První věc, kterou je třeba udělat, je postavit kolem chatrče plot z naostřených bambusových tyčí.
Prvních pár nocí jsme museli udržovat oheň celou noc. Nikdo dobře nespal kvůli řevu tygrů, někdy zblízka, někdy zdaleka; bylo to děsivé. Jedné noci jsme se schoulili k sobě, zadržovali dech a dívali se na les zalitý měsícem. Asi deset metrů od chatrče seděli pohromadě dva obrovští tygři a pářili se. Každé ráno byla prašná červená cesta pokrytá silnými tygřími stopami.
Důstojníci 78. brigády hospodářské obrany spolu s autorem (zcela vlevo) navštěvují vesnici Le. |
Jedno odpoledne nás vylekal hrůzostrašný výkřik. Popadli jsme zbraně, vyskočili a zahlédli pruhovanou postavu, jak se řítí do lesa. Na prašné cestě vedoucí k lidovému výboru obce Mo Rai seděl pošťák s bledou tváří strachem zhroucený vedle svého kola a na své helmě z drápů bylo pět stop po tygřích drápech. Helma mu zachránila život před náhlým útokem shora.
Když kapitán Nguyen Quang Thao, velitel roty, spatřil tuto scénu a zavrtěl hlavou: „V této zemi je více tygrů než lidí.“ Toto tvrzení bylo poněkud přehnané, ale přesně odráželo situaci. V té době se obec Mo Rai rozkládala na ploše přibližně 1 580 km² ( v roce 2013 byla obec Mo Rai rozdělena do čtyř obcí patřících do okresu Sa Thay s rozlohou 585 km² . Od 1. července 2025 patří obec Mo Rai do provincie Quang Ngai ), což bylo větší než některé provincie v severní deltě v té době, zatímco populace čítala jen něco málo přes 1 000 lidí potulujících se lesem. Vesnice obývali pouze starší lidé a těhotné ženy čekající na porod.
Po prvních několika týdnech váhání se vojáci postupně osmělili a vydali se do vesnic na průzkum. A byli jsme svědky podivných věcí.
První zvláštní věcí je, že na střeše společného domu ve vesnici Le visí ratanový košík obsahující kus naplaveného dřeva s klem v tlamě a ostrý kámen, kterému vesničané říkají Yang. Je zajímavé, že Yang ve vesnici Le... může klást vejce. V košíku se odnikud objevují kulaté bílé kameny, jako holubí vejce. Každý rok během festivalu vesničané pořádají obřad, aby vykoupali Yanga a popočítali vejce. Podle vesnických starších platí, že čím více vajec Yang v daném roce naklade, tím hojnější bude úroda. To je skutečně záhada bez vysvětlení.
Druhou zvláštní věcí je zvyk rodit v lese. Ženy z kmene Rơ Măm a Gia Rai v Mô Rai, když přijde čas rodit, jdou do předem postaveného domu u potoka, rodí samy, překousnou pupeční šňůru, vezmou dítě k potoku, aby se vykoupalo, a pak žvýkají hrst listů glangu, aby znovu nabraly sílu. Kvůli tomuto zvyku porodů je úmrtnost matek velmi vysoká. Když matka zemře, novorozenec je pohřben s ní. Nejen matka a dítě, ale společně ve stejné rakvi jako ti, kteří zemřeli předtím. Poté jsou poraženi buvoli a prasata, aby je obětovali duchům, a oni u hrobu jedí, pijí, pláčou a smějí se.
V roce 2003 uspořádalo Velitelství pohraniční stráže ve spolupráci s časopisem Armádní literatura a umění literární soutěž na téma obrany hranic. V té době jsem studoval na škole tvůrčího psaní Nguyen Du a rozhodl jsem se vrátit do Mo Rai. Když jsem dorazil do vesnice Le, s radostí jsem se dozvěděl, že Y Duc, dítě, které bylo v roce 1998 pohřbeno se svou matkou, ale které zachránila pohraniční stráž, má stále svého strýce z matčiny strany, A Nula, a svého staršího bratra, A Ngana. Tito lidé nevěřili, že Y Duc stále žije. Když jsem to viděl, napadlo mě přivézt Y Duca zpět do vesnice z Centra sociální péče provincie Kon Tum . Moje žádost byla schválena. Když vozidlo UAZ Velitelství pohraniční stráže provincie Kon Tum přivezlo Y Duca zpět, celá vesnice Le se otřásla. Náhle se ozval zvuk gongů, křik, pláč a smích. S hrůzou jsem byl svědkem Y Ducova strachu z nepříjemného přijetí komunitou, která ho kdysi odmítla. Prostřednictvím slzavých, truchlivých příběhů starého muže A Nula jsem pochopil, že Rơ Măm pohřbili dítě s matkou ne z lásky, ale z bezmoci způsobené okolnostmi. Uprostřed zeleného lesa a rudých hor, bez mléka a léků, by dítě stejně zemřelo, a tak ho rodina neochotně pohřbila s matkou, aby se vyhnula nutnosti dalšího pohřbu... Tyto detaily mi poskytly dostatek materiálu a emocí k napsání mých pamětí „V hlubokém lese“, které získaly první cenu v soutěži.
