যেত, হোয়াং লং নদীর ডান তীরে।

এটি আরও দেখায় যে যখন দিন রাজবংশ এখানে রাজধানী তৈরি করেছিল, তখন এটি একটি নগর কেন্দ্র বা এমনকি উত্তরাঞ্চলীয় আধিপত্যের অধীনে থাকা কোনও জেলার সদর দপ্তরও হতে পারে।

নিন বিনের হোয়া লু রাজধানী উত্তর আধিপত্যের সময় একটি নগর কেন্দ্রের ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল - ছবি ৩।

প্রাচীন রাজধানীর এক ঝলক। ছবি: থান বিন

পরিবেশগত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার ফলাফল থেকে আরও দেখা যায় যে এই দুর্গটিতে একটি শক্তিশালী উপকূলীয় নগর উপাদানও রয়েছে (একটি বর্শা পূর্ব সমুদ্র পর্যন্ত পৌঁছেছে), সেই সময় সমুদ্রের ঢেউ এখনও নন নুওক পর্বতের পাদদেশে আছড়ে পড়ত, এবং লি রাজবংশের আগ পর্যন্ত এই পর্বতের সংলগ্ন একটি দাই আক - দাই আন সমুদ্রবন্দর ছিল, অথবা তার আগে সংলগ্ন একটি "গিয়ান খাউ" সমুদ্রবন্দরও ছিল, যেখানে উত্তরাঞ্চলীয় দখলদার শক্তি বোই এবং হোয়াং লং নদীর অববাহিকা থেকে শোষিত পণ্য এবং খনিজ পরিবহনের জন্য একটি ঘাট তৈরি করেছিল।

সুতরাং, সেই সময়ে হোয়াং লং নদীর ডানদিকে অবস্থিত হোয়া লু দুর্গটি নদীর মিষ্টি জল এবং সমুদ্রের নোনা জলের সংযোগস্থলের কাছে অবস্থিত ছিল। লোকেরা শীঘ্রই জলজ পণ্যের সমৃদ্ধ উৎসের বসতি স্থাপন এবং শোষণের জন্য এই সংযোগস্থলের সুবিধা বুঝতে পেরেছিল, যা সমুদ্রের উজানে বা ভাটিতে যাওয়ার জন্য একটি সহজ এবং সুবিধাজনক স্থান ছিল।

এছাড়াও, হোয়াং লং নদী, ল্যাং নদী, বোই নদীর অববাহিকা এবং ডে নদীর তীরবর্তী কিছু এলাকায়, অনেক বস্তুগত নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়েছে যা দেখায় যে রাজধানী হোয়া লু কেবল প্রাকৃতিক দেয়াল (পাথরের পাহাড়) এবং কৃত্রিম দেয়ালের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না বরং পরিকল্পিত প্রতিরক্ষামূলক বেল্টও ছিল, শহরতলির গ্রামগুলি কৃষি, ক্ষুদ্র শিল্প ও বাণিজ্য গড়ে তুলেছিল।

মা এবং লাম নদীর অববাহিকার সাথে অভ্যন্তরীণভাবে সংযুক্ত এবং বাহ্যিকভাবে নি নদীর উর্বর ভাটির সাথে সংযুক্ত হোয়া লু অঞ্চলটি দেশকে ঐক্যবদ্ধ করার মৌলিক লক্ষ্য বহন করার জন্য মানব সম্পদ এবং বস্তুগত সম্পদে সমৃদ্ধ একটি সংলগ্ন ঘাঁটি অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল।

হাজার বছরের চীনা আধিপত্যের পর সংস্কৃতি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য জেগে ওঠা

