গ্রামের যৌথ বাড়ির এক ঝলক।

যৌথ গৃহ শুধু গ্রামের আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের স্থানই নয়, বরং সম্প্রদায়ের একত্রিত হওয়ার একটি মিলনস্থলও বটে, বিশেষ করে বসন্তের শুরুতে। গ্রাম, নগর ও শহরগুলোর জীবনে যৌথ গৃহের উপস্থিতি সর্বদা সূক্ষ্মভাবে অনুভূত হয়...

গ্রামের চত্বরটি কোলাহলপূর্ণ ও রঙিন, যেন বসন্তের শুরুতে এক মিলনস্থল (ছবি: এইচএক্সএইচ)

বসন্তের শুরুতে একটি মিলনস্থল।

সন্ধ্যাবেলায় দা সনের ঢাকের শব্দ শোনা যায়।
ট্রা কিউ-এর ঘণ্টার ধ্বনি শোনো, মিউ বং-এর সঙ্গীত শোনো।

দা নাং- এ আজও প্রচলিত লোকগানে "দা সন ঢোল"-এর উল্লেখ আছে, যা দা নাং-এর প্রাক্তন শহরের প্রাচীনতম গ্রাম দা সন-এর বসন্তের শেষভাগে অনুষ্ঠিত একটি গ্রাম্য উৎসবকে নির্দেশ করে।

চান্দ্র মাসের তৃতীয় মাসের দশম দিনটি হলো স্থানীয় অধিষ্ঠাতা দেবতার উপাসনা এবং জাতীয় শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনার দিন। তবে, তার একদিন আগে, লিয়েন চিয়েউ-এর হোয়া খান নাম (বর্তমানে নতুন দা নাং শহরের হোয়া খান ওয়ার্ড)-এ অবস্থিত ১২টি গোত্রের গ্রাম্য মন্দিরে রক্ষকের বাড়ি থেকে রাজকীয় ফরমান বহনকারী একটি শোভাযাত্রা বের হয়।

গ্রামের চত্বরে আয়োজিত লোকক্রীড়াগুলো ফুওক লি, ট্রুং নিয়া, ভ্যান ডুয়ং, হুয়ং ফুওক, ট্রুয়ং ডিন, ফং লে ইত্যাদি পার্শ্ববর্তী গ্রামের মানুষদের একত্রিত হয়ে আনন্দ করার একটি সুযোগ।

এমন প্রাণবন্ত পরিবেশে, দা সন গ্রামের ঢাকের শব্দ সময়ের সাথে সাথে বহুদূর পর্যন্ত প্রতিধ্বনিত হয়। ‘দা নাং ভিলেজ টেম্পলস’ বইটিতে দা সন গ্রামের মন্দির নিয়ে করা গবেষণায় লেখক হো তান তুয়ান, লে জুয়ান থং এবং দিন থি তোয়ান নিশ্চিত করেছেন যে, স্থানীয় অধিষ্ঠাতা দেবতাকে সম্মান জানানোর অনুষ্ঠানটি “সমগ্র অঞ্চল জুড়ে প্রাণবন্ত”, এবং দা সন গ্রামের মন্দিরটি গ্রামবাসীদের আধ্যাত্মিক ও ঐতিহাসিক জীবনের সাথে ক্রমশ এমনভাবে জড়িয়ে পড়েছে যে তা “সামাজিক জীবন থেকে অবিচ্ছেদ্য” হয়ে উঠেছে। চান্দ্র মাসের তৃতীয় মাসের শেষের দিকে, দা সন গ্রামের মন্দিরে মৃতদের আত্মার উপাসনার জন্যও একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়।

এছাড়াও 'দা নাং গ্রামের মন্দিরসমূহ' বইটিতে লেখকেরা আন হাই মন্দির নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা করেছেন। এটি একটি পরিচিত স্থান, যার পুনরুদ্ধারে প্রখ্যাত ব্যক্তিত্ব থোয়াই নগোক হাউ তাঁর শ্রম ও অর্থ দান করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে গ্রামের মানুষ তাঁকে একজন পুণ্যবান ব্যক্তি হিসেবে সম্মানিত করেছিল।

