Umweltschutz in der buddhistischen Philosophie

Umweltschutz bedeutet Schutz der Menschheit.

In der buddhistischen Philosophie ist der Buddha ein erleuchteter Meister, der der Menschheit eine Botschaft des Friedens, der Harmonie und des inneren Friedens zwischen den Menschen, dem Universum um uns herum, der natürlichen Umwelt und der sozialen Umwelt brachte.

Schon vor über 26 Jahrhunderten lehrte Buddha seine Schüler in den Agama Sutras, insbesondere im Wald-Sutra, die Bedeutung der Umwelt und des Umweltschutzes: „Ein Mönch nimmt Zuflucht in einem Wald. Er denkt: ‚Ich nehme Zuflucht in diesem Wald; wenn ich noch keine Achtsamkeit besitze, werde ich sie erlangen; wenn mein Geist noch nicht zur Ruhe gekommen ist, werde ich sie erlangen; wenn ich noch nicht befreit bin, werde ich befreit werden; wenn meine Verunreinigungen noch nicht getilgt sind; wenn ich das höchste und friedvolle Nirvana noch nicht erreicht habe, werde ich es erreichen… O Mönche, ihr müsst die reine Natur schützen.‘“ Daher bedeutet der Schutz der Natur auch den Schutz des Ortes der Buddha-Praxis, ein Ausdruck tiefer Ehrfurcht im Herzen.

Gemäß der Lehre vom bedingten Entstehen besteht in der Wechselwirkung zwischen Naturphänomenen, menschlichem Leben und dem Universum folgendes Prinzip: Wenn das eine existiert, existiert auch das andere; wenn das eine entsteht, entsteht auch das andere; wenn das eine aufhört, hört auch das andere auf. Alle Phänomene bedingen einander in ihrem Entstehen; die Zerstörung der Natur kommt der Zerstörung des menschlichen Lebensraums gleich.

Der Buddhismus hat zusammen mit anderen Religionen ein Abkommen zur Umsetzung eines koordinierten Programms für Umweltschutz und Klimaschutzmaßnahmen für den Zeitraum 2021-2025 unterzeichnet.

Im Hinblick auf den Umweltschutz lässt sich dies am Beispiel des Umweltschutzes verdeutlichen: Die „Ursache“ des Umweltschutzes führt zu einer friedlichen, sauberen Lebensumgebung und verbesserter Gesundheit. Die „Ursache“ der Naturzerstörung hingegen führt zu einer verschmutzten Umwelt, Stress und gesundheitlichen Beeinträchtigungen. Im Bewusstsein dieser Zusammenhänge werden die Menschen im Umgang mit der Natur vorsichtiger agieren. Das Gesetz von Ursache und Wirkung bestimmt die Folgen des Handelns, ob positiv oder negativ.

Der Buddhismus legt von Beginn an Wert auf den humanitären Aspekt des Umweltschutzes, basierend auf der Auffassung, dass alle Lebewesen gleichwertig sind und das Leben einem Kreislauf folgt. Schon das erste der Fünf Gebote, „Du sollst nicht töten“, lehrt, dass alles Lebendige Leben besitzt. Ob menschliches oder tierisches Leben – alle sind gleichermaßen wertvoll und kostbar. Daher müssen Menschen alle Lebewesen lieben und ihnen mitfühlend begegnen. Handlungen wie die Jagd und der Handel mit Tieren stören das ökologische Gleichgewicht, widersprechen den Lehren Buddhas und schaden den Menschen am meisten. Die Covid-19-Pandemie – die ihren Ursprung auf einem Tiermarkt hatte – ist ein deutliches Beispiel dafür, welchen Preis Menschen für das Karma des Tötens zahlen.

Die Theorie des Bedingten Entstehens besagt, dass menschliches Leben und Umwelt wechselseitig voneinander abhängig sind. Der Schutz und die Erhaltung einer sauberen und gesunden Umwelt dienen auch dem Schutz der menschlichen Gesundheit, der Hinwendung der Menschen zu besseren Zielen und dem Schutz Buddhas. Daher lehrt die Theorie des Bedingten Entstehens die Menschen, nicht nur ihre Mitmenschen, sondern auch die Natur und alles Leben um sie herum zu lieben und mit ihnen zu teilen.

Freundlichkeit verbreiten

In den letzten Jahren, in denen der Buddhismus und andere Religionen aktiv auf die Politik der Partei und des Staates reagiert haben, ist der Umweltschutz in Tempeln und Klöstern landesweit nach und nach zum Alltag geworden. Neben der reinen Förderung und Aufklärung der Buddhisten zur Sensibilisierung für Umweltschutz konzentrieren sich buddhistische Klöster darauf, in ihren Gebetsstätten grüne und beschauliche Orte zu schaffen.

