ভারতীয় সংস্কৃতিতে তিনজন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সর্পরাজ রয়েছেন: নাগরাজ শেষ বা অনন্ত, যার অর্থ অমর; এবং অন্য দুজন সর্পরাজ, বাসুকি ও সমুদ্র মন্থন। ভারতীয় পুরাণ অনুসারে, সর্পরাজ বাসুকিকে সেই স্তম্ভ হিসেবে পূজা করা হয়, যিনি শুভ ও অশুভ আত্মার দ্বারা সৃষ্ট মহাজাগতিক আলোড়নের সময় মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন।
নাগ পঞ্চমী উৎসব ভারতের একটি ঐতিহ্যবাহী ব্রাহ্মণ্য উৎসবের নাম, যা প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে ভক্তরা দুধ ও ফুল নিবেদন করে নাগ সর্প দেবতার কাছে আশীর্বাদ, সর্পদংশন থেকে সুরক্ষা, এবং সেইসাথে সমৃদ্ধি, উর্বরতা ও প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা করেন।
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে সর্পরাজ নাগরাজার প্রায়শই উল্লেখ পাওয়া যায়। সর্পরাজরা প্রায়শই গৌতম বুদ্ধের শিক্ষা শ্রবণ করতে এবং তাঁর ধর্মপ্রচারের সময় তাঁকে রক্ষা করতে আবির্ভূত হতেন।
চম্পা সংস্কৃতিতে, সর্পরাজ নাগরাজার আবির্ভাব ঘটে একেবারে প্রথম দিকে, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ট্রা কিউ থেকে এক কিলোমিটারেরও বেশি পশ্চিমে অবস্থিত ডং ইয়েন চাউ নামক স্থানে আবিষ্কৃত একটি শিলালিপিতে।
শিলালিপিবিদদের মতে, অন্যান্য স্থানীয় অস্ট্রোনেশীয় ভাষার তুলনায়, এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রাচীন চাম ভাষার প্রাচীনতম শিলালিপি। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রাচীন চাম ভাষায় নাগরাজা, অর্থাৎ সর্পরাজের নামের অন্তর্ভুক্তি ইঙ্গিত দেয় যে, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর পূর্ববর্তী সময়ে চম্পায় সর্পরাজের উপাসনা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল; সম্ভবত রাজা ফাম হো দাত বা ভদ্রবর্মণের সমসাময়িক, যিনি আনুমানিক ৩৮০-৪১৩ খ্রিস্টাব্দে রাজত্ব করেছিলেন এবং ভদ্রেশ্বরের, যিনি 'আমার পুত্র' নামেও পরিচিত, রাজকীয় মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
সৌভাগ্যবশত, ১৯০৩ সালে এইচ. পারমেন্টায়ার মাই সন মন্দির চত্বরের ‘ক’ গ্রুপে দং ইয়েন চাউ শিলালিপির সমসাময়িক সর্পরাজ নাগরাজার একটি মূর্তি আবিষ্কার করেন। সম্প্রতি, ২০১৯ সালে ভারতীয় পুনরুদ্ধার বিশেষজ্ঞরা এই মূর্তিটি পুনরায় আবিষ্কার করেন এবং এটি বর্তমানে মাই সন জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।
মূর্তিটি চাম ভাস্কর্যের এক বিরল ধরনের পাথর, সম্ভবত সাদা মার্বেল দিয়ে নির্মিত এবং এটি একটি বেলেপাথরের নিষ্কাশন ভিত্তির উপর স্থাপিত। নাগরাজা একটি পঞ্চমুখী সর্পের নিচে উপবিষ্ট, তাঁর বাহু দুটি ঊরুর উপর প্রসারিত; যা প্রায় ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দীর আদি চাম মূর্তিগুলোর অনুরূপ। তাঁর চুল উঁচু করে প্যাঁচানো খোঁপা করে বাঁধা এবং মাথার পিছনে দুটি ছোট ছিদ্র রয়েছে; সম্ভবত নাগ বংশের সর্প প্রতীক খচিত কোনো অলঙ্কার সংযুক্ত করার জন্য ব্যবহৃত হতো, যা ভারতীয় শিল্পে সর্পরাজের মূর্তিতে প্রায়শই দেখা যায়। মাই সনে আবিষ্কৃত এটিই একমাত্র নাগরাজা মূর্তি।
মাই সন-এর নাগরাজা মূর্তির পাশাপাশি, নহা ট্রাং-এর পো নগর টাওয়ারেও আরেকটি নাগরাজা মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই মূর্তিটিও আনুমানিক ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। সুতরাং, এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে, চম্পা রাজপরিবারের রক্ষক হিসেবে সর্পরাজ নাগরাজা রাজ্যের উত্তর ও দক্ষিণ উভয় দিকের দুটি রাজকীয় তীর্থস্থানে একই সাথে পূজিত হতেন।
এছাড়াও, অষ্টম শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে কোয়াং নাম অঞ্চলে আবিষ্কৃত আরেকটি বেলেপাথরের নাগরাজ মূর্তি এখনও স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। এই মূর্তিতে দেবতাকে হাঁটু গেড়ে উপবিষ্ট অবস্থায় বুকের সামনে হাত জোড় করে থাকতে দেখা যায়, যা দেবতা বা রাজবংশের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করে। তাঁর পোশাক রাজকীয় এবং মূর্তিটি অসংখ্য অলঙ্কারে সজ্জিত। এই নাগরাজ মূর্তিগুলো প্রমাণ করে যে, চম্পা রাজতন্ত্র ও রাজপরিবারকে রক্ষা করার নাগরাজ বিশ্বাস এই রাজ্যে বহু শতাব্দী ধরে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল।
সপ্তম শতাব্দীতে, ৬৫৮ সালে রাজা প্রকাশধর্মের রাজত্বকালে 'আমার পুত্র'-এ স্থাপিত একটি শিলালিপিতে, রাজা কৌণ্ডিন্য ও সোমের বিবাহের মাধ্যমে ব্রাহ্মণ রাজবংশ থেকে তাঁর মহৎ বংশপরিচয়ের উপর জোর দিয়েছিলেন, যাঁর কন্যা, রাজকুমারী সোম, ছিলেন সর্পরাজ নাগরাজের কন্যা।
রাজা তাঁর পিতা, রাজা জগদ্ধর্মনের সাথে তাঁর মাতা, খেমার রাজা ঈশানবর্মনের কন্যা এবং রাজকুমারী সোমার রক্তসম্পর্কীয় রাজকুমারী শ্রী সর্বানীর বিবাহেরও প্রশংসা করেছিলেন। অতএব, চম্পার রাজকীয় বিশ্বাসে নাগরাজার একটি বিশিষ্ট স্থান ছিল।
[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