দশম শতাব্দী ভিয়েতনামের ইতিহাসে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। এটি ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ শতাব্দী, হাজার বছরের চীনা আধিপত্যের স্থায়ীভাবে অবসান ঘটিয়ে দীর্ঘস্থায়ী জাতীয় স্বাধীনতার যুগের সূচনা করে, নবম শতাব্দী থেকে তাং রাজবংশের উপর নির্ভরশীল দাসত্বের সংস্কৃতির একাদশ শতাব্দীতে রূপান্তর, ঐতিহ্যবাহী লোককাহিনীর ভিত্তিতে জাতীয় সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন, "আঞ্চলিক সংস্কৃতি" থেকে "জাতীয় সংস্কৃতি", চীনা চরিত্র থেকে নোম চরিত্রে, "মৌখিক সংস্কৃতি" থেকে লিখিত সংস্কৃতিতে, "সাধারণ ভিয়েতনামী-মুওং সংস্কৃতি (সংস্কৃতি ওরালে) থেকে "ভিয়েতনামী সংস্কৃতি (সংস্কৃতি ইক্রিট) এবং "মুওং সংস্কৃতি" -এ রূপান্তর, ঐক্যবদ্ধ কিন্তু বৈচিত্র্যময় দাই ভিয়েত সভ্যতা কাঠামোতে।

সাংস্কৃতিক ও সভ্যতার রূপান্তরের এক শতাব্দী, যৌথ আচরণ ও জীবনযাত্রার এক শতাব্দী, ধারাবাহিকতা ও বিচ্ছিন্নতার এক শতাব্দী, ভাঙন, ধ্বংস (পুরাতন) এবং পুরাতন ও নতুন (সাংস্কৃতিক) উপকরণ থেকে ভিত্তি তৈরি ও নির্মাণের এক শতাব্দী। এমন কিছু জিনিস ছিল যা খুবই বিশ্রী এবং রুক্ষ ছিল...

বিপরীতে, এখানে অত্যন্ত পরিশীলিত এবং সভ্য জিনিস রয়েছে - সহনশীলতা, সরলতা, একই দেশের মানুষের প্রতি ভালোবাসা, করভি শ্রমের ক্ষমা, ভূমি কর সমীকরণ, অর্থ খনন, বাজার খোলা, জলপথ এবং রাস্তা খোলা, ফেরি টার্মিনাল স্থাপন, বিশ্রামাগার স্থাপন, টাওয়ার নির্মাণ, প্যাগোডা নির্মাণ, সিরামিক টাইলস ফায়ারিং, চীনামাটির বাসন তৈরি, জন্মদিন উদযাপন আয়োজন, নৌকা বাইচ, প্রাথমিকভাবে লোকসঙ্গীত এবং নৃত্যকে চিও মঞ্চে সংশ্লেষিত করা, এমনকি একটি পেশাদার সার্কাসও। দং সন সভ্যতা থেকে দাই ভিয়েত সভ্যতা পর্যন্ত স্থান।

হোয়া লু - ট্রুং চাউ-এর সেই "কব্জা স্থান" ছিল একটি ভূ-রাজনৈতিক এবং ভূ-কৌশলগত কারণ যা দিন বো লিন ব্যবহার করেছিলেন এবং উত্তর আধিপত্য সরকার "আন নাম প্রোটেক্টরেট"-এর উপর ভিত্তি করে "আনুষ্ঠানিক ঐক্য" এবং জাতি-রাষ্ট্রের উপর ভিত্তি করে "প্রকৃত ঐক্য"-এর সময়কালের মধ্যে একটি কব্জা সামাজিক স্থানে রূপান্তরিত করেছিলেন।

প্রাচীন রাজধানী হোয়া লু-এর স্থাপত্য উপকরণগুলিও স্পষ্টভাবে সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং জাতীয় চেতনা প্রদর্শন করে, যা প্রকাশ করে: জাতীয় নাম দাই ভিয়েত খোদাই করা ইট, আলংকারিক থিম যা চীন, কোরিয়া এবং জাপানের অনুরূপ থিম থেকে আলাদা।

