বসন্তের কোনো এক দিনে থান হোয়া প্রদেশের মানুষের জুয়ান ফা পরিবেশনা দেখুন।

জুয়ান ট্রুয়ং-এর অধিবাসীদের জন্য জুয়ান ফা নৃত্য ও সঙ্গীত দর্শন দীর্ঘকাল ধরে একটি ঐতিহ্যবাহী কার্যকলাপ এবং গুরুত্বপূর্ণ ছুটির দিন ও চান্দ্র নববর্ষের সময় আধ্যাত্মিক পুষ্টির এক অপরিহার্য উৎস।

জুয়ান ফা নৃত্য, যা "Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến" (পাঁচটি প্রতিবেশী দেশের শ্রদ্ধা নিবেদন) নামেও পরিচিত, হলো পাঁচটি পরিবেশনার একটি সমন্বয়। এতে প্রাচীন ভিয়েতনামী সম্রাটকে অভিনন্দন জানাতে পাঁচটি দেশের শ্রদ্ধা নিবেদনের দৃশ্য চিত্রিত করা হয় এবং সবচেয়ে দর্শনীয় কর্মকাণ্ড প্রদর্শন করা হয়। (ছবি: থান তুং/টিটিএক্সভিএন)

"শূকরের মাংসের সসেজ দিয়ে চালের পিঠা খাওয়া জুয়ান ফা নৃত্য দেখার মতো ভালো নয়" — জুয়ান ফা নৃত্যের জন্মস্থান থান হোয়া প্রদেশের থো জুয়ান জেলার জুয়ান ট্রুয়ং কম্যুনের মানুষদের মধ্যে এটি একটি প্রচলিত প্রবাদ।

জুয়ান ট্রুয়ং-এর অধিবাসীদের জন্য জুয়ান ফা নৃত্য ও সঙ্গীত দর্শন দীর্ঘকাল ধরে একটি ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক কার্যকলাপ—যা গুরুত্বপূর্ণ ছুটির দিনগুলোতে, বিশেষ করে টেট (চন্দ্র নববর্ষ) এবং বসন্তের আগমনে তাদের জন্য আধ্যাত্মিক পুষ্টির এক অপরিহার্য উৎস।

অনন্য ও চিত্তাকর্ষক পরিবেশনা।

সুয়ান ফা মন্দির প্রাঙ্গণে ঢাকের প্রাণবন্ত শব্দ এবং ঘণ্টার ছন্দোবদ্ধ ধ্বনিতে বাতাস মুখরিত থাকে। সুয়ান ফা ঐতিহ্যবাহী শিল্পদলের শিল্পীরা তাদের খেয়ালি মুখোশ ও রঙিন পোশাক পরে, লাবণ্যময়, বলিষ্ঠ ও উদ্যমী ভঙ্গিতে নৃত্য পরিবেশন করেন, যা দর্শকদের মুগ্ধকর ও মনোমুগ্ধকর সুয়ান ফা নৃত্যের অভিজ্ঞতা দেয়।

গুণী শিল্পী এবং জুয়ান ফা ঐতিহ্যবাহী শিল্পদলের প্রধান বুই ভান হুং-এর মতে, জুয়ান ফা নৃত্যটি "পাঁচ প্রতিবেশী দেশের শ্রদ্ধা নিবেদন" নৃত্য নামেও পরিচিত, যেখানে প্রতিবেশী দেশগুলো দাই ভিয়েতের রাজাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করছে।

নৃত্যটি পাঁচটি চাল নিয়ে গঠিত, যেগুলোর নাম হলো: হোয়া লাং, চিয়েম থান, আই লাও, ঙ্গো কুওক এবং তু হুয়ান (লুক হন নুং), এবং প্রত্যেকটিরই ভিন্ন ভিন্ন অর্থ রয়েছে। এদের মধ্যে, হোয়া লাং নৃত্যটি গোরিও (কোরিয়া) থেকে আসা শ্রদ্ধার্ঘ্যের প্রতীক, যেখানে দাদা, নাতি, দিদিমা এবং দশজন সৈন্যের মতো চরিত্র রয়েছে।

