Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit!

Proč si francouzští kolonialisté vybrali Dien Bien Phu jako strategický rozhodující bod pro naši armádu? Mezi důvody uváděnými k vysvětlení těchto obav nelze nezdůraznit zvláštní polohu této země spolu s jejími bohatými historickými a kulturními tradicemi.

Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit! Relikvie z kopce A1.

Od starověku se Dien Bien nazývá Muong Then (Muong Troi - sídlo bohů a předků etnických skupin na severozápadě), nebo obecně Muong Thanh. Tato země je obklopena horami, prokládanými malými, úzkými a úrodnými údolími. Zároveň se nachází na cestě z Horního Laosu přes Lai Chau, dolů do Son La do Hanoje a z jihozápadní Číny do středního Vietnamu a středního Laosu. Díky tomuto terénu je Dien Bien považován za zemi, kde když kohout zakokrhá, slyší ho lidé ze tří zemí, Vietnamu, Laosu a Číny. Centrem Dien Bien je pole Muong Thanh - nejúrodnější pole na severozápadě Vietnamu. Proto se mezi lidmi v regionu již dlouho říká: "První Thanh, druhý Lo, třetí Than, čtvrtý Tac". To znamená, že ze čtyř polí – čtyř velkých rýžových sýpek severozápadu (včetně Muong Thanh v provincii Dien Bien, Muong Lo v provincii Yen Bai , Muong Than v provincii Lai Chau a Muong Tac v provincii Son La) je Muong Thanh největší a nejúspěšnější. Rýže zde vypěstovaná stačí k uživení asi 200–300 tisíc lidí.

Protože se Dien Bien nachází na důležitém místě a je úrodnou a bohatou zemí, bylo to od samého počátku místo, kde žilo pohromadě mnoho etnických skupin. V době založení Vietnamské demokratické republiky (v roce 1945) byl Dien Bien - Muong Thanh domovem asi 10 etnických skupin. Etnické skupiny se v Muong Thanh shromažďovaly v různých dobách a za různých okolností, ale spojovaly síly, aby ovládly přírodu, produkovaly a bojovaly za ochranu svých vesnic. Poté se díky práci a bojům solidarita a jednota mezi etnickými komunitami stala stále pevnější a trvalejší.

Z pohledu Bernarda B. Falla, autora knihy „Dien Bien Phu - Koutek pekla“, je obraz Dien Bien Phu popsán poměrně živě: „Na letecké mapě pořízené průzkumným letadlem 80. zámořské průzkumné eskadry (ER0.M.) je vidět téměř poetická vesnice, v níž jsou téměř všechny domy (celkem 112) postaveny uprostřed velkých zelených ploch nebo podél dvou silnic procházejících vesnicí. Na fotografii je vidět malá řeka, řeka Nam Rom, která meandruje a vlévá se do řeky Mekong. Na levém břehu řeky Nam Rom se vytvořila malá obchodní vesnice. Nikde nejsou žádná rýžová pole, země je pokryta tmavě zelenou barvou a silnice ve vesnici jsou osázeny stromy. Na těchto fotografiích je také vidět hory obklopující údolí. Pod hustým zeleným pokryvem vypadají opravdu uboze. Je také vidět, že Dien Bien Phu je místem, kde hodně prší. Podle francouzské hydrometeorologické agentury dostává toto údolí jedenapůlkrát více vody než jiná údolí v severní Indočíně. Od března do V srpnu tam průměrně spadne 150 mm srážek a po většinu tohoto období je údolí zataženo. Všechny tyto informace jsou zaznamenány v souboru 759. Prozatím déšť pro Bigearda není problém – je období sucha – ale za šest měsíců bude hrát svou roli v požáru skupiny pevností...“.

Historie formování a rozvoje země Dien Bien, ač krásná a prosperující, má také mnoho bolestných kapitol, zejména pod nadvládou francouzských kolonialistů a jejich poskoků. Poté, co v podstatě okupovali severozápad (koncem roku 1947), francouzští kolonialisté plánovali vytvoření falešné „autonomní thajské země“, aby upevnili svou nadvládu nad obyvateli severozápadních etnických skupin. Úzce spolupracovali s feudálními silami místních vlastníků půdy, aby zvýšili vykořisťování obyvatel severozápadních etnických skupin, včetně obyvatel Dien Bien. Zavedli také mnoho tvrdých a vysokých daní a poplatků. Obyčejní lidé, kteří dostali půdu (pokud neměli děti, které byly vojáky, prostitutky atd.), museli platit 80–100 indočínských piastrů za mau. Do roku 1951 činila pozemková daň za mau 250 dongů a 180–300 kg rýže... Nejen to, feudální páni a jejich poskoci stále vykořisťovali lid, což způsobovalo, že lidé trpěli dvěma úrovněmi útlaku a vykořisťování. Aby Francouzi rozdělili solidaritu etnických skupin, povýšili také bílé thajské pány a donutili náčelníky ostatních etnických skupin k závislosti. Také podněcovali své nohsledy k spálení všech starých thajských knih, aby tak vymazali vzácné kulturní dědictví thajského lidu...

Symbol ducha odhodlání bojovat a vítězit! Nový vzhled města Dien Bien Phu.

Spolu s budováním a upevňováním aparátu kontroly a nadvlády pod rouškou „thajské autonomie“ se francouzští kolonialisté také snažili šířit sabotáže, deformovat linii odporu strany a pomlouvat armádu jako „bandity“... Naopak, chválili „zásluhy“ útočníků a vietnamských zrádců, které nastolili a tolerovali, jako byli Deo Van Long a Dao Van An... Francouzští kolonialisté také oplotili vesnice, nahnali lidi a terorizovali a potlačovali ty, kteří se účastnili odboje; povzbuzovali loutkové vojáky, aby pronásledovali kádry, kteří pracovali na budování základen... Jejich brutální a kruté činy však ještě více rozhořčily obyvatele severozápadu a sjednotily je pod vedením strany, vlády odboje a prezidenta Ho Či Mina . V této souvislosti se linie odboje druhého národního sjezdu strany (únor 1951) a etnická politika strany staly vlajkou shromáždění, mobilizující sílu celé země pro odboj, včetně obyvatel severozápadu a Dien Bien.

Zejména role Dien Bien byla dále potvrzena, když se jak naše armáda, tak francouzští kolonialisté rozhodli zvolit si tuto zemi jako strategický bojový bod. Francouzi zároveň z Dien Bien Phu vybudovali mocnou pevnost. Francouzi věřili, že Dien Bien Phu „je důležitou strategickou pozicí nejen pro indočínské bojiště, ale také pro jihovýchodní Asii – dopravní osou spojující pohraniční oblasti Laosu, Thajska, Barmy a Číny“. A držet Dien Bien Phu znamenalo držet „klíč k ochraně Horního Laosu“. Proti této myšlence se však postavili lidé ve francouzské armádě. Plukovník Ba-xchi-an-ni, náčelník štábu Severní armády, se postavil proti politice okupace Dien Bien Phu s odůvodněním, že Horní Laos ještě nebyl ohrožen. Francouzská armáda měla být použita k soustředění se na ochranu ohrožených plání, ale místo toho byla vyslána do hornaté oblasti 300 km od Hanoje, aby provedla něco, co nemělo žádný praktický účinek. Takže „ať se nám to líbí nebo ne, Dien Bien Phu se stane propastí, která pohltí prapory francouzské expediční armády“.

A realita prokázala, že výše uvedené tvrzení je naprosto správné. Historické vítězství u Dien Bien Phu zničilo „nedobytnou“ pevnost a zároveň zničilo francouzské ambice v Indočíně. V triumfální písni vítězství se Dien Bien Phu stal symbolem ducha odhodlání bojovat a zvítězit vietnamského lidu.

Článek a fotografie: Tran Hang

(Článek využívá materiály z knihy „Dien Bien Phu – zlatý milník éry“ – Vydavatelství Information and Communication Publishing House).

Zdroj