Objevte hraniční křižovatku, zemi nejmenších kmenů ve Vietnamu

Kde se řeka Da vlévá do Vietnamu

Před 150 lety se kmen Sila, aby se vyhnul pronásledování jinými etnickými skupinami, vydal na cestu z provincie Yunnan (Čína) do Laosu. Mysleli si, že tam budou žít v míru, ale v té době byli utlačováni místními úředníky a pány, což je donutilo znovu se stěhovat do Vietnamu. Jejich osud byl spjat s nomádským životem, předávaným z generace na generaci v odlehlých horách a řekách, kterými je dnes horní tok řeky Da - Muong Te.

Kvůli životu v izolaci, závislosti na přírodě a zastaralému způsobu pěstování, kromě hladu a chudoby, které je pronásledují po celý rok, jsou také náchylní k nemocem kvůli posvátným lesům a jedovatým vodám. Zároveň jsou důsledky praktikování incestních a předčasných sňatků poměrně běžné a ženou vesničany do stavu nízké délky života, rasové degradace a postupného úbytku populace, někdy čelí riziku vyhynutí.

Horní tok řeky Da – konec severozápadu – je domovem etnických skupin Ha Nhi, Sila, La Hu...

Tisícmílová migrace skončila teprve před více než 40 lety, když opustili okres Da River - Muong Te a vydali se do Nam Son - Muong Nhe, aby tam založili vesnici. A způsob, jakým si lidé vybírají půdu pro stavbu vesnice, je podobný jako u Thajců - to znamená, že se drží lesa a zároveň jsou blízko řek, aby mohli využívat lovu, sběru a využívání vodních plodin. Navíc se díky podpoře státu zlepšila kvalita života lidí a ti se stali prosperujícími. Zejména i když populace vzrostla, pokud počítáme celkový počet Si La žijících v okresech Muong Te a Muong Nhe, je to méně než 1 000 lidí. V současné době jsou tedy jednou z 5 etnických skupin, včetně O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo a Si La, s populací méně než 1 000 lidí - nejmenší ve Vietnamu.

Nejznepokojivější je, že kvůli neexistenci psaného jazyka je jazyk Sila částečně převzat od národů Ha Nhi a Cong. Dokonce i jejich tradiční zvyky byly zkresleny, asimilovány nebo zůstávají jen ve vzpomínkách starších lidí. Naštěstí jsou kroje žen Sila stále zcela zachovány a velmi se liší od kroje etnických skupin na severozápadě.

Žena Sila ve vesnici Nam Son, okres Muong Nhe, Dien Bien

Změna pěstování podle sezóny žloutnutí listů

V ženském kroji Sila je nejvýraznější košile s knoflíky v pravém podpaží, límcem a rukávy z různobarevné látky a přední hrudní panel je vyplněn hliníkovými mincemi. Sukně je obvykle černá a sahá až ke kotníkům, pokud se nosí nebo zastrčí za záda. Šátek na hlavu se liší podle rodinného stavu, svobodné ženy si ho omotávají malým bílým šátkem, aby ukázaly čistotu a eleganci. Po svatbě si dívky srolují vlasy do drdolu a dovedně je omotají černou látkou dlouhou asi 2 metry, aby vypadaly jako vodorovný klobouk, a konce šátku pak hodí za hlavu. Půvabnou krásu šátku umocňují barevné, kymácející se střapce.

Z okresu Muong Nhe jsme po dlouhé cestě podél hraniční silnice dorazili do Pac Ma - malého města v obci Ka Lang - okres Muong Te, když odpolední slunce zapadlo a ustoupilo mrakům, které se snášely k řece Da. Tentokrát, když jsme se vraceli do Pac Ma, jsme nemířili do divoké přírodní krajiny na konci severozápadní oblohy, ale do vesnice Nam Pam, kde žijí La Hu - etnická skupina, která kdysi žila zcela izolovaně uprostřed džungle, nijak nelišila od lesních lidí.

Žena La Hu ve vesnici Nam Pam, okres Muong Te, Lai Chau

Ve skutečnosti pocházeli lidé z kmene La Hu ze severu, ale protože země byla okupována a neustále pronásledována mocnějšími etnickými skupinami, byli nuceni putovat na jih a putovat z jednoho lesa do druhého. Přežívali sběrem, chytáním pastí, lovem divokých zvířat nebo hledáním mírně svažité půdy. Stavěli chatrče, pokryté listím, aby dočasně žili, vyčistili půdu a zaseli kukuřici a horskou rýži. Když však listí na střeše chatrče uschlo a opadlo, nechali na přírodě, aby se postarala o nově vyklíčená semena v podzemí... a šli si najít jinou lesní půdu, kde mohli pokračovat v hospodaření, přičemž si dávali pozor na lov. Teprve když spočítali, že kukuřice, maniok a horská rýže na předchozích polích dozrály, vrátili se ke sklizni. Také kvůli kočovnému způsobu života a střídání pěstování podle ročního období žluté listy na střeše chatrče zežloutly a pak zmizely. Měli také další název, žlutolistý národ Xa.