ঐতিহ্যবাহী আও দাই পোশাক, মুখে মুখোশ ও লম্বা গরুর চামড়ার টুপি পরে, বাম হাতে পাখা এবং ডান হাতে দাঁড় ধরে শিল্পীরা প্রতিবেশী দেশগুলোর মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক প্রকাশকারী গানের তালে তালে ছন্দোবদ্ধভাবে নৃত্য পরিবেশন করেন।

জুয়ান ফা লোকনৃত্য তার সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক গুণের জন্য অত্যন্ত সমাদৃত এবং এটিকে জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। (ছবি: থান তুং/ভিএনএ)

তু হুয়ান (লুক হন নুং) পরিবেশনাটি থো হন নুং (মঙ্গোলীয়) জনগোষ্ঠীর নিবেদিত শ্রদ্ধার্ঘ্যের প্রতীক। শিল্পীরা বাঁশের তৈরি টুপি এবং কাঠের মুখোশ পরেন, যেগুলিতে একজন প্রমাতামহী, মা এবং দশটি শিশুর প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা হয়। উল্টানো পাত্রের মতো বোনা বাঁশের টুপিগুলিতে পাকা চুলের প্রতীক হিসেবে বাঁশের ফালি থাকে এবং এগুলি একটি বর্গাকার লাল কাপড়ের টুকরোর উপর পরা হয়...

আই লাও পরিবেশনাটি থাই-লাও শ্রদ্ধার্ঘ্যের প্রতীক, যেখানে লাও প্রভু, তাঁর ভৃত্য, প্রহরী (দশজন সৈন্য), হাতি এবং বাঘেরা বাঁশের করতালির ছন্দোবদ্ধ তালে নৃত্য করে, যা শিকারের শক্তি এবং মনোমুগ্ধকর সাবলীলতা উভয়েরই প্রতীক। প্রভু একটি ডানাযুক্ত টুপি এবং একটি গাঢ় নীল রঙের পোশাক পরিধান করেন। সৈন্যরা ডুমুর পাতার টুপি পরে, কাঁধে কোমরবন্ধনী জড়ায়, পায়ে ওড়না পরে এবং বাঁশের করতাল বহন করে।

নগো কুওক পরিবেশনাটি চীনের নগো ভিয়েত জনগোষ্ঠীর পক্ষ থেকে দেওয়া শ্রদ্ধার্ঘ্যের প্রতীক। এতে দুজন পরী, একজন রাজকুমার এবং সৈনিকের টুপি ও নীল পোশাক পরা দশজন সৈন্য অংশ নেয়, যাদের প্রত্যেকের হাতে একটি করে দাঁড় থাকে। পরিবেশনার শুরুতে, একজন ঔষধ বিক্রেতা, একজন মিষ্টান্ন বিক্রেতা এবং একজন জ্যোতিষীর মতো চরিত্ররা আবির্ভূত হয় এবং পরী, রাজকুমার ও সেনাবাহিনীর জন্য জায়গা ছেড়ে দেওয়ার আগে একটি স্বতঃস্ফূর্ত নৃত্য পরিবেশন করে। এই পরিবেশনায় পাখা নৃত্য, স্কার্ফ নৃত্য এবং দাঁড় নৃত্য অন্তর্ভুক্ত থাকে।

চম্পা নাটকটি চম্পা জনগণের শ্রদ্ধা নিবেদনের প্রতীক। চম্পা নাটকে প্রভু ও সৈন্যদের পাশাপাশি পুতুল চরিত্রও থাকে। প্রভুর পোশাক টোফু দিয়ে তৈরি এবং সৈন্যদের পোশাক রেশম দিয়ে তৈরি; উভয়ই লালচে-গোলাপি রঙে রঞ্জিত এবং এতে কোনো কারুকার্য নেই। প্রভু ও সৈন্য উভয়েই মাথায় দুটি খাড়া শিং-এর আকারে লাল রঙের চারকোনা ওড়না পরেন। পুতুলগুলোর পোশাক এক ধরনের কলারের মতো, যা তাদের শরীরের চারপাশে জড়ানো থাকে।