Když jsem se letos vrátil do Mo Rai, byl jsem ohromen. Betonové silnice byly široké a prostorné. Kaučukovníkové lesy se táhly do nekonečna. Ale co mě nejvíce udivilo, byli lidé tady. V minulosti žili obklopeni lesy a horami, jejich tváře byly vždy zachmuřené a nehybné. Nyní žijí v novém, svěžím prostředí. Zejména lidé z kmene Rơ Măm kdysi žili v izolaci a čelili hrozbě vyhynutí kvůli nemocem a divokým zvířatům. V roce 2003 zde zbylo jen 120 lidí, ale nyní se jejich počet zvýšil na 500. Díky rozvoji elektřiny, silnic, škol a zdravotních stanic a přístupu k internetu v jejich domovech se mládež z kmene Rơ Măm „osvobodila“ a integrovala do širší společnosti. Z komunity se 100% negramotností má nyní vesnice Le stovky dětí, které absolvují střední školu, a desítky absolvují vysoké školy a univerzity. Většina mladých lidí ve vesnici se stala pracovníky 78. hospodářsko-obranné brigády (15. armádní sbor) s průměrným platem 10 milionů dongů měsíčně.
Vesničané přivítali Y Duca v roce 2003. |
Při pozorování pracovníků z Rơ Măm a Gia Rai jasně vidím výraznou fyzickou proměnu. V minulosti, když jsem navštívil vesnici Le, jsem viděl, že průměrná výška dospělých obyvatel Rơ Măm byla pouze „zhruba jako výška vinné sklenice“, ale nyní je jejich průměrná výška 1,60 metru.
Když jsem navštívil internátní školy v oblasti, byl jsem ohromen, když jsem viděl děti z kmene Rơ Măm. Měly světlou pleť, zářivé oči a při jednání s přáteli a návštěvníky byly nevinné a sebevědomé. To je dáno nejen dobrou výživou, ale také skutečností, že se lidé z kmene Rơ Măm smísili s lidmi z kmene Kinh, Gia Rai a Xơ Đăng, čímž vznikly zdravé a inteligentní generace.
Během mého pobytu v Mo Rai jsem měl možnost zúčastnit se příjemného „solidárního oběda“ pro pracovníky 78. hospodářsko-obranné brigády. Snídaně byla bohatá, jako vesnická hostina v severní deltě, s voňavou rýží ST25, křupavým smaženým vepřovým masem, kostním vývarem s bramborami... a zejména dvěma talíři vepřové hlavy a drobů. Tyto ingredience pocházely z unikátní oblasti živočišné výroby.
Výrobní oblast se nachází vedle řeky Ia Grai, poblíž přehrady Mo Rai. Moderní lihovar s velkými nerezovými destilačními přístroji a uzavřeným fermentačním a destilačním systémem. Stovky prasat, každé o hmotnosti 100 kilogramů, se ve svých kotcích opíjejí rýžovými kaly. Tisíce nosnic volně plavou ve velkých rybnících... Jednotka využila terénu a vytvořila pět rybníků s různými druhy ryb, jako je amur, kapr stříbrný, sumec a kapr obecný... Výhodou tohoto modelu je nejen poskytování čistých potravin a nápojů za nižší ceny než na trhu pro dělníky a vesničany, ale také vytváření udržitelného ekosystému. Stromy jsou zdravé, ryb je hojných a do Mo Rai se vrátily endemické druhy ptáků, jako jsou Kơ tia a Chơ rao. V nocích, kdy jsem doprovázel dělníky, kteří klepali na kaučuk, jsem v hraniční oblasti mezi kaučukovými pláněmi potkal stáda opic, jelenů a divokých prasat...
Když jsem sledoval, jak karmínové slunce pomalu zapadá za hory a jak ptáci třepotají hlavou zpět do lesa, zaplavil mě zvláštní pocit. Z divoké krajiny připomínající primitivní společnost s lovem, sběrem, sečením a vypalováním a příbuzenským křížením nyní život v Mo Rai nabývá podoby stále civilizovanější venkovské společnosti se stále modernějším zemědělstvím.
Tato transformace je možná díky strategii „zeleného pásu hranic“ Ministerstva národní obrany. Téměř 30 let vytrvalého provádění této politiky, krev, pot a slzy generací důstojníků a vojáků Centrálního vysočinského armádního sboru (3. armádní sbor), 15. armádního sboru a Pohraniční stráže zasely v této zemi semena, která přinesla sladké ovoce.
V souladu se zásadou „dobrá země přitahuje dobré lidi“ našli klid ve své zemi a vesnici nejen obyvatelé Rơ Măm, ale do Mô Rai se usadili i lidé z mnoha etnických skupin a regionů, kteří vytvořili multietnickou komunitu sjednocenou a úzce propojenou při budování a ochraně hranic. V Mô Rai nedochází k žádnému nelegálnímu obracení na víru ani k opozici vůči vládě. Potkal jsem učitelku v důchodu z Thanh Hóa. Svěřila se mi, že když sem posílala své děti pracovat jako dělníky, myslela si, že se budou muset po několika měsících až roce vrátit domů. Realita však ukázala opak. Sama si musela sbalit kufry a s dětmi se přestěhovat do Mô Rai, protože „život je zde mnohem lepší než doma“.
Vrátil jsem se navštívit společný dům, kde sídlí tajemný duch Yang. Jeden Thajec, mladý intelektuál, starosta obce Le a zástupce provinční lidové rady Kon Tum, řekl: „Yang stále rodí.“ Každý rok se ve vesnici stále koná obřad koupání Yang, počítá se vejce a provádějí se tradiční rituály, jako je obětování buvolů, tanec Xoang, hraní na gong a tkaní brokátu... Vyhrkl jsem: „A co barbarský zvyk pohřbívat děti s jejich matkami?“ Nejen jeden Thajec, ale všichni mladíci z kmene Rơ Măm, kteří stáli kolem nás, byli zmateni. Jejich zmatek byl pochopitelný, protože ve svém věku, kolem 20 let, nikdy předtím neviděli tak hrůzostrašný pohled. Jen starší vypadali zamyšleně a vzpomínali na vzdálenou, chudou a temnou minulost.
DO TIEN THUY
Zdroj: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Komentář (0)