ভিয়েতনামী সংস্কৃতির উৎপত্তি থেকেই, পাঁচটি উপাদানকে সমস্ত জিনিস এবং ঘটনার গতিবিধি এবং রূপান্তরকে নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলির সংহতকরণ হিসাবে বোঝা এবং বিবেচনা করা হয়েছে এবং জীবন এবং বিশ্বাসের অনেক ক্ষেত্রে কার্যকরভাবে প্রয়োগ করা হয়েছে। প্রাচীন মানুষ জানত যে প্রাকৃতিক পরিবেশে জন্ম নেওয়া, বিদ্যমান এবং বিকাশমান সমস্ত জিনিস পাঁচটি মৌলিক উপাদানের উপর নির্ভর করে: ধাতু, কাঠ, জল, আগুন এবং পৃথিবী, যা পাঁচটি উপাদান নামে পরিচিত।
পাঁচটি উপাদান বিশ্বাস
পঞ্চভূতের পূজা প্রথম প্রজন্মের অভিবাসীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, ভূমি বসতির প্রাথমিক দিন থেকেই, এবং তখন থেকে সমাজের বিকাশের সাথে সাথে চলে আসছে। আজ, এটি ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি প্রাণবন্ত এবং বেশ ব্যাপক রূপে পরিণত হয়েছে।
সাধারণভাবে বলতে গেলে, এটা বলা যেতে পারে যে শত শত বছর আগে বিন থুয়ানের গ্রাম এবং কমিউনের বাসিন্দারা কৃষিকাজ এবং কিছুটা হলেও মাছ ধরার মাধ্যমেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই নতুন ভূমিতে বসতি স্থাপনের সময়, তাদের সর্বদা প্রকৃতির উপর নির্ভর করতে হত, তাই প্রজন্মের পর প্রজন্ম অভিবাসীদের দৃষ্টিতে, প্রকৃতি সর্বদা মহিমান্বিত এবং তাদের জীবনের জন্য হুমকিস্বরূপ ছিল। অতএব, তারা প্রকৃতির রূপ এবং ঘটনাগুলিকে দেবতা হিসেবে গ্রহণ করত এবং দুর্যোগ এড়াতে এবং আশীর্বাদ ও সুরক্ষা লাভের আশায় তাদের পূজা করত। এভাবে, পৃথিবী, পাহাড়, জল, আগুন, গাছ ইত্যাদি প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন দেবতারা দীর্ঘকাল ধরে লোকবিশ্বাসের মাধ্যমে গঠিত হয়েছে, যার মধ্যে পঞ্চভূত বিশ্বাস গ্রামীণ সম্প্রদায়ের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে এবং আজও বহু প্রজন্ম ধরে তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য হিসেবে চলে আসছে।
অধ্যাপক ট্রান এনগোক থিম যুক্তি দেন: “প্রাচীন ভিয়েতনামী জনগণের ধান চাষের মাধ্যমে জীবনযাপনের একটি ঐতিহ্য ছিল, যা নারীত্বের নীতির প্রতি ঝোঁক ছিল। তাদের সামাজিক জীবনধারা আবেগের উপর ভিত্তি করে ছিল, নারীদের মূল্য দিত এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের ক্ষেত্রে তারা অনেক দেবীর পূজা করত। আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রকৃতির উপাসনার চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল উর্বরতা, প্রজনন এবং প্রাচুর্য; এটি অর্জনের জন্য, তাদের সম্মান এবং উপাসনা করতে হয়েছিল...”