জুয়ান ফা নৃত্য পরিবেশনায় ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রগুলো বেশ সরল, প্রধানত ঢোল, ঘণ্টা এবং কাঠের টুকরো, যা এক আনন্দময় সুর সৃষ্টি করে। এর সুর, নৃত্যরীতি, কাহিনি এবং প্রশ্নোত্তরমূলক গীতরচনায় থান হোয়ার লোকগান ও মন্ত্রোচ্চারণের প্রভাব দেখা যায়।

ঢোলের তালে তালে, কখনও গতি বাড়িয়ে, কখনও কমিয়ে, শিল্পীরা ক্রমাগত নিজেদের গতিবিধি পরিবর্তন করতে থাকেন; তাঁদের মধ্যে ফুটে ওঠে লাবণ্য ও ছন্দের পাশাপাশি শক্তি ও স্বাধীনতারও প্রকাশ...

গুণী শিল্পী বুই ভান হুং-এর মতে, জুয়ান ফা পরিবেশনার প্রতিটি নৃত্য তৎকালীন বিভিন্ন অঞ্চল ও দেশের সামাজিক জীবনকে প্রতিফলিত করে, যা পোশাকের রঙের মাধ্যমে প্রকাশ পায় এবং ব্যবসা, জীবনযাপন, বাণিজ্য ও রীতিনীতির মতো কার্যকলাপকে অনুকরণ করে।

পাঁচটি অঙ্কের মধ্যে তিনটি—হোয়া লাং, চিয়েম থান এবং তু হুয়ান—এর জন্য চরিত্রদের গরুর চামড়া বা রঙ করা কাঠের তৈরি মুখোশ পরতে হয়। মুখোশ পরার এই অনন্য শিল্প জুয়ান ফা পরিবেশনায় একটি আধ্যাত্মিক ও রহস্যময় ধর্মীয় আবহ নিয়ে আসে।

জুয়ান ফা পরিবেশনা দেখে অনেক পর্যটক তাদের পূর্বপুরুষদের উদ্ভাবনী ক্ষমতায় বিস্মিত ও মুগ্ধ হন, কারণ তারা ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক পরিচয়ে গভীরভাবে প্রোথিত নৃত্য, গান, সঙ্গীত এবং পোশাকের সমন্বয়ে একটি অনন্য ও চিত্তাকর্ষক পরিবেশনা তৈরি করেছেন।

ঐতিহ্যের মূল্য সংরক্ষণ ও প্রচার

আজও লোকসাহিত্য গবেষকদের মধ্যে জুয়ান ফা পরিবেশনার উৎস একটি বিতর্কের বিষয়। তবে, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের মতে, জুয়ান ফার মানুষেরা প্রজন্ম ধরে এই ঐতিহ্যটি বহন করে আসছেন যে, এই পরিবেশনাটির উৎপত্তি দিন রাজবংশের (৯৬৮-৯৮০) শাসনামলে হয়েছিল।

চম্পা জনগোষ্ঠীর এই পরিবেশনাটি তাদের অর্ঘ্য নিবেদনের প্রতীক, যেখানে লাল রঙ করা কাঠের তৈরি মুখোশ ব্যবহার করা হয়, যেগুলোর নাক নিচু ও খাটো এবং চোখ ময়ূরের পালক দিয়ে তৈরি। (ছবি: থান তুং/টিটিএক্সভিএন)

কিংবদন্তী অনুসারে, বারোজন যুদ্ধবাজের মধ্যে শেষ যুদ্ধবাজ, বিন কিউ-চাউ আই (বর্তমান থান হোয়া)-এর নগো জুং শি-কে দমন করতে যাওয়ার পথে, দিন বো লিন কুয়ান থান-এ শিবির স্থাপন করেন এবং তাঁর সৈন্যবাহিনীকে মোতায়েন করেন। তিনি তাঁর সেনাবাহিনীকে যুদ্ধে জয়ী হতে এবং দেশকে একত্রিত করতে সাহায্য করার জন্য দৈব সহায়তার প্রার্থনায় আত্মাদের কাছে দূত পাঠান।

চু নদীতে উজানে যাত্রার দায়িত্বে থাকা দূতটি একটি ঝড়ের সম্মুখীন হন এবং চৌ আই জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস অনুযায়ী অত্যন্ত পবিত্র দেবতা, মহান সমুদ্র ড্রাগন রাজার উপাসনালয় জুয়ান ফা মন্দিরে আশ্রয় নিতে বাধ্য হন।

সেই রাতে, জুয়ান ফা গ্রামের রক্ষক আত্মা দূতকে স্বপ্নে দেখা দিয়ে শত্রুকে পরাজিত করার একটি পরিকল্পনা প্রকাশ করেন। পরিকল্পনাটি কার্যকর মনে করে, দিন বো লিন তা অনুসরণ করেন এবং ঙ্গো জুং শি-র সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে দাই কো ভিয়েত নামে দেশকে একীভূত করেন।

স্বপ্নে আবির্ভূত জুয়ান ফা গ্রামের রক্ষক দেবতার স্মরণে, রাজা দিন পরবর্তীতে দাই হাই লং ভুয়ং (মহান সমুদ্র ড্রাগন রাজা)-এর মন্দিরে নৈবেদ্য আনার আদেশ দেন এবং রানী নগুয়েত নুয়ংকে গ্রামের উৎসবে পরিবেশনের জন্য একটি নৃত্যদল প্রশিক্ষণের দায়িত্বও অর্পণ করেন। পরবর্তীকালে, এই নৃত্যগুলি জুয়ান ফা গ্রামের মানুষের কাছে পৌঁছে যায় এবং আজও সংরক্ষিত আছে।

গবেষকদের মতে, জুয়ান ফা পরিবেশনাটির উৎপত্তিগতভাবে, এটি হলো দাই ভিয়েতের রাজাকে শ্রদ্ধা জানাতে পাঁচটি জাতির আগমন এবং উদযাপনের জন্য উপহার ও নৃত্য পরিবেশনের একটি পুনরভিনয়।

তবে, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই পরিবেশনা লোকমঞ্চে এসে গ্রাম্য সংস্কৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে, ফলে রাজদরবারের শিল্পের উপাদানগুলো ক্রমান্বয়ে হ্রাস পেয়ে লোকশিল্পের খাঁটি, গ্রাম্য আকর্ষণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

অতএব, শুয়ান ফা পরিবেশনার শৈল্পিক ও নান্দনিক মূল্য নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে ‘থান হোয়া গেজেটিয়ার’ গ্রন্থে জোর দিয়ে বলা হয়েছে: “লাং পরিবেশনা, বিশেষ করে নৃত্যটি (শুয়ান ফা নৃত্য), শিল্প গবেষকদের কাছে অত্যন্ত সমাদৃত, লে রাজবংশের সময়কালে এটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্যের পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এটিকে ‘লে থাই তো-র প্রশংসা এবং পঞ্চদশ শতকে মিং আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে আমাদের জাতির বিজয় উদযাপনের জন্য রাজদরবারে আগত সামন্তদের নৃত্যের প্রতিধ্বনি’ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।”

জুয়ান ফা ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলা দলের প্রধান বুই ভান হুং-এর মতে, হাজার হাজার বছরের ইতিহাসের কারণে জুয়ান ফা পরিবেশনা তার সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক গুণের জন্য অত্যন্ত সমাদৃত।

১৯৩৬ সালে রাজা বাও দাই হুয়ে রাজকীয় নগরী মেলায় পরিবেশনার জন্য শুয়ান ফা-র শিল্পীদের আমন্ত্রণ জানান। ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকে যুদ্ধের কারণে গ্রামের যুবকেরা সেনাবাহিনীতে যোগ দেওয়ায় শুয়ান ফা লোকনৃত্য উৎসবটি নিয়মিতভাবে অনুষ্ঠিত হয়নি।

১৯৯০-এর দশকে শুয়ান ফা-র সরকার ও জনগণ এই নৃত্যগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল। ২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে শুয়ান ফা নৃত্যকে জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

