Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit!

Proč si francouzští kolonialisté vybrali Dien Bien Phu jako strategický rozhodující bod pro naši armádu? Mezi důvody uváděnými k vysvětlení těchto obav nelze nezdůraznit zvláštní postavení této země spolu s jejími bohatými historickými a kulturními tradicemi.

Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit! Relikvie z kopce A1.

Od starověku se Dien Bien nazývá Muong Then (Muong Troi - sídlo bohů a předků etnických skupin na severozápadě), nebo obecně Muong Thanh. Tato země je obklopena horami, prokládanými malými, úzkými a úrodnými údolími. Zároveň se nachází na cestě z Horního Laosu přes Lai Chau, dolů do Son La do Hanoje a z jihozápadní Číny do středního Vietnamu a středního Laosu. Díky tomuto terénu je Dien Bien považován za zemi, kde když kohout zakokrhá, slyší ho lidé ze tří zemí, Vietnamu, Laosu a Číny. Centrem Dien Bien je pole Muong Thanh - nejúrodnější pole na severozápadě Vietnamu. Proto se mezi lidmi v regionu již dlouho říká: "První Thanh, druhý Lo, třetí Than, čtvrtý Tac". To znamená, že ze čtyř polí – čtyř velkých rýžových sýpek severozápadu (včetně Muong Thanh v provincii Dien Bien, Muong Lo v provincii Yen Bai , Muong Than v provincii Lai Chau a Muong Tac v provincii Son La) je Muong Thanh největší a nejúspěšnější. Rýže zde vypěstovaná stačí k uživení asi 200–300 tisíc lidí.

Protože se Dien Bien nachází na důležitém místě a je úrodnou a bohatou zemí, bylo to od samého počátku místo, kde žilo pohromadě mnoho etnických skupin. V době založení Vietnamské demokratické republiky (v roce 1945) byl Dien Bien - Muong Thanh domovem asi 10 etnických skupin. Etnické skupiny se v Muong Thanh shromažďovaly v různých dobách a za různých okolností, ale spojovaly síly, aby ovládly přírodu, produkovaly a bojovaly za ochranu svých vesnic. Poté se díky práci a bojům solidarita a jednota mezi etnickými komunitami stala stále pevnější a trvalejší.

Z pohledu Bernarda B. Falla, autora knihy „Dien Bien Phu – Roh pekla“, je obraz Dien Bien Phu popsán poměrně živě: „Na letecké mapě pořízené průzkumným letadlem 80. zámořské průzkumné perutě (ER0.M.) je vidět téměř poetická vesnice, v níž jsou téměř všechny domy (celkem 112) postaveny uprostřed velkých zelených ploch nebo podél dvou silnic, které vesnicí procházejí. Na fotografii je vidět malá řeka Nam Rom, která se vine a vlévá do řeky Mekong. Na levém břehu řeky Nam Rom se vytvořila malá obchodní vesnice. Nikde nejsou žádná rýžová pole, země je pokryta tmavě zelenou barvou a silnice ve vesnici jsou osázeny stromy. Na těchto fotografiích je také vidět hory obklopující údolí. Pod hustým zeleným pokryvem vypadají opravdu uboze. Je také vidět, že Dien Bien Phu je místem silných dešťů. Podle francouzské hydrometeorologické agentury dostává toto údolí jedenapůlkrát více vody než jiná údolí v severní...“ Indočína. Od března do srpna zde průměrně spadne 150 mm srážek a po většinu tohoto období je údolí zataženo. Všechny tyto informace jsou zaznamenány v souboru 759. Prozatím déšť pro Bigearda není problémem – je období sucha – ale o šest měsíců později bude hrát roli v požáru skupiny pevností...“.