Buddhisten bemerken dies besonders gern, wenn sie Weihrauch darbringen und die Landschaft bewundern. Viele Tempel beeindrucken mit ihren üppigen Gärten, sauberen Seen und der frischen, kühlen Luft und werden so zu spirituellen und kulturellen Orten, die die Menschen mit der Natur verbinden und dadurch das Bewusstsein für den Umweltschutz stärken. Während buddhistischer Feste rufen viele Klöster Mönche, Nonnen und Buddhisten dazu auf, sich an den Aktionen „Pflanzen von Verdienstbäumen“ und „Pflanzen von Weisheitsbäumen“ zu beteiligen und gleichzeitig den alten Brauch des „Pflückens und Abbrechens von Glück bringenden Zweigen“ abzuschaffen.

Viele Tempel haben in die Verschönerung ihres Geländes und die Schaffung grüner Landschaften investiert, um eine meditative und feierliche Atmosphäre zu fördern und das Bewusstsein der Menschen für Umwelthygiene zu stärken.

Viele Klöster rufen dazu auf, in ihren Gemeinden einen umweltfreundlichen Lebensstil zu fördern, etwa: „Sauberkeit und Schönheit vom Altar über das Haus und den Garten bis hin zu den Straßen und dem ganzen Land.“ Dazu gehören Wassersparen, das Pflanzen von Bäumen und die Beteiligung an Aufräumaktionen in Wohngebieten und Nachbarschaften. Auch im Rahmen buddhistischer Retreats mit vielfältigen Inhalten, insbesondere für Kinder, wird Umweltschutz thematisiert, um ihnen schon früh ein Bewusstsein für die Umwelt zu vermitteln. Buddhistische Organisationen auf allen Ebenen haben Wissen zum Umweltschutz aus buddhistischer Perspektive zusammengetragen, damit es im Alltag angewendet und praktiziert werden kann und alle gemeinsam für die Umwelt eintreten können.

Der Zentralvorstand der Vietnamesischen Buddhistischen Vereinigung appellierte an die Mönche und Nonnen, den Geist der Bodhisattva-Praxis zu bewahren, die buddhistischen Lehren zu verbreiten und die Gläubigen anzuleiten, abergläubische Praktiken und das Verbrennen von Votivpapier an buddhistischen Gebetsstätten zu unterlassen. Gleichzeitig unterzeichneten sie Vereinbarungen zur Zusammenarbeit mit den zuständigen Behörden, um das Bewusstsein und das Verantwortungsgefühl von Mönchen, Nonnen und Buddhisten hinsichtlich der Aussetzung von Tieren in die Wildnis zu stärken. Dazu wurde eine Liste von Wassertieren erstellt, deren Aussetzung eingeschränkt werden sollte, um die lokale Umwelt zu schützen und das ökologische Gleichgewicht zu erhalten.

Eine sachgemäße Auswilderung von Tieren trägt zur Regeneration der aquatischen Ressourcen bei.

Ende 2021 rief die vietnamesische buddhistische Sangha, als Reaktion auf die Initiative des Ministeriums für natürliche Ressourcen und Umwelt zur Bekämpfung von Plastikmüll und damit zur Minimierung der Umweltverschmutzung, die Bevölkerung dazu auf, wiederverwendbare Papiertüten, Stoffbeutel oder biologisch abbaubare Plastiktüten anstelle von Plastiktüten zu verwenden. Zudem sollten nicht biologisch abbaubare Einwegplastikprodukte wie Strohhalme, Wasserflaschen, Schüsseln, Teller, Becher und Löffel bei Zusammenkünften und dem Empfang von Gästen durch Keramikbecher oder Glasflaschen ersetzt werden. Insbesondere bat die vietnamesische buddhistische Sangha die buddhistischen Gemeinden in den Provinzen und Städten, beim Laternenfest auf Plastik zu verzichten, um die Verschmutzung und Schädigung der Gewässer zu vermeiden.

In ihrer Botschaft zum Umweltschutz ruft die vietnamesische buddhistische Kirche jeden Einzelnen dazu auf, sich durch praktisches Handeln für einen nachhaltigen Umweltschutz einzusetzen, der zugleich auch dem eigenen Schutz dient. Dies ist angesichts des tiefen Wunsches und der Verantwortung all jener Kinder, die von Mutter Erde geliebt und beschützt werden, dringender denn je.

Quelle: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html