“অতীত থেকে বর্তমান পর্যন্ত, আন হাই-এর জনগণ গ্রামের যৌথ গৃহে বার্ষিক উৎসবের আয়োজন করে আসছে, যার মধ্যে স্থানীয় বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন বহু লোকক্রীড়া ও পরিবেশনা অন্তর্ভুক্ত থাকে” (দা নাং ভিলেজ কম্যুনাল হাউস, দা নাং পাবলিশিং হাউস - ২০১২, পৃষ্ঠা ৪৫)। লেখকরা সম্ভবত এই স্থানে অনুষ্ঠিত বসন্ত উৎসবগুলোর কথা উল্লেখ করছেন, যা একটি জাতীয় ঐতিহাসিক স্থান হিসেবে স্বীকৃত; যেমন যৌথ গৃহে এবং গ্রামের ১১টি পাড়ায় অবস্থিত উপাসনালয়গুলোতে অনুষ্ঠিত শান্তির জন্য বসন্তকালীন প্রার্থনা অনুষ্ঠান।

যখন গ্রামের যৌথ গৃহ "পুনর্জন্ম" লাভ করে

সাত বছর আগে, মার্চ মাসের শেষের দিকে, যখন হাই চাও গ্রামের মন্দির উৎসব প্রথমবার পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, তখন দা নাং-এর গঠন ও বিকাশের ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এই মন্দিরটির প্রতি আগ্রহী অনেকেই একটি বেশ অস্বাভাবিক শব্দ ব্যবহার করেছিলেন: পুনর্জন্ম।

দা নাং-এর একটি গ্রামের সাম্প্রদায়িক বাড়িতে একটি উত্সবের সময় কার্যকলাপ। ছবি: দা নাং মিউজিয়াম

হাই চাও গ্রামের ৪৩টি আদি গোত্রের উপাসনালয়ে (বর্তমানে নগুয়েন ভান গোত্র আলাদা হয়ে যাওয়ায় মাত্র ৪২টি গোত্র অবশিষ্ট রয়েছে), পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে যখন পূর্বপুরুষেরা জমি চাষ করতে আসতেন, তখন গ্রামের যৌথ উপাসনালয়টিকে বহুবার বিভিন্ন স্থানে স্থানান্তর করতে হয়েছিল।

বর্তমান যৌথ বাড়িটি, যা ২০০১ সালে জাতীয় ঐতিহাসিক ও স্থাপত্য নিদর্শন হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে, মূলত ১৯০৪ সালে নির্মিত হয়েছিল এবং ঠিক এক শতাব্দী পরে (২০০৪ সালে) এর ব্যাপক সংস্কার করা হয়। তবে, হাই চাও গ্রামের যৌথ বাড়ির উৎসব পুনরুদ্ধারের প্রকল্পটি শুরু হতে আরও তিন বছর, অর্থাৎ ২০০৭ সাল পর্যন্ত সময় লেগেছিল এবং দুই বছর পর, ট্রুং ভুওং থিয়েটারের সামনের হল এবং গ্রামের যৌথ বাড়ির উঠোনে উৎসবটি আনুষ্ঠানিকভাবে পুনরুজ্জীবিত করার শর্ত পূরণ হয়...

তখন থেকে, পুরোনো প্রথা ও জটিলতা কমিয়ে আনুষ্ঠানিক অংশটিকে সুবিন্যস্ত করা হয়েছে এবং উৎসবের অংশের উপর বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছে, যাতে প্রাক্তন হাই চাও জেলায় (বর্তমানে হাই চাও ওয়ার্ড) একটি ঐতিহ্যবাহী পর্যটন পণ্য হিসেবে আধ্যাত্মিক আচার-অনুষ্ঠান এবং বিনোদন উভয়ের চাহিদা নিশ্চিত করা যায়। এর পেছনে এত নিষ্ঠা ও প্রচেষ্টা ঢেলে দেওয়া হয়েছে; একে 'পুনর্জন্ম' না বলে কি পারা যায়?

