Tekoucí voda ohlašuje roční období.

Vesnice s podivným názvem „Vesnice C72“, nacházející se v Hamletu 4, obci Tra Tap, je zahalena vlhkou, vytrvalou mlhou. Cesta vedoucí do vesnice je pod nohama blátivá, s každým krokem se trochu propadá a zpomaluje i naše dýchání…

Slavnostní tyč je před zahájením rituálu pečlivě vyzdobena. Foto: THIEN GIANG

Tam se zdá, že čas neběží tak rychle jako dole v nížinách. Všechno je pomalé, pomalé, jako kapky deště ulpívající na střechách domů na kůlech, než stékají dolů, jako kouř z kuchyňského krbu. A jako způsob, jakým se vesničané připravují a čekají na dlouholetý rituál: obřad uctívání vodního koryta.

Stavění sloupu uprostřed deštivého dne.

Byl už březen, ale déšť stále mrholil z kopců. Nádvoří komunitního centra bylo plné lidí. Paní Ho Thi Hue, vedoucí Hamlet 4 (komuna Tra Tap), vyzvala skupinu mladých lidí z vesnice C72, aby nařezali bambus na výrobu obřadní tyče.

V této hornaté oblasti je přechod mezi ročními obdobími zároveň krásný a neuvěřitelně „nepříjemný“ kvůli nepředvídatelnému dešti a slunci a střídání se horkých a chladných období. Bambusový les za vesnicí se v chladném dešti zdá být kymácející se a ohýbající.

„Najít dokonale rovnou bambusovou tyč pro ceremoniální kůl je velmi obtížné. Musíme najít tu nejhladší, přinést ji zpět, nechat ji uschnout a pak ji narovnat, aby tyč byla krásná a vysoká,“ řekl Huệ a pak spěchal s několika mladými muži z vesnice na horu za vesnicí.

Po chvíli skupina přinesla zpět tři bambusové tyče, ze kterých si starší vesnice mohl vybrat na výrobu obřadní tyče, a také svazek listí na ozdobení brány. Další skupina přinesla menší svazky bambusu. Řekli, že menší bambusové tyče budou použity k výrobě vodních kanálů, které budou vést vodu od zdroje k patě obřadní tyče.

Při obětování napajedla je třeba pečlivě a s dostatečným předstihem připravit dvě důležité věci: obřadní tyč a napajedlo. Je to jednak proto, že se jedná o dvě hlavní součásti pro příjem zdroje vody, a jednak proto, že jejich příprava je poměrně časově náročná a vyžaduje pečlivost a dovednosti.

Pod společenským domem seděl pan Ho Van Diep a několik dalších mužů, vyřezávali a tvarovali bambusové stonky, odstraňovali uzly a spojovali je dohromady do dlouhého kanálu. Voda ze zdroje, vzdáleného asi dvě stě metrů, by vyžadovala přibližně 40 bambusových stonků, aby se dostala až k základně obřadního sloupu.

Rituál během obřadu uctívání vodního koryta, při kterém se modlí za mír, štěstí a zdraví. Foto: THIEN GIANG

„Zítra musíme dokončit slavnostní tyč, dbát na to, aby byl orel krásný, a pak spočítat džbány, rýžové víno a brokát. Tým bubnů a gongu by měl znovu procvičit, aby se ujistil, že jsou synchronizovaní a mají stálý rytmus,“ řekl Huệ, stojící uprostřed kruhu lidí a dál udávající pokyny.

V jejím způsobu mluvení byla cítit přirozená „autorita“, kterou nikdo nemusel zpochybňovat. Rozhlédli jsme se kolem a viděli jsme přikyvování a tiché, souhlasné pohledy. Zde je smysl pro společenství přítomný ve způsobu, jakým lidé spolupracují, ve způsobu, jakým společně něco očekávají. Nikdo se nemusí ozývat, aby se ospravedlňoval.

Paní Hue uvedla, že letos vesnice poprvé uspořádala tak velký obřad. Déšť stále pršel a starostka Hamletu 4 měla značné obavy. Dělala si starosti s kluzkými silnicemi, s obtížemi, kterým čelí lidé z jiných osad, kteří se ho zúčastní, a dokonce i s tím, zda bude obřad proveden dokonale.

Ale pak se velmi rychle usmála. „Ať prší nebo svítí slunce, obřad se musí provést správně.“ Byl v ní zaznamenán náznak jedinečného odhodlání, které jsme v ní slyšeli a cítili od jejího příjezdu do této vesnice. Lidé v horách jsou, jak se zdá, zvyklí snášet drsnost přírody. Vždy se tiše přizpůsobí a dělají vše, co je v jejich silách.

Starší vesnice a jeho žena šli k vodnímu zdroji, aby provedli rituální oběť pro celou vesnici. Foto: THIEN GIANG

Voda teče ze srdce hory.

V den obřadu s napajecími žlaby silný déšť pokračoval. Brzy ráno se shromáždilo velké množství lidí ze všech vesnic, i když to kvůli dešti poněkud nepříjemně fungovalo. Ve vesnici C72 nikdy předtím nebyl takový ruch jako letos.

Kolem poledne, když se hry chýlily ke konci, byl v rohu nádvoří komunitního centra majestátně vztyčen slavnostní sloup.

Na něm byly namalovány různé vzory, návleky korálků, visela ptačí křídla, na vrcholu vlaly tři státní vlajky a byl vystaven orel upletený z bambusových vláken.