Historie formování a rozvoje země Dien Bien, ač krásná a prosperující, má také mnoho bolestných kapitol, zejména pod nadvládou francouzských kolonialistů a jejich poskoků. Poté, co francouzští kolonialisté v podstatě okupovali severozápad (koncem roku 1947), plánovali vytvořit falešnou „autonomní thajskou zemi“, aby upevnili svou nadvládu nad obyvateli etnických skupin severozápadu. Úzce spolupracovali s feudálními silami místních statkářů na zvýšení vykořisťování obyvatel etnických skupin v severozápadním regionu, včetně obyvatel etnických skupin Dien Bien. Zavedli také mnoho tvrdých a vysokých daní a nevolnictví. Obyčejní lidé, kteří dostali půdu (pokud neměli děti sloužící v armádě, pracující jako prostitutky...), museli platit 80–100 indočínských piastrů za mau. Do roku 1951 činila pozemková daň na mau 250 dongů a 180–300 kg rýže... Nejen to, feudální páni a jejich nohsledi stále vykořisťovali lidi a způsobovali jim dvojí útlak a vykořisťování. Aby rozdělili solidaritu etnických skupin, Francouzi také povýšili bílé thajské pány a nutili náčelníky ostatních etnických skupin k závislosti. Také podněcovali své nohsledy k spálení všech starých thajských knih, aby vymazali vzácné kulturní dědictví thajského lidu...

Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit! Nový vzhled města Dien Bien Phu.

Spolu s budováním a upevňováním aparátu útlaku a nadvlády pod rouškou „thajské autonomie“ se francouzští kolonialisté také snažili šířit sabotáž, překrucovali linii odporu strany a pomlouvali armádu jako „bandity“... Naopak, chválili „zásluhy“ útočníků a vietnamských zrádců, které stvořili a tolerovali, jako byli Deo Van Long a Dao Van An... Francouzští kolonialisté také oplotili vesnice, nahnali lidi, terorizovali a potlačovali ty, kteří se účastnili odboje; povzbuzovali loutkové vojáky k pronásledování kádrů, kteří pracovali na budování základen... Jejich brutální a kruté činy však ještě více rozhořčily obyvatele severozápadu a sjednotily je pod vedením strany, vlády odboje a prezidenta Ho Či Mina . V této souvislosti se linie odboje 2. národního sjezdu strany (únor 1951) a etnická politika strany staly vlajkou shromáždění, mobilizující sílu celé země pro odboj, včetně obyvatel severozápadu a Dien Bien.

Zejména role Dien Bien byla dále potvrzena, když se jak naše armáda, tak francouzští kolonialisté rozhodli zvolit si tuto zemi jako strategický bojový bod. Francouzi zároveň z Dien Bien Phu vybudovali mocnou pevnost. Francouzi věřili, že Dien Bien Phu „je důležitou strategickou pozicí nejen pro indočínské bojiště, ale také pro jihovýchodní Asii – dopravní osou spojující hranice Laosu, Thajska, Barmy a Číny“. A držet Dien Bien Phu znamená držet „klíč k ochraně Horního Laosu“. Proti této myšlence se však postavili lidé ve francouzské armádě. Plukovník Ba-xchi-an-ni, náčelník štábu Severní armády, se postavil proti politice okupace Dien Bien Phu s odůvodněním, že Horní Laos ještě nebyl ohrožen. Francouzská armáda měla být použita k soustředění se na ochranu ohrožené oblasti delty, ale místo toho byla vyslána do hornaté oblasti 300 km od Hanoje, aby provedla něco, co nemělo žádný praktický účinek. Takže „ať se nám to líbí nebo ne, Dien Bien Phu se stane propastí, která pohltí prapory francouzské expediční armády“.

A realita prokázala, že výše uvedené tvrzení je naprosto správné. Historické vítězství u Dien Bien Phu zničilo „nedobytnou“ pevnost a zároveň zničilo francouzské ambice v Indočíně. Poté se v triumfální písni vítězství Dien Bien Phu stal symbolem ducha vietnamského lidu, odhodlání bojovat a zvítězit.

Článek a fotografie: Tran Hang

(Článek využívá materiály z knihy „Dien Bien Phu – zlatý milník éry“ – Vydavatelství informací a komunikace).

Zdroj