ভিয়েতনামী লোককাহিনীতে, মহাবিশ্ব গঠনকারী পাঁচটি উপাদান - ধাতু, কাঠ, জল, আগুন এবং পৃথিবী - কে পাঁচটি মহান দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যাদের ভূমি, জ্বালানি কাঠ, ধাতু, জল এবং গাছের উপর বিভিন্ন ক্ষমতা রয়েছে। এই দেবতাদের পঞ্চ উপাদানের মাতা (বা পাঁচ মাতা) বলা হয় এবং গ্রামের মন্দির বা অন্যান্য ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে অন্যান্য দেবতাদের সাথে নয়, পৃথক মন্দিরে পূজা করা হয়। যেহেতু পঞ্চ উপাদান সবকিছুর জন্ম দিতে পারে, তাই তাদের নিজস্ব জগৎ আছে এবং তাদের আলাদাভাবে পূজা করা উচিত।
প্রদেশ জুড়ে গ্রামের সাম্প্রদায়িক ঘরবাড়ি, মন্দির, মন্দির এবং অন্যান্য ধর্মীয় স্থাপনায় দেবতাদের পূজা সম্পর্কিত লোকবিশ্বাসের জরিপ এবং অধ্যয়ন থেকে দেখা যায় যে কয়েক শতাব্দী আগে, বেশিরভাগ ধ্বংসাবশেষ বা ধর্মীয় স্থাপনা পঞ্চভূতের পূজা করত, তবে বিভিন্ন আকারে; জমির বোধগম্যতা এবং অবস্থান, উপাসনার বস্তু এবং প্রতিটি গ্রাম, সম্প্রদায় বা অঞ্চলের শ্রদ্ধার স্তরের উপর নির্ভর করে।
বাস্তবে, পঞ্চভূত দেবী মূলত একটি লোকবিশ্বাস ছিল, তাই এগুলি গ্রামের সম্প্রদায়িক ঘর, মন্দির, মন্দির ইত্যাদি থেকে আলাদাভাবে অবস্থিত ছিল। তবে, সময়ের সাথে সাথে, অসংখ্য বার্ষিক আচার-অনুষ্ঠানের প্রয়োজন এবং প্রধান দেবতার পাশাপাশি অন্যান্য লোকদেবতাদের পূজা করার প্রয়োজনীয়তার কারণে, পঞ্চভূত দেবতাদের মন্দিরগুলি ধীরে ধীরে সম্প্রদায়িক ঘর, মন্দির, মন্দির এবং অন্যান্য গ্রামের ভেতরে স্থানান্তরিত হয় যাতে পূজা সহজতর হয় এবং গ্রামের ধর্মীয় কাঠামো উন্নত হয়। কিছু জায়গায়, প্রাচীনরা পঞ্চভূত দেবতাদের মন্দিরগুলির আকার হ্রাস করে প্রধান দেবতাদের উপাসনা ক্ষেত্রে একীভূত করে; অন্য জায়গায়, পঞ্চভূত দেবতাদের প্রধান দেবতার পাশে স্থাপন করা হত।
তবে, সকল স্থানে অন্যান্য দেবতাদের সাথে পঞ্চভূতের পূজা করা হয় না। পরিবর্তে, পঞ্চভূতের দেবীকে একটি প্রশস্ত মন্দিরে আলাদাভাবে পূজা করা হয়, যা প্রায়শই গ্রামের সাম্প্রদায়িক বাড়ি বা মন্দিরের পাশে অবস্থিত (যেমন থান মিন মন্দির কমপ্লেক্সের মধ্যে পঞ্চভূতের মন্দিরের ক্ষেত্রে - ফান থিয়েট উপকূলীয় পর্যটন নগর এলাকা)। এটি প্রমাণ করে যে প্রাচীন রীতিনীতি এখনও ধর্মীয় বিশ্বাসে পঞ্চভূতের শক্তিকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করে।
থান মিন মন্দিরে পঞ্চভূতের উদ্দেশ্যে নিবেদিত মন্দির।
এটি একটি প্রাচীন মন্দির, আয়তনে বেশ বড়, থান মিন মন্দিরের প্রাঙ্গণের মধ্যে অবস্থিত। সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন বিভাগ কর্তৃক সংকলিত বৈজ্ঞানিক নথি অনুসারে, পঞ্চ উপাদান মন্দিরটি একই সময়ে (উনিশ শতকের শেষের দিকে) অন্যান্য সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান যেমন ফাট কোয়াং প্যাগোডা, ওং কো-এর সাম্প্রদায়িক ঘর এবং মন্দির এবং প্রাক্তন মিন লং গ্রামের (বর্তমানে ফু থুই এবং হুং লং) এলাকায় থান মিন মন্দিরের সাথে নির্মিত হয়েছিল; সেই সময়ে, মিন লং গ্রামটি বিন থুয়ান প্রদেশের হাম থুয়ান প্রিফেকচারের তুয় দিন জেলার ডুক থাং কমিউনের অন্তর্গত ছিল।