নকশাগুলির সুরেলা এবং সুন্দর বিন্যাসের সাথে, গভীর দার্শনিক অর্থ বহন করে, এখানে বর্গাকার (বর্গাকার টাইলস), গোলাকার (গোলাকার পদ্ম, ফিনিক্স পাখিরা সর্পিল তৈরি করতে নাচছে), গতিশীল (পাখি, প্রজাপতি) এবং স্থির (পদ্ম, চন্দ্রমল্লিকা) রয়েছে। চীন থেকে আসা কিছু পদ্ম এবং ফিনিক্স থিমের গ্রহণ সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হয়েছে। চম্পা পাতার আকৃতির ছাদের টাইলসের গ্রহণ টাইলসের পিছনে দুটি অতিরিক্ত রেখা তৈরি করেছে।

এই সকল কারণেই দেশের স্বাধীনতার শুরু থেকেই একটি খুব স্পষ্ট জাতীয় রীতি তৈরি হয়েছে। হোয়া লু ভূমিতে শক্তিশালী নদী উপাদান রয়েছে, একসময় উচ্চ "গতিশীল" বৈশিষ্ট্য সহ হোয়াং লং নদীর উপর (দশম শতাব্দীর আগে এবং পরে) জলের সংযোগস্থল ছিল, একটি উন্মুক্ত এলাকা ছিল, একটি উপকূলীয় বাণিজ্য এলাকা ছিল, শক্তিশালী যোগাযোগ ব্যবস্থা ছিল।

বোই নদীর উজানে অবস্থিত হোয়াং লং নদী এবং ল্যাং নদীর মধ্য দিয়ে উত্তর-পশ্চিমে পাহাড়ি অঞ্চলের সাথে যোগাযোগ। ডে নদীর মধ্য দিয়ে উত্তর ডেল্টা ত্রিভুজের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত দোই নদীর উর্বর গ্রামাঞ্চলের সাথে যোগাযোগ।

হোয়া লু ভূমির সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী বিনিময় প্রকৃতি রয়েছে, যা পূর্বে কেও; গিয়াও অঞ্চলের সাংস্কৃতিক চরিত্রের সাথে মিলে যায়, যা উপত্যকার গ্রামগুলির মতো বা নদী থেকে দূরে পাহাড়ের সামনে প্রাচীন পলিমাটির ধাপগুলির মতো বন্ধ নয়।

এখানকার মানুষদের চরিত্র/ব্যক্তিত্ব সরল কিন্তু পাহাড়ি অঞ্চলের সাহসী; বদ্বীপ অঞ্চলের মানুষদের জ্ঞানী, কোমল, ভদ্র; উপকূলীয় মানুষদের শক্তিশালী, উদার, বেপরোয়া। হাজার বছরেরও বেশি সময় পেরিয়ে গেছে, প্রাচীন রাজধানীর ধ্বংসাবশেষের কিছু জিনিস মাতৃভূমির গভীরে লুকিয়ে আছে, এমন কিছু জিনিস আছে যা সময়ের সাথে প্রতিযোগিতা করছে।

কিন্তু এখানকার সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক আত্মা সর্বদাই নিঃসৃত এবং বিকশিত, বিক্ষিপ্ত এবং অভিসারী উভয় বৈশিষ্ট্যের বাসিন্দাদের একটি সম্প্রদায়, "চতুর্মুখী" বৈশিষ্ট্যের অধিকারী, সেই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক গুণাবলীর অধিকারী যা পূর্বে রাজধানী, মহানগর ছিল, তারা পরিশীলিত, মুক্তমনা, সরল, সহনশীল, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ভিত্তিতে একটি গণতান্ত্রিক, ন্যায্য এবং সভ্য সমাজ গড়ে তোলার জন্য একসাথে কাজ করছে।

প্রাচীন রাজধানীর মার্জিত রীতিনীতি ভিয়েতনামী জনগণের সাংস্কৃতিক আত্মায় অবদান রাখে। সংরক্ষণ এবং টেকসই উন্নয়নের পরিকল্পনার জন্য প্রাচীন রাজধানী হোয়া লু-এর আকৃতি এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সনাক্তকরণের জন্য গবেষণা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

সূত্র: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html