Když byly lesy vyčerpány, žili v izolaci v hlubokých horách a neintegrovali se s jinými etnickými skupinami, takže kromě strádání museli čelit i nemocem. Incestní sňatky byly stále běžné, bratři ze dvou generací, kteří se měli rádi, se prostě nastěhovali k sobě, aniž by museli kalkulovat nebo diskutovat o svém původu.

Navíc strach z minulých nepokojů je vedl k tomu, že vždy žili v izolaci od okolních etnických skupin... což se postupně stává zvykem.

Lidé z kmene La Hu se postupně stabilizovali ve vesnici Nam Pam v okrese Muong Te v provincii Lai Chau.

Nový život na konci severozápadu

Stále si pamatuji, jak jsem v březnu 2017 sledoval skupinu turistů z Ho Či Minova Města, aby navštívili vesnici Nam Pam a předali jí dárky. Přestože náčelník vesnice chodil ke každému domu a vyzýval lidi, aby přišli do kulturního domu a převzali dárky, jejich zkoumavé pohledy jsme se dočkali jen z dálky. Přestože před 10 lety sestoupili z hor, aby žili v komunitě a navždy ukončili divoký a zaostalý životní styl, který je provázel po mnoho generací poté, co místní samospráva a pohraničníci postavili vesnice a povzbudili lidi k návratu a zahájení nového života.

Z téměř hladovějící a nejzaostalejší etnické skupiny mezi 54 etnickými skupinami ve Vietnamu se život kmene La Hu v posledních 20 letech postupně stabilizoval. Kvůli absenci psaného jazyka a důsledkům mnoha generací putování se však tradiční kultura ztratila.

Zejména tradiční kroje a část jazyka si museli obyvatelé La Hu vypůjčit od kmene Ha Nhi – hustě osídlené etnické skupiny, která tvoří 80 % populace usazené podél pohraniční oblasti okresu Muong Te – Lai Chau. Životní dovednosti a pracovní metody si navíc osvojili od sousedních etnických skupin.

Přesto si stále zachovávají zvyk lovu a odchytu divokých zvířat jako typický kulturní rys této etnické skupiny. Existují dva způsoby lovu, ve kterých muži zvládají zběhlost. Jedním z nich je individuální lov kladením pastí kolem polí nebo na místa, kam se často pasou jeleni, lasice a divoká slepice, nebo používání kuší a křesadlových pušek k jejich pronásledování a střelbě.

Za druhé, vesničané se spoléhají na kolektivní sílu při nastražování pastí, obklíčení a odstřelování velkých zvířat, jako jsou medvědi, tygři a divočáci. Tato metoda obklíčení a odstřelování vyžaduje mobilizaci mnoha lidí, někdy s podporou loveckých psů, takže se k provedení operace organizují pouze tehdy, když divoká zvířata přijdou zničit pole nebo když je někdo v lese objeví.

Kenh Mo - místo, kde se řeka Da vlévá do Vietnamu

Lovecká skupina obvykle vyšle několik silných průkopníků, aby hledali stopy zvířete. Když je najdou, upozorní je nebo použijí psy, aby kořist zahnali do kruhu lovců, kteří se schovávají ve stromech nebo číhají v křoví, aby je zastřelili a zabili, jakmile je spatří. Poté všichni zvíře na místě rozporcují, protože je tabu ho přinést domů, a jasně si ho rozdělí: ten, kdo zvíře zastřelí, dostane polovinu, zbývající maso se rozdělí rovným dílem mezi lidi účastnící se lovu. V minulosti, kdy se v pohraniční oblasti Muong Te (Lai Chau) a Muong Nhe (Dien Bien) stále nacházelo mnoho starých lesů, divoká zvířata, jako jsou tygři a medvědi, často útočila a pojídání lidí nebylo neobvyklé... Proto byl ten, kdo je zastřelil, kromě rozdělené části odměněn také tygří kůží nebo medvědím žlučníkem jako uznání za odstranění nebezpečí pro vesničany.

Výlet za poznáním hraničního bodu 0 A Pa Chai - Muong Nhe - místa, kde lze slyšet kohoutí zpěv ve třech zemích, nebo bodů 17, 18, kde můžete sledovat řeku Da tekoucí do Vietnamu, bude jistě zajímavější, pokud budou mít návštěvníci možnost navštívit vesnice domorodých obyvatel a vyslechnout si příběhy o době změny od života v chudobě, nomádství a špatných zvycích k usazení se a ne k „žlutému listu“.

Zdrojový odkaz: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm