রাজা সর্প নাগরাজ

মাই সন থেকে আবিষ্কৃত সর্পরাজ নাগরাজের মূর্তি এবং মাই সন জাদুঘরে সংরক্ষিত।

ভারতীয় সংস্কৃতিতে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ সর্প রাজা আছেন, যথা নাগ, শেষ বা অনন্ত, যার অর্থ অমর। আরও দুটি সর্প রাজা আছেন, বাসুকি এবং সমুদ্র মন্থন। ভারতীয় পুরাণে, সর্প রাজা বাসুকিকে দেবতা এবং অসুরদের দ্বারা মহাজাগতিক সমুদ্র মন্থনের সময় সৃষ্টির স্তম্ভ হিসেবে পূজা করা হয়।

নাগ পঞ্চমী হল ভারতের একটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু উৎসবের নাম যা প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে ভক্তরা দুধ, ফুল উৎসর্গ করেন এবং সাপের কামড় থেকে আশীর্বাদ, উর্বরতা এবং ভালো ফসলের জন্য নাগ দেবতার কাছে প্রার্থনা করেন।

নাগরাজ মূর্তিটি কোয়াং নাম- এ পাওয়া যাবে।

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিতে, সর্পরাজ নাগরাজের কথা প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে। সর্পরাজেরা প্রায়শই গৌতম বুদ্ধের শিক্ষা শোনার জন্য এবং তাঁর প্রচারের সময় তাকে রক্ষা করার জন্য উপস্থিত হতেন।

চম্পা সংস্কৃতিতে, সর্পরাজ নাগরাজের আবির্ভাব খুব প্রথম দিকে ৫ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ট্রা কিউ থেকে এক কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত দং ইয়েন চাউ-তে আবিষ্কৃত একটি পাথরের শিলালিপিতে দেখা যায়।

লিপিকারদের মতে, অন্যান্য আদিবাসী অস্ট্রোনেশীয় ভাষার তুলনায়, এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার প্রাচীন চামে প্রাচীনতম শিলালিপি। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রাচীন চামে সর্প রাজা নাগরাজের নামের উপাদানটি ইঙ্গিত দেয় যে ৫ম শতাব্দীর পূর্ববর্তী সময়ে চম্পায় সর্প রাজার পূজা জনপ্রিয় ছিল, সম্ভবত রাজা ফাম হো দাত বা ভদ্রবর্মণের সময়ে, যিনি প্রায় ৩৮০-৪১৩ সালে রাজত্ব করেছিলেন, যিনি ভদ্রেশ্বর বা মাই সন এর রাজকীয় অভয়ারণ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

নাগরাজা পো নগর মূর্তি নাহা ট্রাং। ছবি: ডব্লিউ সাউথওয়ার্থ

সৌভাগ্যবশত, ১৯০৩ সালে মাই সন টেম্পল কমপ্লেক্সের টাওয়ার গ্রুপ এ-তে এইচ. পারমেন্টিয়ার কর্তৃক ডং ইয়েন চাউ শিলালিপির সমতুল্য নাগরাজ সর্পরাজের একটি মূর্তি আবিষ্কৃত হয়। সম্প্রতি, ২০১৯ সালে ভারতীয় পুনরুদ্ধার বিশেষজ্ঞরা এই মূর্তিটি পুনরাবিষ্কৃত করেন এবং মাই সন জাদুঘরে সংরক্ষণ করা হচ্ছে।

এই মূর্তিটি চাম ভাস্কর্যের একটি বিরল ধরণের পাথর দিয়ে তৈরি, সম্ভবত সাদা মার্বেল, এবং এটি একটি বেলেপাথরের নিষ্কাশন স্তম্ভের উপর স্থাপন করা হয়েছে। নাগরাজ পাঁচ মাথাওয়ালা সাপের ছাউনির নীচে বসে আছেন, তার হাত উরুতে প্রসারিত করে বসে আছেন, ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর চাম মূর্তির মতো। তার চুল একটি উঁচু খোঁপায় বাঁধা, এবং তার মাথার পিছনে দুটি ছোট ছিদ্র রয়েছে যা সম্ভবত নাগ বংশের সাপের প্রতীক সম্বলিত একটি অলঙ্কার বেঁধে রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, যা প্রায়শই ভারতীয় শিল্পকলায় সর্প রাজাদের মূর্তিতে দেখা যায়। মাই সনে আবিষ্কৃত এটিই একমাত্র নাগরাজ মূর্তি।

শ্রীলঙ্কার একটি প্রাচীন মন্দিরে প্রধান প্রবেশদ্বারের সামনে দুই নাগরাজ সর্প রাজার পূজা করা হয় এবং উপাসনালয়ের শান্তি ও সমৃদ্ধি রক্ষার জন্য দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করা হয়। ছবি: তু আন।

মাই সন-এ নাগরাজ মূর্তির পাশাপাশি, নাহা ট্রাং-এর পো নগর টাওয়ারে আরেকটি নাগরাজ মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই মূর্তিটিও ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর দিকে তৈরি করা হয়েছিল। সুতরাং, বলা যেতে পারে যে চম্পা রাজপরিবারকে রক্ষা করার লক্ষ্যে সর্পরাজ নাগরাজ রাজ্যের উত্তর এবং দক্ষিণে দুটি রাজকীয় মন্দিরে একই সময়ে পূজা করা হত।

এছাড়াও, নাগরাজের আরেকটি বেলেপাথরের মূর্তি, যা ৮ম শতাব্দীর দিকে কোয়াং নাম অঞ্চলে পাওয়া যায়। মূর্তিটি এখনও স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে, যেখানে দেবতাকে হাঁটু গেড়ে বসে থাকতে দেখা যাচ্ছে, বুকের সামনে দুটি হাত আঁকড়ে ধরে, দেবতাদের বা রাজপরিবারের প্রতি শ্রদ্ধা জানাচ্ছেন (?)। রাজকীয় পোশাকে সজ্জিত, অনেক গয়না পরা। এই নাগরাজ মূর্তিগুলি প্রমাণ করে যে চম্পা রাজত্ব এবং রাজপরিবারকে রক্ষা করার জন্য নাগরাজ বিশ্বাস বহু শতাব্দী ধরে এই রাজ্যে ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় ছিল।

৭ম শতাব্দীতে, ৬৫৮ সালে রাজা প্রকাশধর্মের রাজত্বকালে নির্মিত মে সনের একটি স্তম্ভে, রাজা কৌন্ডিন্য এবং সোমের বিবাহের মাধ্যমে ব্রাহ্মণ রাজপরিবারে তাঁর মহৎ বংশের উপর জোর দিয়েছিলেন, যার রাজকন্যা সোমা ছিলেন সর্পরাজ নাগরাজের কন্যা।

রাজা তাঁর পিতা রাজা জগদ্ধধর্মনের বিবাহেরও প্রশংসা করেছিলেন, যিনি কম্বোডিয়ার ভাবপুরা শহরে তাঁর মা, খেমার রাজা ঈশানবর্মণের কন্যা রাজকুমারী শ্রী সর্বাণীকে বিয়ে করতে গিয়েছিলেন, যিনি রাজকুমারী সোমার রক্তের আত্মীয় ছিলেন। এইভাবে, চম্পা রাজকীয় বিশ্বাসে নাগরাজের একটি বিশিষ্ট স্থান ছিল।

সূত্র: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html