কোয়াং নাম প্রদেশের গ্রামের যৌথ বাড়িগুলো মিলনস্থল এবং বার্ষিক উৎসবের স্থান হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে বসন্তের শুরুতে। বসন্তে অনুষ্ঠিত হয় চান্দ্র মাসের প্রথম মাসের ১৫ তারিখে চিয়েন দান যৌথ বাড়ির উৎসব, লং জুয়েন যৌথ বাড়ির বসন্তকালীন শান্তি অনুষ্ঠান এবং থাই ডং যৌথ বাড়িতে পূর্বপুরুষ পূজার অনুষ্ঠান... অনেক গবেষক উল্লেখ করেছেন যে প্রতি বসন্তে, যৌথ বাড়ির উঠোনটি ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী অপেরা (চেও), লোকসংগীত (বা ত্রাও) এবং প্রশ্নোত্তরমূলক লোকসংগীত (হো খোয়ান)-এর মঞ্চে রূপান্তরিত হয়। এটি দাবা খেলা এবং মোরগ লড়াইয়ের স্থানও হতে পারে; তরুণ-তরুণীরা তাদের ভালোবাসা প্রকাশ করার জন্য মিলিত হতে, নাচতে এবং গান গাইতে পারে।

ছোটবেলায় আমরা অধীর আগ্রহে নাট্যদলের আগমনের অপেক্ষায় থাকতাম। পুরনো কুয়াং নাম প্রদেশের থাং বিন শহরের পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত ভান তাই গ্রামের যৌথ বাড়ির ঠিক সামনেই তারা মঞ্চ সাজাতো, জায়গাটা বেড়া দিয়ে ঘিরে ফেলত এবং টিকিট বিক্রি ও পরীক্ষা করত। যৌথ বাড়ির চত্বরের ভেতরে ছায়া দিত প্রাচীন, বিশাল ব্যারিংটোনিয়া গাছগুলো; গাছগুলো এতটাই বড় ছিল যে সেগুলোকে ঘিরে ধরতে বেশ কয়েকজন লোকের প্রয়োজন হতো। এলাকাটি সাধারণত সারা বছরই শান্ত থাকত, কিন্তু বসন্তকালে, বা যখনই কোনো নাট্যদল অভিনয় করতে আসত, তখন জায়গাটা কোলাহলে মুখরিত হয়ে উঠত এবং বৈদ্যুতিক আলোয় ঝলমল করত। দলটি ট্রুং জিয়াং নদী ধরে নৌকায় করে আসত এবং তাদের সরঞ্জাম ও সাজসরঞ্জাম নামানোর জন্য ঘাটে থামত, যেগুলো পরে যৌথ বাড়ির উঠোনে জড়ো করা হতো।

সময় ধীরে ধীরে শিশুদের উত্তেজনা কমিয়ে দিয়েছে এবং গ্রামের যৌথ নিবাসের অনেক ‘ক্লান্তিকর’ সমাবেশকে আড়াল করে দিয়েছে। তাঁর গবেষণায় লেখক ভো ভান হোয়ে যৌথ নিবাসটিকে ঐতিহ্যবাহী অপেরা পরিবেশনের স্থান হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা বসন্তের শুরুতে বিনোদনের অন্যতম একটি মাধ্যম। বসন্তের প্রথম দিনে ঢাকের শব্দ যেন তাগিদ ও উদ্দীপনা জাগায়। ভো ভান হোয়ে তাঁর ‘টেট ইন কুয়াং নাম’ (দা নাং পাবলিশিং হাউস - ২০০৫, পৃষ্ঠা ১৪১) গ্রন্থে লিখেছেন, “কখনও ঢাকের শব্দ অন্তহীন আনন্দময় উল্লাসের মতো শোনায়, কখনও বহু চিন্তাশীল ভাবনায় গভীর, কখনও দ্রুত ও প্রফুল্ল, কখনও ক্রুদ্ধ, কখনও কোমল ও স্বচ্ছন্দ, যা সন্তুষ্টি ও স্বস্তি প্রকাশ করে।”

কোয়াং নাম প্রদেশের আরও বেশি গ্রাম্য যৌথ বাড়ি "পুনর্জন্ম" পাবে, যাতে গ্রামগুলির সাংস্কৃতিক জীবনে তাদের উপস্থিতি সর্বদা অনুভূত হয়। এটি একটি মনোমুগ্ধকর বৈশিষ্ট্য যা একাধারে মার্জিত ও পরিচিত, গ্রাম্য ও সরল।

উৎস: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html