„Orli symbolizují štěstí. Naši předkové říkali, že kdykoli vesničané prováděli obřad s napajedlem, orli slétli z hory Kiet Cang, aby se ho zúčastnili a byli jeho svědky. Říkali, že se horský bůh proměnil v ptáka, aby vesničanům udělil požehnání. Později, když se ptáci přestali vracet, vesničané vyrobili model, který symbolizoval ptáka a vyjádřil tak svou oddanost lesním a horským bohům,“ vysvětlila paní Hue podrobně a poté gestem vyzvala staršího vesnice, aby zahájil obřad.

Dívali jsme se na vzdálené pohoří Kiet Cang, rozmazané v dešti. Nevěděli jsme, kolik z těch příběhů je stále pravdivých. Ale vzpomínky a přesvědčení vesničanů o tajemstvích lesa evidentně stále žily.

Déšť postupně ustával. Pod obřadní tyčí byly úhledně umístěny dva talíře s betelovými listy ve tvaru buvolích rohů a talíř se sušeným tabákem. Starší vesnice Ho Van Bien, s mačetou v pravé ruce a rákosem v levé, hleděl přímo na tyč a tiše se modlil, a pak nařídil osobě nesoucí betelové listy, aby je nabídla hostům.

Jakmile bylo všechno v pořádku, vedl skupinu lidí, kteří nesli černé prase k prameni vody. Malý potůček se tísnil vedle útesu, jeho voda byla čistá a studená. Voda se shromažďovala za malou přehradou, která byla postavena dříve.

Prostor tam byl zcela izolovaný od oblasti dole. Bylo tam ticho. Slyšet bylo jen zvuk tekoucí vody a občasné šustění lesního listí ve větru.

Mezi lidmi, kteří se chystali uctívat bohy, byli kromě staršího vesnice také dva mladí muži s červenými šátky na hlavu, které podle paní Hue symbolizovaly květiny, jež přitahovaly bohy, aby vyslyšeli jejich modlitby.

Starší vesnice recitoval modlitby kmene Xơ Đăng, v nichž zval duchy a popřál vesničanům zdraví a štěstí. Jeho hlas byl vyrovnaný a hluboký. Modlitby v jazyce Xơ Đăng rezonovaly celou vesnicí. Nerozuměli jsme všemu, ale v každém šepotu staršího jsme stále cítili úctu.

Paní Hue tam stála i se svou mladší sestrou Ho Thi Ve. Občas se postavily po bok starších vesnice a pár gesty se pomodlily za jejich zdraví.

Na příkaz staršího vesnice mladí muži zabili prase, jeho krví obarvili louži na červeno a poté vodu spustili bambusovými trubkami. Z pramene se ozývalo hlasité vytí. Pod obřadní tyčí ženy držely bambusové trubky připravené přijmout „požehnání“.

Stáli jsme tam a sledovali, jak voda proudí jednotlivými částmi potrubí. Voda tekla. Cesta vody nevedla jen od pramene do vesnice. Prošla každou rukou, každým krokem, každým přesvědčením. Byla výsledkem procesu, do kterého každý vesničan přispěl svou malou částí.

Než se skupina vrátila, déšť úplně ustal. Nádvoří postupně vysychalo a odhalovalo stopy. Zvuk gongů a bubnů se ozýval horami a lesy. Rytmus gongů jako by vtahoval lidi do slavností.

Paní Hue držela buben se zářivým úsměvem na tváři. Za ní se přidaly gongové a taneční skupiny k jejich známému rytmu. Dítě v tradičním brokátovém oděvu tančilo s nimi. Tyto děti jistě nepotřebovaly nikoho, kdo by je učil tančit nebo zpívat. Potřebovaly jen žít, ponořit se do radosti, nechat se uchvátit magickou atmosférou svátku svého lidu.

Paní Ho Thi Hue s bubnem v ruce se připojuje k vesničanům na festivalu. Foto: THIEN GIANG

Neexistuje univerzální recept na festivaly. Totéž platí i zde. Přítomnost žen během obřadu s vodním korytem je jedinečná, zejména ve srovnání se zvyky a tradicemi jiných festivalů v západních horských oblastech provincie Quang Nam. Zde je to však úžasná rovnováha.

„Během rituálu u vodního zdroje se starší vesnice modlí za to, aby její děti a rodina měly plné sýpky, prosperující hospodářská zvířata a prosperující život. Mezitím starší vesnice, zastupující komunitu, pronáší modlitby za to, aby se celé vesnici dařilo v podnikání, aby se jejich dětem a vnoučatům dařilo při práci daleko, aby se vyhnuli neštěstí a aby si vždy pamatovali na své kořeny, ať jdou kamkoli,“ vysvětlila Huệ.

Muž stojící vedle nás zašeptal: „Posledních několik let déšť vždycky přestal těsně před obřadem.“ Ať už to byla náhoda, nebo ne, když jsme se podívali na nově rozjasněnou oblohu a viděli vodu, jak stabilně teče k patě obřadního sloupu, uvědomili jsme si, že vesničané nečekali, až déšť ustane.

Ale právě v tomto okamžiku, kdy voda postupně proudí bambusovými trubkami od pramene do vesnice, se vše propojuje, jako kruh lidí hemžících se venku s bubny a gongy. Spojení mezi lesem a lidmi, mezi předchozí generací a generací současnou. Neustálý proud života…

Zdroj: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html