নাগরাজ, সর্পরাজ

সর্পরাজ নাগরাজের মূর্তিটি মাই সন থেকে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং মাই সন জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।

ভারতীয় সংস্কৃতিতে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ সর্প রাজা রয়েছে: নাগ রাজা, শেষ বা অনন্ত, যার অর্থ অমর। এছাড়াও, আরও দুটি সর্প রাজা রয়েছে: বাসুকি এবং সমুদ্র মন্থন। ভারতীয় পুরাণে, সর্প রাজা বাসুকিকে সেই স্তম্ভ হিসেবে সম্মান করা হয় যিনি দানশীল এবং অশুভ আত্মাদের দ্বারা সৃষ্ট মহাজাগতিক উত্থানের সময় মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন।

নাগ পঞ্চমী উৎসব হল ভারতের একটি ঐতিহ্যবাহী ব্রাহ্মণ্য উৎসবের নাম, যা প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে ভক্তরা দুধ এবং ফুল উৎসর্গ করেন এবং নাগ সর্প দেবতার কাছে সাপের কামড় থেকে আশীর্বাদ এবং সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করেন, সেইসাথে সমৃদ্ধি, উর্বরতা এবং প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা করেন।

নাগরাজের মূর্তিগুলি সম্ভবত কোয়াং নাম প্রদেশে আবিষ্কৃত হয়েছিল।

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিতে, সর্পরাজ নাগরাজের কথা প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে। সর্পরাজেরা প্রায়শই গৌতম বুদ্ধের শিক্ষা শোনার জন্য এবং তাঁর প্রচারের সময় তাকে রক্ষা করার জন্য উপস্থিত হতেন।

চম্পা সংস্কৃতিতে, সর্পরাজ নাগরাজের খুব প্রথম দিকের আবির্ভাব ৫ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের একটি পাথরের শিলালিপিতে দেখা যায় যা ত্রা কিউ থেকে মাত্র এক কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত দং ইয়েন চাউতে আবিষ্কৃত হয়েছিল।

লিপিকারদের মতে, অন্যান্য আদিবাসী অস্ট্রোনেশীয় ভাষার তুলনায়, এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার পুরাতন চামে প্রাচীনতম শিলালিপি। উল্লেখযোগ্যভাবে, পুরাতন চামে সর্পরাজ, নাগরাজ নামটি অন্তর্ভুক্ত করা ইঙ্গিত দেয় যে ৫ম শতাব্দীর পূর্ববর্তী সময়ে চম্পায় সর্পরাজের পূজা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, সম্ভবত রাজা ফাম হো দাত বা ভদ্রবর্মণের সমসাময়িক, যিনি প্রায় ৩৮০-৪১৩ সালে রাজত্ব করেছিলেন এবং ভদ্রেশ্বরের রাজকীয় অভয়ারণ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা আমার পুত্র নামেও পরিচিত।

নাগা ট্রাং-এ নাগরাজা পো নগরের মূর্তি। ছবি: ডব্লিউ সাউথওয়ার্থ

সৌভাগ্যবশত, ১৯০৩ সালে মাই সন মন্দির কমপ্লেক্সের গ্রুপ এ-তে এইচ. পারমেন্টিয়ার কর্তৃক ডং ইয়েন চাউ শিলালিপির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সর্প রাজা নাগরাজের একটি মূর্তি আবিষ্কৃত হয়। সম্প্রতি, ২০১৯ সালে ভারতীয় পুনরুদ্ধার বিশেষজ্ঞরা এই মূর্তিটি পুনঃআবিষ্কৃত করেন এবং বর্তমানে মাই সন জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।

এই মূর্তিটি চাম ভাস্কর্যের একটি বিরল ধরণের পাথর দিয়ে তৈরি, সম্ভবত সাদা মার্বেল, এবং বেলেপাথরের নিষ্কাশনের ভিত্তির উপর অবস্থিত। নাগরাজ একটি পাঁচ মাথাওয়ালা সর্পের নীচে বসে আছেন, তার হাত উরুতে প্রসারিত করে বসে আছেন, যা ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর প্রারম্ভিক চাম মূর্তিগুলির মতো। তিনি তার চুলে একটি উঁচু, বাঁকানো খোঁপা এবং মাথার পিছনে দুটি ছোট ছিদ্র করেছেন, সম্ভবত নাগ বংশের সর্প প্রতীক সম্বলিত গয়না সংযুক্ত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, যা প্রায়শই ভারতীয় শিল্পকলায় সর্প রাজার মূর্তিগুলিতে দেখা যায়। মাই সনে আবিষ্কৃত এটিই একমাত্র নাগরাজ মূর্তি।

শ্রীলঙ্কার একটি প্রাচীন মন্দিরের প্রধান প্রবেশপথে দুই নাগরাজ সর্প রাজাকে স্থাপন করা হয়েছে, যারা ঐশ্বরিক সুরক্ষা এবং উপাসনালয়ের সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করছেন। ছবি: তু আনহ

মাই সনে নাগরাজ মূর্তির পাশাপাশি, নাহা ট্রাং-এর পো নগর টাওয়ারে আরেকটি নাগরাজ মূর্তিও আবিষ্কৃত হয়েছে। এই মূর্তিটিও ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর দিকে তৈরি করা হয়েছিল। সুতরাং, এটি উপসংহারে পৌঁছানো যেতে পারে যে সর্পরাজ নাগরাজ, চম্পা রাজপরিবারের রক্ষক হিসেবে তাঁর ভূমিকায়, রাজ্যের উত্তর এবং দক্ষিণ উভয় স্থানে দুটি রাজকীয় মন্দিরে একই সাথে পূজা করা হত।

তদুপরি, সম্ভবত ৮ম শতাব্দীর দিকে কোয়াং নাম অঞ্চলে আবিষ্কৃত আরেকটি বেলেপাথরের নাগরাজ মূর্তি এখনও স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান, যেখানে দেবতাকে হাঁটু গেড়ে বসে বুকের সামনে হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে দেবতাদের বা রাজপরিবারের (?) প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করার চিত্রিত করা হয়েছে। পোশাকটি রাজকীয় এবং মূর্তিটি অসংখ্য অলঙ্কারে সজ্জিত। এই নাগরাজ মূর্তিগুলি প্রমাণ করে যে চম্পা রাজতন্ত্র এবং রাজপরিবারকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে নাগরাজদের বিশ্বাস শতাব্দী ধরে এই রাজ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল।

সপ্তম শতাব্দীতে, ৬৫৮ সালে রাজা প্রকাশধর্মের রাজত্বকালে নির্মিত মাই সন-এ একটি শিলালিপিতে, রাজা কৌন্ডিন্য এবং সোমার বিবাহের মাধ্যমে ব্রাহ্মণ রাজপরিবার থেকে তাঁর মহৎ বংশের উপর জোর দিয়েছিলেন, যার কন্যা, রাজকুমারী সোমা, সর্পরাজ নাগরাজের কন্যা ছিলেন।

রাজা তাঁর পিতা রাজা জগদ্ধধর্মনের বিবাহের প্রশংসাও করেছিলেন, যিনি তাঁর মা, খেমার রাজা ঈশানবর্মণের কন্যা রাজকুমারী শ্রী সর্বাণী এবং রাজকুমারী সোমার রক্তের আত্মীয়কে বিয়ে করার জন্য কম্বোডিয়ার ভাবপুরা ভ্রমণ করেছিলেন। অতএব, চম্পার রাজকীয় বিশ্বাসে নাগরাজ একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করেছিলেন।

সূত্র: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html