Hudební nástroje „vdechují život“ thajským lidovým písním

V duchovním a kulturním životě thajské etnické skupiny v Son La jsou thajské lidové písně jako „jídlo a pití“ a stávají se kulturní krásou předávanou z generace na generaci, která žije navždy.

Umělci z klubu starověké thajské kultury Muong Vat v okrese Yen Chau vystupují po celém Thajsku.

Thajský zpěv je žánrově rozmanitý a bohatý na interpretační metody. Spolu s melodiemi se často objevují tradiční doprovodné hudební nástroje, jako například: pí (flétna), dvoustrunné housle, panovy píšťaly... každý hudební nástroj má jinou nuanci, která u zpěváka vytváří emoce a „vdechuje život“ thajským lidovým melodiím, díky čemuž jsou vznešenější, hlubší a dotýkají se srdcí lidí.

Lidové písně thajské etnické skupiny v okrese Yen Chau pocházejí z výrobního a pracovního života, spojeného s vysokými a nízkými zvuky panovy píšťaly, jedinečného hudebního nástroje thajského lidu. Panovy píšťala se vyrábí ze stromu „may pao“, což je druh bambusu, který přirozeně roste v lese. Struktura panovy píšťaly je také velmi specifická, skládá se z měchu a 14 bambusových trubic spojených do 7 párů, přičemž každý pár má jinou délku a je spojen do tvaru žebříku. Existují tři základní melodie panovy píšťaly, které doprovázejí thajské písně, každá melodie má své vlastní jedinečné rysy a používá se v různých kontextech.

Pan Luong Van Chua z vesnice Ngua, obce Chieng Pan, okres Yen Chau, umělec znalý thajské kultury, se podělil: „V provincii Son La je pro Khen Be vhodný pouze zpěv Thajců z oblasti Yen Chau. Khen Be má 3 hlavní melodie. První jsou melodie „bam“ s jemným, hlubokým zvukem, často doprovázející intimní písně a ukolébavky. Druhou jsou melodie „xieng et“, které se často hrají jako doprovod mužského zpěvu a mají veselou barvu. Třetí jsou melodie „xieng thuon“ s hlubokou, procítěnou melodií, které se hrají jako doprovod párům při zpěvu milostných písní.“

Nuance melodie „Khap“ na každém místě mají svá vlastní specifika, takže si lidé také vybírají různé hudební nástroje, které doprovázejí jejich zpěv a odpovídají hlasu každého regionu. Thajští etnici ve městě Son La často používají erhu ve svých zpěvných výměnách a reakcích. Pan Lo Thanh Hoan z vesnice Hin ve městě Son La řekl: „Erhu je strunný nástroj, v thajštině nazývaný „xi xo lo“, jehož konstrukce se skládá z tykve, krku, strun a houslí. Hráč na erhu musí být vždy flexibilní s každou notou zpěváka, a co je nejdůležitější, musí být schopen projevit „vibrace a rezonanci“, aby vytvořil jemný a poddajný zvuk, aby thajská píseň měla „duši“.“

Dalším oblíbeným hudebním nástrojem, na který často hrají thajští etnici k doprovodu svých písní „khap“, je pi, vyrobené z bambusové trubice se 4 otvory na těle, které odpovídají notám: do, pha, son, la. Existuje mnoho druhů pi, například pi pap, pi thiu, pi tam lay… a mají jemný, hluboký zvuk, takže se často používají k doprovodu písní se smutnými melodiemi plnými vnitřních pocitů, jako například „Dem trang goi ban“, „Song tru xon xao“…

Zasloužilý umělec Cam Vui z okresu Muong La řekl: „Hudební nástroje doprovázející thajský zpěv jsou velmi rozmanité a mají jedinečné charakteristiky každého regionu. Bez ohledu na to, jaký typ hudebního nástroje se používá, musí zpěvák a doprovod spolu dobře fungovat. A co je nejdůležitější, doprovod musí rozumět silným a slabým stránkám zpěváka a podle toho flexibilně hrát, aby píseň byla dobrá a přinesla posluchači emoce.“

V muongských vesnicích Son La se i dnes horami a lesy nesou thajské lidové písně v kombinaci s hlubokými a vysokými zvuky tradičních hudebních nástrojů. Generace thajských etnik se stále s vášní zasazují o zachování krásných kulturních rysů národa, aby žily navždy.

Článek a fotografie: Hoang Giang

Zdroj