জুয়ান ফা ঐতিহ্যবাহী শিল্পদলের গুণী শিল্পী নগুয়েন জুয়ান লুয়ং বর্ণনা করেন যে, শৈশব থেকেই তিনি প্রায়শই গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের জুয়ান ফা নৃত্য পরিবেশন করতে দেখতেন এবং তা অত্যন্ত উপভোগ করতেন। পরবর্তীতে, যখন স্থানীয় এলাকায় জুয়ান ফা নৃত্যটি পুনরুজ্জীবিত হয়, তিনি সঙ্গে সঙ্গেই এতে অংশগ্রহণের জন্য নাম লেখান।

জনাব লুয়ং বলেন যে, ঐতিহ্যের মূল্য প্রচার ও বিকাশের জন্য নিয়মিত অনুশীলন ও পরিবেশনার পাশাপাশি, দলের কারিগররা তাদের জ্ঞান তরুণ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতেও সর্বদা সময় ও শ্রম উৎসর্গ করেন।

প্রাথমিক থেকে মাধ্যমিক বিদ্যালয় পর্যন্ত এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলোতেও নিয়মিতভাবে এই শিক্ষার আয়োজন করা হয়। শিল্পী নগুয়েন জুয়ান লুয়ং বলেন, “যখনই আমি বাচ্চাদের উৎসাহের সাথে নাচটি শিখতে দেখি, আমার খুব ভালো লাগে, কারণ এটি দেখায় যে জুয়ান ফা নাচ জীবনে এবং ঐতিহ্যবাহী শিল্পপ্রেমীদের হৃদয়ে বেঁচে থাকবে।”

জুয়ান ট্রুয়ং কম্যুনের একজন প্রতিনিধির মতে, জুয়ান ফা পরিবেশনাটি আগে প্রতি বছর চান্দ্র মাসের নবম ও দশ তারিখে অনুষ্ঠিত জুয়ান ফা গ্রাম্য উৎসবের সময় মঞ্চস্থ করা হতো।

সম্প্রতি, উৎসবটি থো জুয়ান অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে এবং হাজার হাজার স্থানীয় ও অন্যান্য এলাকার পর্যটকদের আকর্ষণ করছে।

জুয়ান ট্রুয়ং কম্যুন এবং থো জুয়ান জেলাও পর্যটন উন্নয়নের সাথে সংযুক্ত থেকে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মূল্যকে টেকসইভাবে সংরক্ষণ ও প্রচারের জন্য বিভিন্ন কর্মসূচি ও পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করছে; পর্যায়ক্রমে সামাজিকীকরণকে উৎসাহিত করছে এবং প্রত্নবস্তু পুনরুদ্ধার, সংস্কার ও অবক্ষয় রোধের জন্য সম্পদ আকর্ষণ করছে; জুয়ান ফা খেলাসহ ঐতিহ্যবাহী খেলাধুলা ও পরিবেশনা বজায় রাখার জন্য আর্থিক সহায়তা প্রদান করছে; পর্যটন পণ্যের উন্নয়নে বিনিয়োগ করছে এবং প্রত্নবস্তু ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত পর্যটন গন্তব্য, ভ্রমণপথ ও রুটগুলোকে সংযুক্ত করছে...

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, থান হোয়ার প্রধান উৎসবগুলোতে, বা নতুন বছরের শুরুতে বসন্ত উৎসবে, প্রায়শই জুয়ান ফা নৃত্য পরিবেশিত হয়ে আসছে। এটি জনগণের জন্য একটি সমৃদ্ধ যুগের সূচনা এবং প্রাচুর্য ও সুখের জীবনের প্রতীক, যা থান হোয়ার মানুষের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক জীবনে জুয়ান ফা নৃত্যের চিরস্থায়ী প্রাণশক্তির প্রমাণ দেয়।

বর্তমানে, জুয়ান ফা পরিবেশনা একটি একক সাংস্কৃতিক অঞ্চলের সীমানা অতিক্রম করে বহু অঞ্চলে ব্যাপকভাবে পরিচিতি লাভ করছে, প্রচার ও পরিবেশন করা হচ্ছে এবং এর মাধ্যমে থান হোয়া প্রদেশের অনন্য সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য দেশের সর্বস্তরে ছড়িয়ে পড়ছে।

ভিএনএ অনুসারে

উৎস: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm