Pojďme si užít tuto krásnou báseň: Ukolébávání bouře

QTO - Spi teď, poslední bouře sezóny

Je to déšť, nebo slzy matky, tak nekonečné?

Ropuchy pod postelí pořád kvákají.

Skřípání zubů nebo skřípání střev způsobuje větší bolest.

Pole ve vesnici byla zcela zatopená a kluzká.

Matčinu ukolébavku unáší vítr.

Želva nesoucí kámen na zádech v chrámu.

Matčina záda byla mokrá, ale želví záda suchá.

Seděla tiše a recitovala „Namo“ (buddhistickou modlitbu).

Doufejme, že voda opadne a kurník bude moci vyschnout.

Ukolébavka zní jako pláč ve vzdálených polích.

Ukolébává matka bouři, aby uspala, nebo své dítě?

Světla se mihotala ve větru.

Obraz mé křehké matky, zdrcené starostmi, se rozplývá v nejasnosti.

Nemohl se překonat kašel.

A roztrhanou košili dejte sítu.

Zašila si slzy.

Zacelil rozbité kousky duše vesnice, které mě živily.

Bouře přetrvávají už celá desetiletí.

Lidé následují kouř kadidla na místo ticha.

Starý lidový verš, který držím v sobě

V rukou jí znovu klíčí matčina ukolébavka.

Ukolébavka pro zelené rýžové rostliny

Stojím tu, ztracen v myšlenkách, v zlatavém slunečním světle dnes odpoledne...

Vrhla se na vesnické pole.

Kdo ti teď opraví síto, síto?

Le Dinh Tien

Ilustrace: HH

Komentář:

Nikdy předtím naše země neutrpěla tolik po sobě jdoucích bouří, které zasáhly pás země ve tvaru písmene S, jenž jeden básník přirovnal k „hrázi na poloostrově“. Převážně zemědělská země s dlouholetou civilizací založenou na rýži čelí povodním a bouřím, které způsobují tolik tragédií, zaplavují pole, rýžová pole, domy, vesnice a zanechávají po sobě nesmazatelné stopy škod způsobených povodněmi a bouřemi.

Básník Le Dinh Tien, prostý a poctivý syn z chudé venkovské vesnice, je zručným autorem lục bát (tradiční vietnamské básnické formy). Nedávno získal vysokou cenu v básnické soutěži „Poezie a kořeny“. Jeho poezie začíná pronikavými lidovými tradicemi jeho vlasti, s jemnými a živými detaily, které evokují duši a ducha vesnice prostřednictvím postav jeho blízkých. Jeho báseň „Ukolébavka pro bouři“ zobrazuje jeho matku, babičku a dědečka – farmáře, kteří ukotvili svou vlast svými vlastními životy a duchy v nesčetných bouřích a povodních.

Při čtení básní o bouřích jsem očekával, že se setkám s obrazy zuřícího deště a větru a s odporem lidí vůči drsnosti přírody. Ale ne, zde básník „ukolébává bouři“, ukolébává ji klidně, aby rozptýlil všechny útrapy, boje a napětí, aby uvolnil sílu potřebnou k boji s bouří. Je to také způsob, jak se klidně a sebejistě postavit k překonání dravosti a ničivosti bouře. Možná je to jemný, ale zároveň silný způsob reakce, benevolentní směr, odolné odhodlání.

Le Dinh Tienova poezie často využívá lidové výrazy k sdělování nových poselství: „Pod postelí ropucha stále kváká k nebi / Je bolestivější skřípat zuby, nebo skřípat vnitřnosti?“ pochází z idiomu: „Ropucha je synovcem boha nebes.“ Nebo: „Želva nese kámen na chrámu / Matčina záda jsou mokrá, ale želví záda jsou stále suchá“ začíná v lidové legendě. To je to, co spojuje jeho poezii s vesnickým vědomím, s duší vesnice. Vesnická kultura je nevyčerpatelnou silou, která nám pomáhá rozpoznat humanistickou hodnotu její prosté, opravdové krásy, která je zároveň trvalá a hluboká.

„Ukolébavka pro bouři“ začíná obrazy deště a matky: „Je to déšť, nebo matčiny slzy, tak rozlehlé?“ a: „Vesnická pole jsou zaplavená bílou a kluzkou / Matčina ukolébavka je mokrá ve větru.“ Matčina „ukolébavka pro bouři“ také představuje přání, aby přírodní katastrofa rychle pominula, uklidňující útěchu: „Spi, bouře na polích skončila.“ Báseň vyzařuje soucit a toleranci, jemné, ale zároveň odhodlané přijetí všech výzev. Také sděluje poselství: „Ukolébavka je jako pláč na vzdálených polích / Ukolébává matka bouři, nebo své dítě?“ Obraz matky v tlumeném světle lampy je mihotavý plamen, plný sdílených zážitků: „Světlo lampy bliká ve větru / Křehká postava matky, zničená starostmi, je mlhavá.“ Pro babičku a dědečka je starost velmi specifická a odpovídá psychologii stáří: „Babička sedí tiše a modlí se / Doufá, že voda opadne, aby kurník vyschl“; a dědeček: „Nemůže překonat svůj kašel / Stále dává svou potrhanou košili do síta.“

Opravdu si cením malých, ale „zářivých“ detailů v poezii Le Dinh Tiena. Jsou to jemná pozorování a objevy, a co je důležitější, hluboké a intimní pochopení lidských zkušeností, hluboce prožívaných tváří v tvář nespočtu životů. Zajímavé je, že je zde postava, která se zdá být neživá, ale čtenáře pronásleduje: obraz síta, které prosévá plevy, silné deště, prudký vítr a mlhy. Síto je malý zemědělský nástroj úzce spjatý s farmářem. Jednou jsem napsal verš: „Je to matka, která sklízí pole, nebo pole prosévá matku?“

Báseň „Ukolébavka pro bouři“ vypráví poměrně dojemný příběh o starém muži, který dal svou potrhanou košili sítu, aby: „Šila slzami ve dvou řadách / Nahradila ho, zašila úlomky duše vesnice, které mě živily“ – skutečně krásný, dojemný, dojemný, strašidelný a mistrovský verš poezie.

Matka „ukolébává bouři“, aby ji překonala: „Mateřčina ukolébavka znovu klíčí v jejích rukou / Ukolébavka pro zelené rýžové rostliny.“ Z bouře klíčí semínko života, neochvějné odhodlání. Je to také touha po životě, závěrečná óda na lásku k životu, lásku k lidstvu, lásku k polím – velmi konkrétní láska, která ztělesňovala, doprovázela a přesvědčovala. Tón básně se ke konci změkčuje soucitným závěrem: „Vrhla se na vesnické pole / Kdo jí teď síto, síto, opraví?“ Je to také budíček, sebereflexe, která nám pomůže žít lépe, čestněji a překonat vlastní bouře.

Nguyen Ngoc Phu

Zdroj: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/