প্রাচীন মন্দিরের নাম থেকেই বোঝা যায়, এখানে পঞ্চভূত দেবীর পাঁচটি বরং বৃহৎ মূর্তি রয়েছে, নিম্নলিখিত ক্রমে: কিম দুক থান ফি (সাদা পোশাক), মোক দুক থান ফি (সবুজ পোশাক), থুই দুক থান ফি (কালো পোশাক), হোয়া দুক থান ফি (লাল পোশাক), এবং থো দুক থান ফি (হলুদ পোশাক)। যদিও পাঁচ দেবতার পূজা করা হয়, তবুও লোকেরা তাদের এক দেবী হিসাবে বিবেচনা করে, তাই নামটি নগু হান (পাঁচ উপাদানের দেবী)।
পঞ্চভূতের উদ্দেশ্যে নিবেদিত মন্দিরে, চীনা অক্ষরে লেখা একটি দ্বিতীয় স্তবক রয়েছে, যা নিম্নরূপে লিখিত হয়েছে:
"কারণ এবং অবস্থার সংমিশ্রণের মাধ্যমেই সকল কিছুর উৎপত্তি হয়।"
পাঁচটি উপাদান ইয়িন এবং ইয়াংয়ের মধ্যে রয়েছে।
অনুবাদ:
"কারণ এবং অবস্থার সংমিশ্রণে সকল জিনিসই গঠিত হয়।"
পাঁচটি উপাদান ইয়িন এবং ইয়াং উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।"
স্থানীয় জনগণের (মন্দিরের মালিকদের) বিশ্বাস অনুসারে, পঞ্চভূত দেবী প্রায়শই এই উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কিত পেশাগুলিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেন। উদাহরণস্বরূপ, কৃষিকাজ পৃথিবী দেবী এবং জলদেবীর সাথে সম্পর্কিত; মাছ ধরা জল দেবী এবং কাঠ দেবীর সাথে সম্পর্কিত... এই দেবীদের অপরিসীম ক্ষমতা রয়েছে এবং তারা সমাজের সমস্ত পেশাকে পরোক্ষভাবে প্রভাবিত করে। অতএব, এমন কোনও পেশা নেই যা পঞ্চভূতের সাথে সম্পর্কিত নয়, বিশেষ করে মাছ ধরা শিল্প। এই উপকূলীয় অঞ্চলে বসবাসকারী মানুষের মনে, মাছ ধরার নৌকা থেকে শুরু করে মাছ ধরার জায়গা এমনকি বসবাসের জায়গা পর্যন্ত সবকিছুই এই দেবীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। নৌকাগুলি কাঠ দেবী, ধাতু দেবী এবং অগ্নি দেবীর সাথে সম্পর্কিত; জল জল দেবীর সাথে সম্পর্কিত; এবং উপকূলরেখাগুলি পৃথিবী দেবীর সাথে সম্পর্কিত...
সাধারণভাবে ফান থিয়েতে এবং বিশেষ করে প্রাচীন মিন লং গ্রামে পঞ্চভূতের পূজা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণে, প্রাচীন মিন লং গ্রামে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এবং অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, পঞ্চভূতের উদ্দেশ্যে নিবেদিত মন্দিরটি সর্বদা পৃথক ছিল, অন্যান্য ধর্মীয় স্থানের মতো, এবং পূজা, আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্যর ক্ষেত্রে অন্যান্য দেবদেবীদের সাথে মিলিত হয়নি। পঞ্চভূতের প্রাচীন মন্দিরটি সমুদ্রের কাছে অবস্থিত ছিল এবং তাদের পেশার গুরুত্ব এবং বিশ্বাসের কারণে, জেলেরা সর্বদা শান্ত আবহাওয়া এবং নিরাপদ ভ্রমণের জন্য সমুদ্রে যাওয়ার আগে মন্দিরে যেতেন। আজও, এই রীতি টিকে আছে, যদিও আশেপাশের জমি এবং গ্রামগুলি সমৃদ্ধ নগর অঞ্চলে রূপান্তরিত হয়েছে।
[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস
মন্তব্য (0)